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初中语文表现手法——象征 象征：借助某一具体事物来表现某种抽象的概念、思想或感情，特点是利用象征物与被象征物之间的某一特点（内容）得到含蓄而形象的表现，增强文章的表现力，象征手法的“托义于物”也就是“借此言彼”，主旨含而不露，隐而不晦。如高尔基的散文诗《海燕》，用象征手法构思全文，赋予高傲飞翔的海燕以革命先驱者的象征意义，使作品意义更深远。
曾经听过一个故事，一个大学者经历了病痛，说他在35岁前就把生死想通了。这真是需要非凡的智慧。对常人来说，一生黯淡平凡，偶有光亮，不到时候，难言生死。1、《苏格拉底的申辩》苏格拉底的申辩9.1[古希腊] 柏拉图 / 2007 / 华夏出版社重读。旧书，旧事，面对历史，几乎窒息，苏格拉底被审判至死，这段申辩历经千百年，依然动人。未经省察的生活不值得过。何为好的生活呢？苏格拉底说，那些被省察的人，当被指出身上存在着问题时，不仅不肯承认这些问题，还反戈一击说苏格拉底把年轻人教坏了。苏格拉底被审判，起源于一个年轻人的举报，说他的言论带坏了年轻人。这种举报与告密虽历经千百年，如今并未绝迹，举报自己老师的不是还有么。苏格拉底接受了审判，并为自己申辩。最后的结果，他被投票投死了。省察别人，更省察自己。善于辩论的苏格拉底，常常将人说得哑口无言，但在这场事关自己生死的一次申辩上，苏格拉底一次次冒犯听众，一次次激怒听众，就是那些可以投票决定他是生还是死的人，而不是循循善诱，更没有说听众喜欢听的话。苏格拉底本可以逃脱这次审判，但他没有。苏格拉底主动选择了，自愿被雅典人用石子投票的方式，民主地将自己投死。民主给了说话者发言的机会，也给了说话者取悦听众的机会，当然也给了说话者欺骗、忽悠和哄骗听众的机会。大多数人的决定同样可以是针对一个人的暴政。苏格拉底要做的就是找死，然后将他的死变成哲学行为，供后人不断谈论和研读。2、《暮色将至：伟大作家的最后时刻》暮色将至8.2[美]凯蒂·洛芙 / 2018 / 中信出版集团又是一本灰色调的书。讲的是死亡，大作家的暮色时间， 苏珊·桑塔格、弗洛伊德、厄普代克、狄兰·托马斯和莫里斯·桑达克，面对死亡来时的反应和表现。在死神面前，真的没有区分。桑塔格像平常人一样怕死，期望活得久一点。写桑塔格的部分，让我想起了桑塔格的儿子写的《死海搏击》，也是写他母亲患病之后的岁月。相比而言，这一本更加冷静，也就更为触目。弗洛伊德用吗啡结束了生命，狄兰·托马斯死于十八杯鸡尾酒。厄普代克的暮色时分尤其令人感慨。这个几乎痴迷于用性冒险完成自我救赎的小说家，性对他而言是强大的发动机，76岁那年，厄普代克被检查到肺癌晚期。死亡一直是厄普代克畏惧并试图超越的对象，通过疯狂的性和出轨获得的生命燃烧，来对抗对死亡的恐惧。被死神宣判的厄普代克，终于需要直面死亡了。厄普代克的前妻来病房看他。这个被厄普代克抛弃的第一任妻子，并没有沉湎于对过去配偶的怨恨和自我保护式样的反讽。她觉得没有必要证明厄普代克本质上是一个十恶不赦的混蛋，她对他依然有着一种既现实又温柔的情感。可惜见面期间，两人没能进行最后一次较为深入的谈话。因为厄普代克的现任妻子玛莎在稍远处虎视眈眈。或许，她想问，离开我，你后悔过么？是的，厄普代克后悔了，不然在他的小说中，第一任妻子都是那么杰出、善良和朴实。即便在《夫妇们》这样看似放荡的小说中，真正具有魅力的不是那些性感风骚的情妇们，而是丈夫们对第一任妻子的看似神秘的爱。对此，厄普代克深有体会。但是如果重新再来一次，厄普代克依旧会做出同样的选择，离开前妻，保持怀念。真正等死神来到了厄普代克的面前，所有曾经的恐惧和焦虑，以及为了逃避焦虑而进行的身体冒险和欲望释放，都变得不再有意义起来。对厄普代克来说，写作是慰藉、逃避和庇护所。死神来到了面前，躲无可躲，逃无可逃，庇无可庇，写作变得更为纯粹了。据说去世前，厄普代克的诗更好 了。活着固然可喜/但是不活——被拖下来，依然 / 向太阳伸展——/ 也是可喜的。3、《死亡滑过指尖》死亡滑过指尖7.2维克多•布朗伯特 / 2017 / 黑龙江教育出版社豆瓣显示，这是一本评价人数不足的书。即便谈不上是杰作，也不至于如此惨淡，无人光顾。连个打分人数都不够，真是遗憾。评论家程德培先生有一次提起这本书，说写得有意思。于是按图索骥，我买了来读。这本书讨论了大师笔下的生命哲学，当死亡滑过大师们的笔尖，托尔斯泰、托马斯·曼、卡夫卡、伍尔夫、加缪、库切怎么写的死亡呢？这是理想的阅读方法。