初中历史中考一模练习1
初中历史 2024年04月16日 12:02

1、下列关于当今世界政治局势的表述，不正确的是A．“冷战”格局结束，暂时形成“一超多强”的局面B．美国推行霸权政策，挑战世界多极化趋势C．多极化格局已经形成D．欧盟、中、日、俄等成为牵制美国称霸世界、促进世界多极化的重要力量答案：C贤知助手试题分析：本题主要考查学生对当今世界政治格局的准确认识，解题时注意“不正确”，依据已学知识可知“冷战”结束后，暂时形成了“一超多强”的局面，随着欧盟、中、日、俄等经济实力的增强，成为美国称霸世界的重要阻力，而当时世界正朝着多极化方向发展，ABD的表述符合史实，不合题意，而多极化只是一个趋势，其形成需要一个漫长的过程，故选C。2、罗斯福新政在美国和世界资本主义发展史上具有重要意义，主要是因为A．新政使美国经济缓慢发展，彻底消除了经济危机B．新政开创了以“自由放任”为特征的经济发展新模式C．新政开创了以“国家干预经济”为特征的经济发展新模式D．新政使人民的生活得到改善，一定程度上缓和了社会矛盾答案：C贤知助手试题分析：本题主要考查学生对罗斯福新政的准确认识，解题时需要紧扣“美国和世界资本主义发展史上”等关键信息，即需要从世界资本主义发展史的意义上论述，依据已学知识可知罗斯福新政在经济危机严重的情况下实施的，开创了以“国家干预经济”为特征的经济发展新模式，C符合题意，而A“彻底”表述不合史实，B“自由放任”的表述不合史实，D仅是对美国的影响，故选C。3、揭示了空间、时间的辩证关系，加深了人们对物质和运动的认识的科学理论是A．牛顿的力学理论B．达尔文的进化论C．爱因斯坦的相对论D．伏尔泰的启蒙思想答案：C贤知助手试题分析：本题主要考查学生对爱因斯坦相对论的准确认识，由题干中“空间、时间的辩证关系”“物质和运动”等信息可以推断出是爱因斯坦的相对论，依据已学知识可知1905年爱因斯坦提出狭义相对论，1916年爱因斯坦提出广义相对论，相对论是关于时空和引力的基本理论，极大的改变了人类对宇宙和自然的“常识性”观念，提出了“同时的相对性”、“四维时空”、“弯曲时空”等全新的概念。故选C。4、斯塔夫里阿诺斯《全球通史》：“拿破仑在其所征服地区都贯彻法国革命的一些基本原则，他废除封建制度和农奴制，承认所有公民的平等，实施其著名的法典。”这段材料反映了拿破仑A．打击了欧洲封建势力B．发动了“雾月政变”C．建立了法兰西第一帝国D．损害了资产阶级的利益答案：A贤知助手试题分析：本题主要考查拿破仑对欧洲封建势力的影响，依据材料中“在其所征服地区都贯彻法国革命的一些基本原则”，然后“废除……承认……实施”等，说明了拿破仑时期的一些基本原则对欧洲大陆的影响，即打击了欧洲的封建势力，A符合题意，而BCD的表述均不合题意，故选A。5、探究历史发展的共性是历史学习的任务之一。新航路开辟和丝绸之路开通的共同影响是A．促进了沿途地区的经济文化交流B．开始了世界一体化的进程C．促进了资本主义的产生和发展D．促进了欧洲、亚洲、非洲、美洲的交往答案：A贤知助手试题分析：本题主要考查学生对新航路的开辟和丝绸之路影响的认识，根据所学知识，中国丝绸之路的开辟，丝绸之路是一条横贯亚洲、连接欧亚大陆的著名古代陆上商贸通道；新航路开辟后，从欧洲到亚洲、美洲和非洲等地的交通往来日益密切，欧洲大西洋沿岸工商业经济繁荣起来，促进资本主义的产生和发展。锤炼了欧洲人敢于冒险、勇于拼搏的精神，开阔了眼界，把世界各个地区连在一起，拓展了人类的活动空间和范围，打破了以往世界各个地区互相隔绝和孤立发展的局面。