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中考文言文知识点——鱼我所欲也(《孟子》) 1．给文中画线句子断句。(标三处) 呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也 2．解释下面加着重号的词。 (1)所恶有甚于死者 恶：讨厌，憎恨 (2)故患有所不辟也 患：祸患，灾难 (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使 (4)贤者能勿丧耳 丧：丧失 (5)蹴尔而与之 蹴：踩踏 (6)是亦不可以已乎 已：停止 (7)此之谓失其本心 本心：本性。这里指人的羞恶之心 (8)万钟于我何加焉 焉：句末语气词 3．将下列句子翻译成现代汉语。 (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。 (2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。 4．“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？ 万钟则不辩礼义而受之。(或：乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)
一、基本知识掌握1．本文选自《孟子·告子上》。说明了在人生的道路上，会面临许多抉择，要以“义”为重，为了维护它，要不惜“舍生取义”。2．本文气势磅礴，感情强烈，生动活泼，体现了孟子大义凛然的个性，表现了他雄辩、善辩的才华。主要运用了排比、比喻、对比、对仗的手法，在论证方法上，举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证相结合。二、文言词语积累［欲］想要、需要。［舍］放弃。［生］生命。［义］大义，正义。［甚］超过、胜过。［于］比。［苟得］苟且取得。这里有苟且偷生的意思。苟，苟且。［恶（wù）］讨厌，憎恨。［患］祸患，灾难。［辟］通“避”，躲避。［如使］假如，假使。［是故］因此。［独］仅。［心］指思想认识。［丧］丧失。［箪（dān）］古代盛饭用的圆竹器。［豆］古代盛肉或其他食品的器皿。［呼尔］轻蔑地、呵斥地，形容没有礼貌地吆喝。［与］给予。［蹴（cù）］用脚践踏。［不屑］因轻视而不肯接受。屑，认为值得。［万钟］万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟，古代的一种量器。［辩］通“辨”，辨别，［礼义］这里指道德规范。［加］这里指好处。［奉］侍奉。［穷乏］穷困。［得］通“德”，恩惠，这里是感激的意思。［乡］通“向”，从前。［已］停止，放弃。［本心］本性，天良。三、阅读理解与运用1．作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。2．“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。3． 作者是怎样正面阐述自己的观点的？“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”4．“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？“甚于生者”指“义”；“甚于死者”指“不义”。5．从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。6． 作者是怎样从反面申述观点的？“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。7． 第一段作者得出的结论是什么？“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”8．为什么“贤者能勿丧”？“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。9． 第一段作者采取的论证方法是什么？比喻论证、道理论证。10．第二段运用了什么论证方法？举了哪两个事例？目的是什么？运用了举例论证、对比论证的方法。（1）行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。11．在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”？举这一事例有什么作用？“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。12．“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？“万钟”指位高禄厚，是身外之物；“一箪食，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。13．说明“乡为……今为……是亦不可以已乎？”这一句式的修辞方法及其作用。综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。增强了文章的气势和雄辩力量。14．那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因？“此之谓失其本心。”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。15．