维克多示范的就是一种将生活与阅读结合起来的方式，并从中感受到沉重的乐趣。死亡，无论怎么修饰，都不轻松。加缪是我们熟悉的。在《局外人》，第一句话就是“今天，我妈妈死了。”在《西西弗神话》里，自杀问题引起了加缪的兴趣。他说，没有自杀是精心谋划的，更大的可能是偶然性，比如早上没给自杀者好脸色的同事，或者用什么方式刺激了他的什么人。死亡在加缪的陛下时常得见。加缪在《鼠疫》中说：“我想我到死都不会爱上这个让儿童遭罪的世界”。死亡成为令人缠斗的阴影。4、《取瑟而歌》取瑟而歌8.8张定浩 / 2018 / 华东师范大学出版社也是意外。张定浩在这本书谈论的诗人，都过世了，有林徽因、穆旦、顾城、海子和马雁五位诗人。取瑟而歌四个字来自论语，意为不言之教，表达一种象征，信任，并共同参与。如何理解新诗，成为问题，不是因为新诗多好，或者多糟，而是在面对一首诗，要达成一致的意见相当困难。张定浩说诗歌是可以解释的，这当然对。如今的问题恐怕更多的在于，可以被解释，值得被解释的新诗，已经模糊了界限。作者通过这五个诗人，在阐明一个道理：“这首诗正在向我们发出邀请，邀请我们我们动用自己全部的感受力和分析力进入它，体验它，探索它，被它充满，并许诺，我们必将有所收获，这收获不是知识上的，而是心智和经验上的，像经受了一场爱情或奇异的风暴，我们的生命得以更新。”这段话的好在于，他坚信有好诗的存在，坏的诗歌根本不能称为诗。感受一首好诗，就像经受了一场爱情。注意，是经受两个字。不是经历，也不是感受，而是经历并承受，包括爱的喜欢，也包括爱的痛苦和无望。至于我们的生命能否得以更新，因人而异。张定浩示范了一种理解新诗的方法。他也承认，顾城的两千多首诗，大部分是不重要的，无需仔细钻研。余下的一部分，又是极其重要的，重要性在于顾城用语言完成了其对时间的克服。张定浩写马雁的诗歌，首先从马雁的一张半身像写起，那年马雁25岁，忧寂，严肃，庄重，如此年轻。这样的写法，像是阅读一张照片开始，从理解一张照片开始，进而从被定格的诗人一瞬间，进入许多个瞬间。遗憾的是，这张画像没有在书里出现，如果看到了，也许可以更加贴近地理解这种写法。5、《科恰里特山下》科恰里特山下8.3董夏青青 / 2018 / 中信出版集团小说中有个死亡场景，一直记得。边疆军人戍边，一队战友骑马过冰河，突然冰面破裂，出现一个窟窿，一个战士掉进了冰洞，瞬间被湍急的河水带走。冰面透亮，战友眼看着冰下的脑袋，随着水流往前冲。战友一路去追，根本来不及再去敲破冰面，也不敢敲。一个战友就这样在面前消失。这是青年小说家董夏青青的小说集，都是短篇，玲珑剔透，善于创造叙述者。一个小说家的技术好不好，有没有小说意识，就看她能不能创造合格的叙述者，也就是讲故事的那个人。叙述者成立，故事也就成立了，小说人物也就成立了。董夏青青的叙述者有男性，也有女性，将他者与自我经验融合起来真不错，某些时候我都忘了，这是个女小说家，写的是军旅生活。好的小说家有能力带着我们，穿过生活的迷雾，去看清常人看不见的东西。同样，我们之所以爱读小说，正是因为在阅读中，我们得以过了一遍与我形式不同，但本质上趋于普遍的生活。简言之，就像罗曼·罗兰所言，看清楚生活的真相之后，依然热爱它。除了热爱，你别无选择。有能力看清生活真相的人，还得有能力不让自己坠落。现实生活中，有人在热切地生活，经历痛的煎熬，焦灼的等待，也经历漫长的告别，以及破败的压抑。而大多数人，是在表演生活，或者被生活，被安排，继而表演生活，像一个演员。6、《母狮的忏悔》母狮的忏悔8.0[莫桑比克] 米亚·科托 / 2018 / 中信出版集团还是一本死亡之书。以为要看蛮久，没想到很快。一个非洲村子里，连续有二十多个女人被狮子吃掉了。发生了什么？找来的猎人准备猎杀狮子，最终发现真正的凶手，是落后的父权制。我犯了两重罪：一是生于此地，二是生而为人。一个无法生育的女人还不如一件东西。她不存在。男人在家里，所有的事情都由女人承担，一个又一个女人独自在外干活，葬身狮子，即便猎人杀死狮子，也改变不了根本状况。莫桑比克的小说家米亚·科托写出了女性所处环境的某种极恶的状态。当一个母亲诉说自己的两种罪时，所提起的不止是现实生活，还有被遮蔽的暗中的人们。女性的生存状态，从来就是大问题，即便我们想提起母系氏族的缘起，提起母亲的伟大，依然改变不了女性社会地位的某种窘迫。现代性在与民族性的缠斗中，常常败北。就像那些流产的、溺死的、遗弃的女孩，今天依然在不断发生。女性问题从来就不止是文学问题。