徐志摩的新诗

　　徐志摩的新诗

　　徐志摩作为一个杰出的新诗诗人，他的诗是他的真挚感情的流露，有着活跃奔放的艺术风格，追求形式的灵活规律，有着对艺术与人生的深切关注。我们今天研究他的诗，对于促进新诗艺术的发展进步，都有十分重要的意义。

　　真挚感情的流露；

　　司马长风说徐志摩对于人生怀有真挚单纯的信仰，那便是美、爱和自由。其实，他的人生信仰也是他的诗的信仰。所以他认为诗是真挚感情的流露，这是自然的，也是必然的。因为美、爱和自由都根植于“真”。失了真，什么美、爱和自由都无从谈起。所以他说：“艺术一定从真丰富的生命里自然地流露出来或是强迫地榨出来的，所以我看了现在艺术的浅薄无聊，益发认定了艺术的问题，就是生命的问题。艺术与生命是互为因果的。”

　　徐志摩原本是说的戏剧艺术，当然也应该适用于诗。艺术与生命互动，互为因果。艺术来自生命，不是从生命中流露出来的艺术，或者是从生命中挤出来的真汁凝铸成的艺术，只能是浅薄无聊的，甚或是假货。的作品，就连一个正直的知识分子的最后的标准也失去了。除此而外，还有那些无病呻吟的诗，那些陈阿相因的陈词滥调，也不是一首真正的诗歌作品应有的品格和个性。因为诗歌本来就是抒情作品，而作者却抄袭他人或者杂凑一些陈词滥调，那还有什么抒情品格可言，更不用说是真挚感情的流露了。在徐志摩看来：“宇宙间基本的现象—美、恋爱、诗、善—只有各个人自己去体验。你自身体验去，是唯一的秘诀。”困他把“体验”作为“秘诀”。认为写假诗的，抄袭的无病呻吟的，好陈陈相因、陈词滥调的人，要克服毛病，就只有到宇宙间也就是生活中去体验，并要全身心投入，这是唯一的出路。由于能够坚持到生活中去体验，徐志摩的诗中没有什么矫揉造作的东西。

　　活跃奔放的“媚”的美；

　　徐志摩强调感情真挚，他确实也是一个多情的种子，一个才华横溢的才子。他才思敏捷，思维活跃，富于想象，灵感激活快，还善于巧用感情，因而他的诗总是灵感活跃，感情奔放，有一股灵气。由于他全身心投入诗歌写作，总有热烘烘的情感抚媚流出，使他的诗又颇有儿分媚气。徐志摩的诗也是奔放的。诗的奔放主要就是感情的奔放。一般说来，灵感活跃，感情必然奔放。这种奔放，必然流注其诗中，形成一种风格特色。所以朱自清先生说“他是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水”，陈西澄先生说“他的诗的音调多近揭鼓饶拔，很少提琴洞箫等抑扬缠绵的风趣”。石灵先生说：“他的诗涉及的方面很多，如情诗，哲理诗，人道主义诗，自然崇拜，宗教色彩等。在他初期的诗里，他的感情的奔放不亚于创造社的郭沫若。”这正是他的诗的艺术风格特点的一个重要方面。应该有所说明的是，郭沫若与徐志摩，他们的诗在感情的奔放上有相同相似之处，这就是他们的感情都特别丰富，想象特别活跃，都是全身心都投入，恨不把心都掏出来放在读者面前，但在表现上，两人还是有所不同的。郭先生表现得更高昂些。尤其是《女神》中的那些诗，表现得更为突出。徐先生的诗表现得要平和一些。同时还应看到的是，和郭沫若似的奔放，也主要在前期，后期还是有变化。按照梁实秋先生的话来说，徐先生的诗“媚”一些。

　　诗歌艺术美的追求；

　　徐志摩说他的诗在艺术上不讲究，没有顾得上讲究。评论家们也说他的诗艺术上比较粗糙，不太注意精雕细刻。确有这样的情况，但我以为他在诗的艺术上，还是非常讲究的，是有追求的。不管是从理论上来看还是从实际上来看，都是如此。在他看来，诗一定是表现理想的美的。这理想的美是什么样的美？是一种理想的美的境界。许多评论家不都认为他是个唯美主义者吗，可见他对诗的艺术美的追求并不马虎。他所要求的诗的艺术美，不仅是好看的字眼，铿锵的音节，而是圣灵感动的结果，美的实现，宇宙真理的流露。

　　对社会人生的关注；

　　对于徐志摩的评价，过去褒贬不一，尤其是他的政治倾向，贬的主要是因为他在其诗《秋虫》中有一句“思想被主义奸污得苦”。现在再来审视这首诗，也未必就那么值得指责，因为这首诗中也还有像“黄金才是人们的新宠”，“还有廉耻也告了长假”等对社会道德不满的诗句，这只不过是表现了他对问题真实的认识和看法而已。况且，如果结合他的文章《自剖》和其他诗来看，就更不值得大加伐挞了。其实，我认为徐志摩是一个很正直的诗人，他对社会人生十分关注。他对腐朽与黑暗社会持否定态度，他对穷苦人民的疾苦十分同情，他对军阀战争的揭露与鞭答也相当深刻。

　　总之，徐志摩是一位值得我们尊敬的诗人，他的诗，无论是从思想价值还是艺术价值来看，都是我们新诗的宝贵财富，在我们的新诗坛上将会永远发射出不灭的光辉。

　　(《徐志摩的新诗》，黄钢)