“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”——“善”的 本性。人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。16．本文哪些地方运用了对比？“鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。17．文中“乡为……今为……”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。这些现象在今天仍然存在于某些领导、干部身上。文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。18．历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明。南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。四、参考译文鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？——这就叫做丧失了他的本性。
文言文阅读是语文中考阅读部分必考的内容之一，文言文阅读分课内文言文和课外文言文两部分考查，题型多为考查作者、作品，考查文言实词（含成语）在文中的意思，考查对句子含义的理解，考查对原文的整体把握，对比、联系其他文章或古今中外相关内容，拓展阅读，考查能力的迁移。有时会将对联、古诗词等内容融入其中，合并考查。下面就针对语文中考文言文阅读试题特点，陆续提供一些主要篇章阅读模拟题，供大家灵活使用。2011年文言文阅读中考模拟题及答案（一）鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1.《孟子》是________经典之一。2.解释下列加点词语在句中的意思。（1）故患有所不辟（ ） （2）蹴尔而与之（ ）3.文章开篇关于“鱼与熊掌”的论述有什么作用？4.文中“乡为身死而不受……”一段本可以一句写完，作者却把它写成排比句，为什么？5.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这一问题，你是怎样认识的？【参考答案】1. 儒家2. （1）通“避”，躲避。 （2）用脚踢（践踏）3. 用鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，形象生动地阐明了什么的珍贵，就像熊掌比鱼珍贵一样，自然引出“舍生取义”的论点。4. 人的生命是宝贵的，我们应当真爱这仅有的一次生命，但是不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为之时，要量力而行，在与坏人斗争的时候，还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁，减少不必要的牺牲。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。1.本文选自《 》，本书是________家学派经典之一。2. 解释下列加点词语在句中的意思。（1）衡于虑（ ） （2）而后作（ ）3.孟子认为国家要长盛不衰，哪两个条件是非常重要的？4.孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境造就人才”的观点，但是今天有人认为“顺境也能造就人才”，你是如何看待“顺境”与“人才”的关系的？请结合具体事例谈一谈你的看法。5.请结合本文主题，结合你的阅读经历或生活感悟，补全下联。上联：炀帝沉迷安乐，后亡国身死下联：________________________【参考答案】1. 孟子 儒2. （1）通“横”，梗塞，不顺。 （2）奋起，指有所作为。3. “入则无法家拂士，出则无敌国外患者”或“在国内要有守法度、能够辅佐君主的贤士，在国外，应该有势力、地位相当的国家与其竞争”。4. （1）顺境也能造就人才。现在我们多数人处在顺境当中，应当树立“安乐求发展”的观念，只要我们正确对待“安乐”，把顺境当做起飞的宽阔跑道，有理想、有毅力，有一股拼搏精神，不断进取，那么，即使身处顺境，同样能够求得生存和发展。如比尔•盖茨。5. 示例：①司马 终励志著书 ②勾践 终安邦传名
【原文展示】鱼我所欲也孟子鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【复习题与答案】1、此文节选自《孟子•告子上》，它论述了孟子的一个重要主张是什么？义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。2、本文的中心论点是：舍生取义。3、什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。一般指公正的道理或正义的行动。4、孟子是怎样提出和政论他的主张的？把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。5、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来？这样说理形象通俗，易于接受。6、第一段分几层论述？分别从哪个角度论述？三层：第一层：“鱼，我所欲也一一舍生而取义者也。”用比喻引出中心论点“舍生取义”第二层：“生亦我所欲一一由是则可以辟患而有不为也。”用生与死进行对比论证为什么要“舍生取义”。