民族性的内容，比如阿拉伯、非洲提供的现实和生活， 为世界文学输送了很多异质性的非理性的内容，当现代文明与古老的制度、人性乃至宗教起了冲突，文学就开始了。7、《岁月神偷》因为编一个集子，重新找出这本书来看了。作者叫罗启锐，和电影《岁月神偷》的导演是一个人。 上世纪五十年代生人，香港电影界大名鼎鼎的全能才子，能编能导，得过金马奖最佳导演，揽过金像奖最佳编剧。与妻子张婉婷更是珠联璧合，《岁月神偷》就是夫妇二人完美合作的杰作。电影里的细节，来自记忆。比如将英国国旗扯改成窗帘布，小男孩顶着玻璃鱼缸疯跑，大哥小弟间的感情，以及电影中充满人情味的场面：傍晚时分，一条街巷摆满了饭桌，各家边吃饭边聊天，柴米油盐什么的，小孩子像鱼一样蹿到邻居家的饭桌上，女主人把自家的好菜分给其他人家，场面杂乱又温馨，犹如大家庭般其乐融融。灵感就在这本随笔集《岁月神偷》。书中藏着一些妙句，罗启锐说剧本创作不过几类：一个失败者怎样成功，一个成功者怎样失败，还有一个，就是失败者怎样更失败。还说贫穷本身是最大的罪恶，它使人无可避免地、或多或少地卑鄙龌龊。罗启锐希望，每一个人都有充足的财富，当决定生活方式和志愿取向时，不需要考虑钱。记忆，是写作的基础，也是做艺术的基础，但有记忆并不见得能有前途。总看见一些如何考写作生活的帖子，其实我想说，靠写作即便实现了生活，并不见得写的东西有价值。或许，从赚钱的角度来说，与规规矩矩上班，挣的都是辛苦钱，很苦的辛苦钱。8、《一念：蔡明亮谈电影》一念：蔡明亮谈电影8.0蔡明亮 / 2018 / 雅众文化/新星出版社还好，这本书和死亡没什么关系。电影艺术面临的困境和小说一样。小说被故事几乎压垮了。电影被剧情绑架了。当一个故事被不断强调和重复，电影的美学和神秘就消失了，制作工艺和视频近乎等同。这本书有264页，看前面64页就够了。作为一本谈论电影的册子，在前64页中我看到喜欢的东西，其余感觉寥寥。前64页，有一个概念和描述，我竟然那么喜欢。这个描述就是发光体。蔡明亮说，有的演员，他不用演，他就是一个发光体。不管他长得好看，还是不好看，年老还是年轻，只要他一到现场，在镜头面前，就蓬荜生辉，就很好看，这不仅演技的问题。这是老天爷赏饭吃。蔡明亮举了一个例子，法国女演员让娜·莫罗，八十多岁了， 她不逃避她的人生，她老了就老了，面对镜头，有时候很残忍，但让人尊敬，让人忍不住鼓掌。一个发光体，就是不逃避他的人生，老了就老了，无论何时，都好看，这是老天爷赏饭吃。就像有些人就适合写作，有些人适合画画，有些适合音乐。天赋不是拿来炫耀的，正好相反，天赋是拿来浪费的。能够诚恳面对老去的女演员，本身就足够强大。9、《了不起的盖茨比》了不起的盖茨比8.5[美]菲茨杰拉德 / 2009 / 上海译文出版社也是重读，看了一遍小李子的同名电影后，找出电子版再读了一遍，因为之前读过，倒也很快就翻完了。重读有时候会得到多余的感想，比如菲茨杰拉德的价值，在《天才的编辑》一书中，海明威常常嘲笑这个好朋友，虽然他还是菲茨杰拉德引荐给珀金斯的。爱需要仪式么？需要在大庭广众下说出口？仪式恰如一种公证，天真的盖茨比需要这种公证，尤其是当他从一个穷小子到腰缠万贯之后。
·基础知识1.文学常识本文选自《周元公集》。作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号。2.文言词语(1) 常规词语【蕃（fán）】多。【独】仅。【盛】大规模。【予】我。【染】沾染。【濯】洗涤。 【清涟】水清而有微波,这里指清水。【妖】美丽而不端庄。【植】立。 【亵（xiè）玩】玩弄。亵，亲近而不庄重。【谓】认为。【隐逸】隐居的人。【君子】品德高尚的人。【鲜】少。 【宜】应当。【众】多。(2) 词类活用【蔓】生枝蔓。【枝】长枝节。【亭亭】耸立的样子。·阅读探究1． 在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？从环境习性、体态香气、清高气质等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。2． “陶后鲜有闻”中的“陶”指谁？文中的“鲜”与哪个词语构成反义词？指陶渊明。文中与“鲜”构成反义词的是：众（蕃）。3． 从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格？鄙弃贪图富贵、追求名利的世风，洁身自好，保持坚贞的气节和高尚的品德。6．“予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度？