所以BCD三项不符合两者的共同影响，故选A。6、中古时期西欧城市重新兴起的意义在于A．推动了西欧封建社会的发展，教会和世俗封建主势力得到空前的加强B．封建主日渐贪婪，加紧对市民的剥削C．形成了早期资产阶级的雏形----市民阶级，为资本主义的兴起准备了条件D．提高了西欧的国际地位，使之成为世界贸易的中心答案：C贤知助手试题分析：本题主要考查学生对中古时期西欧城市重新兴起意义的准确认识，联系已学知识可知西欧城市重新兴起和工商业迅速发展，形成了市民阶级，孕育了早期的资产阶级，为资本主义的兴起准备了条件。 故选C。7、在体育竞技方面，新中国取得的第一个世界冠军项目是A．排球 B．乒乓球 C．射击 D．自行车答案：B贤知助手试题分析：本题主要考查的是新中国体育事业的史实。联系已学知识可知容国团在1959年第二十五届世界乒乓球锦标赛上，他先后战胜各国乒坛名将，为中国夺得了第一个乒乓球男子单打世界冠军。故选B。8、海峡两岸同胞近三十八年的隔绝状态终于被打破，两岸关系发生了历史性的变化。主要是因为A．“海峡两岸均坚持一个中国原则”的共识达成B．促进和平统一进程的八项主张的提出C．台湾当局开放台湾居民赴大陆探亲D．海峡两岸直接实现通邮、通航、通商答案：C贤知助手试题分析：本题主要考查学生对两岸关系的准确认识，联系已学知识可知海峡两岸同胞近38年的隔绝状态被打破，两岸关系发生历史性变化是在1987年，当时台湾当局开始被迫调整‘三不’政策，开放台湾居民赴大陆探亲，并在经济、文化交流等方面，逐步采取了一些开放措施。故选C。9、辛亥革命后，中国社会生活发生了巨大变化。假如你是一位已经接受新生事物并生活在当时的上海的某政府官员，你不可能A．坐轮船、火车去北京购买商品B．向你的上司行跪拜礼、称“老爷”C．发电报问候亲人、与朋友照相D．在报纸上看新闻、休闲时看电影答案：B贤知助手试题分析：本题主要考查学生对近代社会生活变化的准确认识，回顾已学知识可知辛亥革命后，中国的社交礼仪逐渐采用了西方的握手、鞠躬，以取代等级分明的跪拜礼；在称呼上，逐步采用平等的“先生’’‘‘同志"代替了“老爷”、“大人"等称谓，据此分析可知B的表述不合史实，故选B。10、假如你生活在秦朝时期，遇上当时的一个官吏，你认为这位官吏说的哪些话是可信的①我带兵镇压了陈胜、吴广起义②官府用小篆字体发布了一个告示③朋友送给我一部《伤寒杂病论》④我下个月送儿子去太学读书A．①② B．①③ C．③④ D．②④答案：A贤知助手试题分析：本题主要考查学生对秦朝相关史实的准确识记，“秦朝”是解题的关键词，依据已学知识可知“陈胜、吴广起义”“小篆”均出现在秦朝，①②符合题意，而《伤寒杂病论》是东汉张仲景所著，“太学”是汉武帝时期，③④均不合题意，故选A。11、青年，特别是青年学生，总是用他们满腔热血与辛勤汗水书写着永不褪色的青春传奇。1919年就是这样一群青年揭开了一个时代的序幕。“一个时代”是A．资产阶级革命时代B．民主科学时代C．社会主义革命时代D．新民主主义革命时代答案：D贤知助手试题分析：本题主要考查学生对五四运动历史意义的准确认识，依据题干中“1919年”“一群青年揭开了一个时代的序幕”可推断出指的是五四运动，依据已学知识可知巴黎和会上中国外交失败消息传到国内引发了青年学生的强烈抗议与不满，引发了五四运动，是中国新民主主义革命开端的标志，故选D。12、下面是几位同学关于“甲午中日战争与《马关条约》”的讨论，其中，表述与史实不符的是A．