男性视域下的女性形象

　　端木蕻良是东北作家群体中的一个别样的存在，他的作品既有着对土地、对家乡的眷恋，又有着对苦难的人民的同情与挚爱，此外，在他的文学世界里还绘制了一幅绚丽的画卷———女性的种种生存图景，他关注女性的生存状态、同情她们的悲苦命运。而在这幅图画背后隐约可见男性灼灼的目光，可以说，端木蕻良作品中的女性形象是透过男性的视阈来完成的。

　　一、男性中心的“美人天下”

　　在端木蕻良的小说创作中，女性形象占据着举足轻重的地位，促进情节发展、丰富作品内涵，更为独特的是在他塑造的这些女性人物当中几乎找不到丑陋的女人，这里的女性王国是美人的天下，而美人们所依附的对象却是男性中心。

　　在端木蕻良的小说中活跃着众多袅娜纤巧的美人，“体态轻盈、如花似玉”的苏姨(《科尔沁旗草原》)；拥有“美丽的眼波”的金枝姐、“艳丽照人”的姑姑(《早春》)；“亭亭玉立”的水芹子(《浑河的急流》)；“美丽端庄”的宓君(《新都花絮》)……这些女子是如此的纤弱娇美，面对强大的男权社会，她们犹如飞蛾扑火，把自我命运的话语权交到男性的手中。《初吻》中美丽得令“我”着迷的灵姨，在“我”的眼中是神秘而圣洁的、是所有美好的向往，可这个幻美的女子却选择住进了“我”父亲的“白房子”，成为“我”父亲的情人，当面对“我”父亲的厌倦与虐待时，灵姨也只是淡淡的倾诉、伤心的哭泣；在《可塑性的》当中“端庄流丽，仪态万方”的凤子时隔多年再见到表哥辛人时，希望重新获得辛人的喜爱，最终因为误解了辛人的冷淡而选择了自杀；《科尔沁旗草原》中“好看是出名的”母亲和“长得很漂亮”的小精都是依托于父亲来生存的。

　　而女作家在描写女性形象时不会对容貌进行刻意的表现，几近忽略。女作家们更愿意写一些相貌平庸、个性鲜明的人物，如徐小斌的《羽蛇》中亲手掐死襁褓中弟弟的羽；张洁《无字》中的执著偏激的吴为；张爱玲《金锁记》里残酷冰冷的曹七巧等等，相比之下不难看出端木蕻良创作时的男性意识。

　　二、女性心理的男权观照

　　除了对女性容色的描绘、命运的关注，端木蕻良更擅长雕琢女性的情感心理。正如他在《初吻》中所述，“我差不多统统知道了女人们的秘密了，因为我日久天长的在女人堆里，她们有什么事我都知道了”，“我知道她们嘴里说的话和心里想说的话怎么两样”。①作家冷眼旁观女性的种种行为，有着一份独到的清醒，通过女性行为本身探知其内心世界，而在这通透背后，存在着明确的男性的审美标准和传统的道德评判。

　　《新都花絮》中的宓君在锦衣玉食的生活中时刻感到烦躁与颓唐，听到紫云谈论婚姻生活进而想到自己和路的决绝，“不由得可怜起来”，为自己没有给路分辨的机会而忏悔，“路现在恐怕是要心碎了吧，他要痛苦的过这一生吧，都是我毁坏了他的，我是多么的对他不起呀……”可在作家看来，宓君的所谓忏悔只是对自己魅力的炫耀，是慵懒闲适生活中的一种矫情，“她想起自己有毁坏别人的力量她是骄傲的，但她装着自己没有感到这份儿骄傲”②；宓君因为钟爱保育院的音乐顾问梅之实而成为保育院的英语顾问，她处处表现出对难童的关爱，为他们洗衣、为他们出资医疗，被难童们称为“妈妈小姐”，而当这份爱心与同梅之实出游发生冲突时便不复存在了，在难童生命垂危之际，宓君不愿亲自探望，认为只要支付医疗费用就是极大的仁慈了。作者笔下的宓君，她的爱心不是利人的，而是利己的，是她为取悦爱人而披上虚伪的外衣，端木蕻良给予了她一个爱人离散、形单影只，真正是“多余而来，多余而去”③的结局，传达了作家的道德标准与判断。