遗世独立，决不随波逐流的态度。7．“可远观而不可亵玩焉”表现了莲花什么特点？庄重、高雅（清高）。8．作者把莲和牡丹对举，其用意是什么？批判贪图名利、追求富贵的世风，表明自己洁身自好的品格。9．作者不愿隐逸，也不贪图富贵，他追求什么？在污浊的世间，坚贞不渝的保持自己的操守。10．作者以莲自况，表现了他洁身自好的生活态度，委婉地批判了趋炎附势、追求富贵的世风。11．文中的莲花的象征意义是什么？不追求名利，在污浊的环境中，洁身自好、保持坚贞气节的高尚品德的君子。12．作者写莲表白自己洁身自好的生活态度，写菊表白自己不愿隐逸的生活态度，写牡丹表白自己对追逐名利世风鄙弃的生活态度。13．“莲之爱，同予者何人”表达了作者怎样的思想感情？慨叹品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趋炎附势的人太多。14.怎样理解作者在文尾的慨叹？表明自己的人生态度：既不像陶渊明那样消极避世，又不像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。15．用原文语句回答。1） 莲象征什么？莲，花之君子者也。2） 文中比喻君子既不与世俗同流合污、随俗浮沉，又庄重、质朴，不孤高自许、哗众取宠（或表现莲的高洁，概括不慕名利、洁身自好的高贵品德和坚贞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。3） 高度概括莲高贵品质的句子（点明中心的主旨句）是：莲，花之君子者也。4） 比喻君子通达事理，行为方正，（或特立独行，正直不苟，豁达大度）因而美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。5） 比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。6） “世人甚爱牡丹”，这是因为牡丹是：牡丹，花之富贵者也；“予独爱莲”的根本原因是：莲，花之君子者也。16．请在文中找出一句骈句。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。17．衬托分正衬和反衬两种。本文用菊花和牡丹来衬托莲，其中菊花属于正衬，牡丹属于反衬。·迁移拓展1.细细考虑，“菊之爱”可以有两重含义：①做一个避世的隐士；②像陶渊明那样保持独立的人格。你赞成哪一种说法？谈谈看法。（自圆其说即可。）如：赞成两种都有道理。作者意思是：避世者不染世尘之埃固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”境界更高。2．鲁迅有诗：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好问濂溪称净植，英随残叶坠寒塘。”这首诗称颂的是哪一种花？莲花。3．喜欢哪一种花是人的志趣的表现。你喜爱哪一种花？说明喜爱的原因（包含骈句）。梅花。它顶风冒雪，“凌寒独自开”。（傲雪盛开人皆颂，迎寒绽放世堪扬。）蒲公英花。花朵虽小，却遍布各地，有极强的生命力。（花小能怡情，叶瘦能医疾。）菊花。在万花纷谢之时独自开放，决不随波逐流，且不畏严寒，坚强不屈。（百花凋谢始露面，孑身盛开也吐香。）4．孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。答法一：同意孟子的观点。人的思想受环境的影响，“孟母择邻”说的即是这个道理。答法二：同意周敦颐的观点。只要人保持坚贞的操守，洁身自好，即使处于污浊的环境中也能不受其影响。如《青春之歌》中的林道静。·参考译文水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