（指出人间有比生更宝贵的东西，就是义，也有比死更可怕的东西，就是不义。）第三层：“是故所欲有甚于生者——贤者能勿丧耳。” 激励众人，此心人皆有之。7、文中至今流传的一个成语是？ 舍生取义。8、作者说“舍生取义”之心“人皆有之”意图何在？激励众人崇尚道义。9、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人既使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。10、有比生命更重要的东西是什么？有比死亡更令人厌恶的东西是什么？义：不义。11、为什么不能做苟且偷生的事？为什么有的灾祸不能躲避？因为苟且偷生的事往往违背道义，如果背弃信义去做，就会为人所唾弃。 因为有比生命更重要的义。12、“贤者”和普通人的区别在于什么？能否固守道义。贤者能坚持操守，勿丧失。13、“一箪食……乞人不屑也”。运用的论证方法是：举例论证。14、“一箪食……乞人不屑也“。化用成语故事是：嗟来之食。
人教版语文九下文言文复习梳理：鱼我所欲也一、文学常识本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》。二、文言词语1、本心：天性，天良。 2、患：祸患，灾难。 3、辟：通“避”，躲避4、箪(dān)：古代盛饭用的圆竹器。 5、蹴：用脚踢。6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。7、乡：通“向”，从前。 8、何加，有什么好处。 9、恶：厌恶。10、辩：通“辨”，辨别。 11、义：正义或仁义。 12、勿丧：不丢掉;丧：遗失。 13、万钟：这里指高位厚禄。 14、贤者：有道德的人。15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。16、得兼：同时得到。17、如使：假如，假使。18、蹴(cù)：用脚。19、妻妾之奉 ：侍奉。20、与：通“欤”，语气词。21、已：停止，放弃。三、内容理解(一)思想内容本文论述了孟子一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。同时也说明了在人生道路上，我们会面临许多重要的抉择，应以“义”为重，为了维护它，要不惜做到“舍生而取义”。(二)文章结构第(一)部分(1节)：提出中心论点并用道理论据来进行分析论证。这一节可分为三层。第一层(1~2句)：作者提出自己的论点：舍生取义。1句：用生活中熟知的具体事物“鱼”和“熊掌”设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，得出结论是“舍鱼而取熊掌者也”，即认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样。2句：由上一句的设喻自然引出“舍生取义”的主张。这也是全文的中心论点。第二层：(3~7句)：对论点进行进一步分析论证，这一层是全文的重点。对于为什么要舍生取义，孟子从三方面进行了论证：第1方面(3句)：这是作者从正面阐述自己的观点，论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。这一句里作者所说的“甚于生者”就是指“义”;“甚于死者”就是“不义”。于是为了“义”可以“舍生”，即使死掉，也不做“不义”的事。第2方面(4~5句)：这是作者从反面申述观点。论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。作者认为若心中喜爱的东西没有比生命更重要，心中厌恶的东西没有比死亡更甚的，那么为了保全生命，为了躲避死亡祸患，又有什么手段不可以采用的呢?言外之意为：这样下去，人们的行为会变得无所不为，卑鄙无耻了。第3方面(6~7句)：这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。这2句论证说：有人不去做(第2方面论证的反面行为)所以还有比生命更为人们所珍爱的——义;还有比死亡更为人们所厌恶的——不义。第三层(8句)：得出结论，其实人人都有向善之心，“义”本来就是一种充塞天地之间的正气，无处不有，但是当面临生死存亡的考验时，大多数人并非想不到，而是做不到。这种重义之心不单是贤人才有，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。通过以上论证，文章开头提出的中心论点就成立了。第(二)部分(2句)：运用举例论证来论证中心论点。这一节也可以分为三小层。第一层(9~10句)：举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们看似微不足道的“一箪食、一豆羹”在生死关头，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔而与之”就连“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是“羞恶之心”，是对“义”的坚持。第二层：(11~13句)：又举例，从反面说明“万钟”亦不应受之。优厚俸禄是指“华丽的住宅、大小老婆的侍奉、熟识穷朋友的感激，然而这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。先前宁肯死也不接受决定生死的“一箪食”、“一豆羹”，而现在却不顾廉耻地接受了所谓的“万钟”，这种做法不是可以让它停止了吗?