　　《找房子》中描写黄桂秋从在船上苦于找不到房子、到重庆后想到投奔昔日的追逐者、再到仔细盘算如何与李局长交涉这一段心理意识的流动，很好地表现了黄桂秋作为被追逐者的女性的自恋与不切实际的幻想。“她借住一间房子还能有问题吗？她是看得起他。”“见着他怎么说呢？呸！这算得什么，还用那么神经质，我就单刀直入好了。”④黄桂秋本想凭借昔日的旧情让追逐者殷勤地招待她，暴露了她的自私与贪婪，可作家却设计了残酷的现实：李局长不念旧情，不仅没有提供住处还以国难为由让黄桂秋捐款，端木蕻良在这里彻底粉碎了女性的高高在上的幻梦。

　　在这方面又与女作家的创作不同，女作家们在刻画女性形象时常常冲破传统道德的束缚，无视男权目光的窥探，她们大胆摹写女性的张扬和欲望，并认为这才是合理的表达，这才是人的完整，例如虹影的《饥饿的女儿》。

　　三、男性视域的文化探源

　　1. 男性身份的自我辩难

　　端木蕻良所处的时代虽已沐浴了五四的新风，仍无法洗净封建传统的旧尘，女性在男权的历史中是沉默的、是缺席的，无处探听她们的心声。端木蕻良作为土地、母亲的歌咏者，更被认为是女性的崇拜者。然而，不管是对美丽女性的精心刻画，还是对女性心理的潜心雕琢，终因其男性身份而无法逃脱男权道德的审判。

　　一方面，端木蕻良深知女人心，了解女性的灵魂诉求，更清醒地看到女性的强大不在于依赖而在于独立。《可塑性的》中的凤子，《初吻》中的灵姨，她们都把男性中心人物作为生存的依靠，而结果却是她们的幸福无处安放，这是其他男作家们少有的洞察与笔力，男作家们在女性的独立面前或嘲讽或咒骂，总表露着莫名的惶恐，如林语堂的《武则天正传》对待武则天的态度是极尽嘲弄，称其为“中国历史上最骄奢淫逸，最虚荣自私，最刚愎自用，名声坏到极点的皇后”⑤。

　　另一方面，端木蕻良又无法摆脱男性中心意识，在字里行间彰显着自己的男性身份和审美理想。在作家眼中的完美女性是美丽的、宽容的、散发着母性光辉的女性。在他看来最完美的女性莫过于《科尔沁旗草原》中的母亲形象。她美丽，她的美丽吸引了土匪，于是“我”外祖父家遭到了土匪的抢劫，她的美丽吸引了“我”父亲，于是被父亲强娶过门；她勤劳，婚姻虽不情愿，但母亲过门后仍然日夜服侍公婆、斟茶倒水；她隐忍，由于贫富悬殊，母亲嫁过来之后的日子并不好过，处处受轻视和白眼，而父亲的喜新厌旧更让她心力交瘁；尽管这样，母亲还是宽容的，是维护父亲、以父亲为天的，“有一次我父亲和当地姓袁的一个乡酋打起来了，父亲到墙上去取马刀，没有拿到手，被袁乡酋扯作一团。母亲急了，便从火盆里提起来一壶滚水，向袁乡酋的头上浇去。”⑥

　　2. 个人独特的生命体验

　　在端木蕻良的作品中充当背景的常是纸醉金迷、骄奢淫逸的富贵生活，这与作家个人的成长经历有着莫大的关系，东北作家群作家大多出生贫苦，而端木蕻良早年的生活却给予了他接触和揣摩各式女性的机会，给他的创作提供了更为广阔的叙述空间。

　　端木蕻良的家乡在辽阔的关外草原——科尔沁旗草原，那里沃土肥田、天广地阔，而他正是这片沃土上最富足的地主家的少爷。端木蕻良的祖先是从河北迁移到昌图境内开荒斩草的闯关东的老户，本姓曹，经过几代的发展，到他曾祖父曹泰的时候，成为当地最大的地主，在科尔沁旗草原上渐渐购置了两千多垧土地，曹泰娶了县城里最大富翁的女儿，带来了一批丰富的嫁妆，这又使得曹家的势力得到了巩固。据《端木蕻良传》中描述在日俄战争之后，“战败的俄军把端木蕻良的祖宅做指挥所，并屯兵于曹家祖坟地的丛林之中。”⑦足见当时曹家祖宅的规模，这一切正是他创作中流露的贵族意识与贵族想象的根基。