【动物类】 （1）蝉：感身世，诉悲凉；痛别离，苦远游。 （2）鸿雁：鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。 （3）杜鹃：杜鹃，又名杜宇、子规，叫声凄切，在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。 （4）鹧鸪：鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 （5）黄莺：善于歌唱，是春天的象征。 【植物类】 （1）柳：“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味。 （2）梅：“梅”有性耐寒的特点，诗人借以表达孤高，不谐流俗的品格。 （3）菊：菊，傲霜之花，它品格坚强，气质清高。 （4）莲：“莲”与“怜”音同，诗句借以表达爱情。 （5）梧桐：梧桐是凄凉悲伤的象征。 （6）芳草：以芳草喻离恨，喻所思之人，喻年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹。 【自然现象类】 （1）明月：明月蕴涵思乡之愁。 （2）流水：流水常常能引起人对时光流逝、愁绪绵长、历史变迁的感叹。 （3）黄昏、夕照：感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。 （4）细雨、烟雾：细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。 【时令节日类】 （1）中秋：八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。 （2）重阳：九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。 （3）寒食：清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。 （4）清明：三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。 （5）草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 【特定地点类】 （1）长亭：古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。 （2）南浦：南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。 （3）南山：代表隐居的地方。
阅读文言文《始得西山宴游记》，回答文后问题。自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧。卧而梦，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅 ，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴,尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与灏气俱,而莫得其涯；洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。1.作者写作此文时的处境如何？（用原文回答）2.题为“西山宴游记”，第一段以大篇幅文字生动概括地说明作者平时游遍了永州的奇山异水和在这些地方游宴时的乐而忘形的具体情景，这对写西山有何作用？3.文章开篇概括地指出了卓立不群的西山的特征的词语是什么？4.第二段写始游西山，着重写在山顶的所见所闻，其中写登高眺望全景的句子是什么？5.如何理解“山之特立，不与培塿为类”既是对西山“怪特”的概括，也是作者的自我象征？6.体现作者感受的最后升华的句子是什么？表现了作者怎样的心境？【参考答案】1.“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”（作者因王叔文事件遭贬谪，经常忧郁进一步的迫害）2.怪特。3. 其高下之势，岈然洼然，若垤若穴,尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。4.柳宗元有改良政治的大志和不附权贵的高尚品格。特对西山的怪特一再烘托、刻意渲染、热烈赞美，正是他在逆境中坚持特立不群的品格的自我表现。5. 心凝形释，与万化冥合。登临西山顶峰所获得的与大自然浑而为一，超然物外的感受，使作者的忧惧和悲愤一扫而空，精神上获得了莫大的解脱。