文言文阅读训练：《鱼我所欲也》阅读文言文《鱼我所欲也》，完成1-5题。鱼我所欲也鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辞患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。1.解释下列句子中加点词的含义。(1)舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。舍：____________ 苟得：_____________(2)所恶有甚于死者，故患有所不辟也。患：_______ 辟：_______(3)乡为身死而不受。乡：_______(4)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。已乎：_________ 本心：___________(5)蹴尔而与之。蹴：_________2.用现代汉语翻译下列句子。(1)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。__________________________________________________________(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。__________________________________________________________(3)蹴尔而与之，乞人不屑也。__________________________________________________________(4)万钟则不辩礼义而受之。__________________________________________________________3.从全文看，本文先后运用了_______论证和_________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种准则的事例，加以简要阐述。(要求：举例典型，叙议结合)______________________________________________________________________________________________4.作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条。(不得从本文中选取)(1)______________________________________(2)______________________________________5.作者在文中赞扬和批评了怎样的人?各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。赞扬了______________________的人，批评了_____________________的人；看法：_______________________________________【参考答案】1.(1)放弃 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不算对)(2)祸患，灾难 “辟”通“避”，躲避(3)“乡”通“向”，从前(4)停止，放弃 天性，天良;(5)用脚踢2.(l)鱼，是我所喜爱的;熊掌，也是我所喜爱的。(2)不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。(3)用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。(4)有人见了“万钟”的优厚棒禄却不辩是否合乎礼义就接受了。3.道理 举例 示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来人侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他的这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。4.示例：(l)生于优患，死于安乐。(2)得道多助，失道寡助。5.舍生取义 苟且偷生(见利忘义) 看法：言之有理即可。
一、(2005甘肃)阅读下面两个语段,完成37—40题。(甲)鱼，我所欲也，……所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(乙)与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣;与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。乙文注释：①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。37.解释下列句中加点的词语。故不为苟得也 苟得：是以君子必慎其所处者焉 是以：38.下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是( )A.所欲有甚于生者 游于是乎始B.即与之化矣 春冬之时C.久而不闻其臭 妇拍而鸣之D.亦我所欲也 亦与之化矣39.翻译下列句子。如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。40.人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。二、阅读下面两个语段,完成32—36题。(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;……贤者能勿丧耳。(选自《孟子》)(乙)与善人居，……是以君子必慎其所处者焉。(选自《孔子家语》)32解释下列句中加点的词语。(2分)①故患有所不辟也 ( ) ②即与之化矣( )33.将下列句子翻译成现代汉语。(4分)①使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?②是以君子必慎其所处者焉。34.请分别写出(甲)(乙)两文中作者的主要观点。(2分)(甲)文观点：(乙)文观点：35.为了证明观点，(甲)(乙)两文运用了哪种相同的论证方法?运用这种论证方法的好处是什么?(3分)36对于两文中作者的观点，一向有不同的意见。请选择其一，结合自己的学习和生活体验，谈谈你的看法。(3分)三、(2004江苏镇江)阅读下面两个语段,完成28—31题。[甲]万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?……此之谓失其本心。(选自《鱼我所欲也》)[乙]嗟夫!予尝求古仁人之心，……微斯人，吾谁与归?(选自《岳阳楼记》)28.解释下列句中加点的词。(4分)①万钟于我何加焉 ②是亦不可以已乎③然则何时而乐耶 ④微斯人，吾谁与归29.用现代汉语翻译句子。(3分)向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。译文：30.甲段中的“本心”是指 ，乙段中的“古仁人之心”的具体体现是 ;甲乙两段都运用了 的表现手法。(3分)31.甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。(3分)
阅读《鱼我所欲也》，回答下列问题。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1.本文选自《孟子》，初中教材学过的也选自该书的篇章市《》。2.解释下列加点词在句中的意思。（1）蹴尔而与之 （2）所识穷乏者得我与3.全文议论围绕哪个字展开？围绕该字从士的角度、人的角度、人生价值的角度分别提出了怎样的观点？4.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，作者特意交代这一句的意图是什么？5.在今天的和平环境中，似乎不需要“舍生取义”了，其实不然，“舍生取义”具有了新的时代内涵。请你结合当代特点说说“舍生”与“取义”的新内涵。【参考答案】1.生于忧患，死于安乐2.（1）用脚踢。（2）得通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。3.义；贤者能勿丧耳；人之本心；甚于生死，舍生取义。4.强调人人都有向善之心，关键是保持和发扬，那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。5.可延展“舍生”已经不限于舍弃生命，也包括与正面同等重要的个人利益。“取义”也不限于正义，而是包含正义在内的一切利益。（开放性试题，能够自圆其说即可。）