　　弗洛伊德认为“梦是愿望的实现”。在端木蕻良的自体小说《科尔沁旗草原》中，他极力描绘家族的殷实、呼奴唤婢的生活排场，从某种程度上可以看做是端木蕻良对于轰然倒塌的贵族生活的遗憾，对自己辉煌家史的追忆，唯有在作品中重建自己的显赫家族作为过去那段光辉历史的挽歌。

　　3. 古典文学的浸润：《红楼梦》

　　端木蕻良在作品中塑造了众多女性形象得益于对古典文学经典《红楼梦》的痴迷。“在我很小的时候，我常常偷看父亲皮箱里藏的《红楼梦》”，“每次读《红楼梦》，不管什么时候翻开它，就会放不下，不管什么时候看下去，都会有新鲜感。”⑧

　　无论从作品还是作家本人都与《红楼梦》存在着很多相近的地方。例如《红楼梦》的作者曹雪芹和端木蕻良同姓曹，都是满族人，也都亲眼目睹了家族由盛而衰的巨大变迁。小说中的女性形象更是处处可见红楼地运动，尽管丁宁同情底层百姓的凄苦，痛恨家族的腐败，立志做一番救国救民的宏伟事业，然而当推地运动损害了丁家利益时，他毅然站在地主阶级的立场，以狡诈的手段平息了推地风波，赢得了“精明强干、不好对付”的声名，使佃户心甘情愿继续忍受盘剥和压榨。

　　丁家的发家史是一部充斥着肮脏和血腥的历史，在每一页上，都涂染着罪恶和恐怖，疯狂的掠夺、残酷的剥削必将导致农民的决绝反抗。黄家女儿黄宁被丁小爷抢婚，全家对丁家恨之入骨，宁愿穷死也不接受丁家的半点施舍，仇恨持续了好几代人，黄大山继承了父辈身上不屈的抗争精神，开荒打草的经历练就了他钢铁一样的身躯与意志，火车上，他和警察公然对峙；在推地运动中，他充当着发动者与组织者的角色，成为农民的主腔骨，与地主势力较量抗衡，无所畏惧，尽管推地运动未达到预期效果，然而，大山在“九一八事变”的炮火下，以抗日义勇军的身份出现，捍卫民族尊严。大山将是真正的草原之子，预示了草原的新兴，以反抗的姿态去埋葬地主的巢穴、终结草原的凄哀、构建结彩的希望。

　　《科尔沁旗草原》是一曲多声部合奏的交响乐，涵义广博，意蕴丰厚，话语指向多元，抵抗异族凌辱的体验中升华了民族的忧患意识，启蒙命题的书写中架空了高蹈的人性拯救，认同了底层的精神奴役创伤，阶级鸿沟的强化激发了觉醒意识，民族情感、启蒙言说、阶级话语构建了文本的叙事主体，既自成一体，又彼此渗透，堪称规模宏大、质量上乘的优秀巨著。

　　人物的影子，如《科尔沁旗草原》中的灵子，对少爷丁宁日常生活起居的悉心照顾，无微不至，对家中事务的细心经管，殷勤谨慎俨然是《红楼梦》中“枉自温柔和顺，空云似桂如兰”的花袭人；机关算尽、呼风唤雨的三十三婶活脱脱就是“生前心已碎，死后性空灵”的王熙凤；《初吻》中让“我”魂牵梦萦的灵姨恰似“情天情海幻情身”的秦可卿，《红楼梦》中的美人们为端木蕻良的女性形象塑造提供了有益的范本。

　　四、结语

　　端木蕻良笔下的女性形象细致而美好，对于容色的关注不同于女作家的忽略，进而表现出强烈的男性审美诉求；而对于女性的生存状态，端木蕻良除给予深切的同情之外，更清醒地意识到女性独立的重要，只有独立才能摆脱男权的束缚，这又是超越其他男作家的独到之处。

　　走进端木蕻良的女性世界，既有瑰丽的女性赞美与理解，又有男性视域的花枝根茎，他的女性之花是通过男性视域的根茎生长的，他的女性人物形象是透过男性视域来打量和鉴赏的。