2012年中考语文试卷汇编：课内古诗词阅读及答案1、(2012山东临沂)三、阅读理解(44分)(一)阅读下面一首唐诗，完成9题鸟鸣涧王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。9.诗人描写了哪些景物?创设了怎样的意境?三、阅读理解(44分)(一)(共4分)诗人描写了桂花、春山、明月、山鸟等景物，创设了静谧、幽美、空寂的意境。(景物2分，答对两处1分，答对三处2分，意境2分)2、(2012四川南充)一、7.诗词鉴赏(3分)赠从弟 刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲!冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性!⑴三、四两句诗中的两个“一何”,表达上各有什么不同?(1分)⑵全诗主要运用了哪种表现手法?表达了作者怎样的情感?(2分)7.诗词鉴赏(3分)⑴第一个“一何”突出谷中风的迅疾凶猛，第二个“一何”突出青松的雄健挺拔(意近即可)(1分)⑵象征手法(1分)全诗借松柏挺立风中而不倒、历经严寒而不凋，自喻高洁、坚贞的情怀，在自勉中也勉励从弟做一个坚强不屈的人。(意近即可)3、(2012湖北天门)二、阅读与探究(共40分)(—)古诗词赏析(从甲、乙两首中任选一首作答)(4分)(甲)泊秦淮杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。10.诗中用一个“ ”字写出迷蒙冷清的特点，以“ ”三字引出下文“商女”的出场。(2分)11.对这首诗的赏析不恰当的一项是：(2分)A.首句写景，二句叙事、写景连用。把“近酒家”放在句末，为下句“商女”、“亡国恨”、“犹唱后庭花”作铺垫。B.诗中描绘秦淮迷蒙冷清的寒江夜色，寄寓诗人的忧愁和伤感。C.全诗表现诗人对国家命运的关注和忧愁，语言清新洗炼，化用典故，是唐诗绝句中的优秀诗篇。D.商女热衷歌唱《玉树后庭花》靡靡之音，诗人既批判了她的幼稚无知，又抒发了自己忧时伤世之感慨。(乙)己亥杂诗 龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。10.本诗开头两句，以“ ”修饰离愁，以“ ”衬托离愁，这种表现手法和马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”有异曲同工之妙。(2分)11.对这首诗赏析不恰当的一项是：(2分)A.诗的第一、二句真实地反映了诗人当日复杂的心境：离别的愁绪和回归的喜悦相互交织。B.诗的第三、四句从落花到春泥展开联想，将诗人的时代使命感移情落花，从而把离愁升华为崇高的献身精神。C.诗中用冷色调的“白日斜”烘托离愁，用“落红”一句作为情感的转析，使整首诗从离愁中解脱出来。D.全诗表达的思想和陶渊明《归园田居》(种豆南山下)所表达的官场决裂、归隐田园的遁世思想相同。(一)(甲)10.笼 近酒家(2分)11.D(2分)(乙)10.浩荡 白日斜或天涯(2分)11.D
2013年中考文言文系列复习资料：2013年中考语文文言文复习详细归纳(二)七、《爱莲说》(北宋哲学家周敦颐)水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。一、解释文中加点的词语。1、可爱者甚蕃：多。2、益：副词，更。3 、植：树立。4、鲜：少。 5、亵：亲近而不庄重。6、宜：应当7独：只，仅8、濯清涟而不妖：濯：洗涤。妖：美丽而不庄重。9、不蔓不枝：蔓：生藤蔓。枝：长冗枝。不染：沾染。予谓菊：认为。花之君子：的，品德高尚的人。二、翻译：1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我只喜爱莲花，(因为它)从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过却并不显得妖媚。2、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。(藕梗)中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，香气在远处就更显得清香，笔直而洁净地立在那里。3、可远观而不可亵玩焉。(人们)只可以在远处观赏，却不能轻易地玩弄啊。5、莲，花之君子者也。 莲是花中的君子。6、菊之爱，陶后鲜有闻。对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。7、莲之爱，同予者何人?对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?8、牡丹之爱，宜乎众矣。对牡丹的喜爱，当然人很多了。三、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利(追求富贵、贪慕富贵)、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。四.本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情?(1) 牡丹：“花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。 (2) 菊：“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。 (3) 莲：“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。(思想感情)答：不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。五、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。答：莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪;美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎。六、本文概括莲花高洁品质的句子的是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。全文的中心句是：花之君子者也。七、本文所用的修辞有：排比、设问、比喻 表达方式有：记叙、描写 表现手法有：象征、衬托(或托物言志)理解背诵：①周敦颐《爱莲说》:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。②公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。③表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人?④描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。⑤与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。⑥比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。 最能概括莲花高贵品质的句子是(主旨句)：莲，花之君子者也。⑦写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。补充说明：本文运用了衬托的手法，用菊正衬莲，用牡丹反衬莲。文章的最后一段运用了多种句式：分别有感叹句(噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。)，设问句(莲之爱，同予者何人?)陈述句(牡丹之爱，宜乎众矣。)⑧牡丹是富贵的象征，这还可以从白居易的《买花》中的“一丛深色花，十户中人赋”看出⑨周敦颐，字茂叔，宋哲学家，谥号元公，作品《周元公集》，说是一种文体，通常借某一事物说明道理。
阅读下文，回答问题。酒酸不售宋人有酤酒者，升概①甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜更高，著然不售。酒酸，怪其故，问其所知②闾③长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮④而往沽，而狗迓⑤而龁⑥之。此酒所以酸而不售也。”（《韩非子·外储说右上》）【注释】①升概：升概都是量酒器具。②所知：熟人。③闾：古代二十五家为里，里门为闾。这里指同一条街，同一个胡同或同村。④壶瓮：酒壶，瓦罐子。⑤迓（yà）：迎上去。⑥龁（hé）：咬。1.解释下列加点词在句中的意思。（1）遇客甚谨（ ） （2）而狗迓而龁之（ ）2.酒酸不售，是因为买酒的人家养了一只凶狠的狗，致使顾客不敢上门。文中卖酒人象征什么样的人呢？狗又象征什么样的人呢？3.读了此文，你有何感想？【参考答案】1.（1）小心周到（2）你2.“卖酒人”象征着社会上非常有才华，性情耿直，不善于阿谀奉承的人。“狗”象征朝廷中的奸佞之臣。3.一个人如果遇到嫉贤妒能之人，即便再有才华，也会被埋没。