小华：邓世昌在威海卫战役中壮烈牺牲B．小李：《马关条约》的签订使台湾人民饱受了日本的殖民奴役C．小林：《马关条约》大大加深了中国半殖民地化程度D．小王：《马关条约》签订使中国民族危机加剧答案：A贤知助手试题分析：本题主要考查学生对甲午中日战争与《马关条约》的相关史实，解题时注意题干中“甲午中日战争与《马关条约》”“表述与史实不符”等关键信息，依据已学知识可知甲午中日战争中国战败，签订了丧权辱国的不平等条约《马关条约》，使台湾人民饱受了日本的殖民奴役，大大加深了中国半殖民地化程度，使中国的民族危机加剧，BCD的表述均符合史实，而A邓世昌在黄海大战中牺牲，故选A。13、下列关于清朝实行“闭关锁国”政策的表述，不正确的是A．它对西方殖民者的侵略活动，起过一定的自卫作用B．使中国在世界上逐渐落伍了C．该政策使得中外间断绝了一切往来D．广州十三行代表清政府管理外国商人答案：C 贤知助手试题分析：本题主要考查学生对闭关锁国政策的准确理解与认识，本题属于否定式选择题，需要学生选出不合史实的选项，依据已学知识可知清朝统一台湾后严格限制对外贸易。前一阶段：开放四个港口，作为对外通商口岸，并对出口的商品种类和出海船只的载重量作出严格的限制。后一阶段：只开广州一处作为对外通商口岸，规定由政府特许的“广州十三行”统一经营管理贸易。因此C的表述不合史实，故选C。14、搜集和整理历史资料，从中提取有效信息是学习历史的重要方法。刘明同学从图书馆借来了《康雍乾三朝实录》、《论军机处与集权政治》、《“文字狱”的研究》等书，准备写一篇历史小论文，下列论文题目最符合他想法的是A．浅议“焚书坑儒” B．叙说清朝的对外交往C．简论“闭关锁国”D．略谈清朝的君主专制答案：D贤知助手试题分析：本题主要考查学生对清朝君主专制相关史实的准确认识，解题时抓住题干中的关键信息，题干中“康雍乾三朝实录”“ 军机处与集权政治”“文字狱”均是清朝君主专制强化的表现，据此分析可知D的表述符合题意，而A是秦朝的，B、C均与题意无关，故选D。15、20世纪90年代以来，经济全球化趋势迅速发展，在加速世界经济发展和繁荣的同时，也加剧了全球竞争中的利益失衡。阅读下列材料：材料一：20世纪90年代以来，经济全球化趋势进一步加强。经济全球化是社会生产力和科学技术发展的客观要求和必然结果。跨国公司有力地促进了世界经济的发展和全球化进程。——据四川教育出版社《世界历史》九年级下册材料二：古巴前领导人菲德尔·卡斯特罗说：“由于不公正的国际经济秩序，经济全球化并没有使广大的发展中国家从中受益，反而造成富国愈富、穷国愈穷”。材料三：“坚持对外开放的基本国策，把‘引进来’和‘走出去’更好结合起来，扩大开放领域……形成经济全球化条件下参与国际经济合作和竞争新优势。”——胡锦涛“十七大”报告请回答：（1）根据材料一归纳，20世纪90年代以来世界经济全球化趋势得到加强的因素有哪些？（2分）（2）根据材料二，指出经济全球化对世界经济产生了怎样的影响？（2分）（3）材料三反映了中国对经济全球化趋势持何态度？（1分）结合材料一和所学知识分析中国为什么持这一态度？（2分）21世纪初，能体现中国这一态度的重大举措（事件）有哪些？（3分）答案：（1）①经济全球化是社会生产力和科学技术发展的客观要求和必然结果。②跨国公司有力地促进了世界经济的发展和全球化进程。（2分）（不根据材料作答不得分）（2）经济全球化扩大了发达国家与发展中国家的贫富差距（或没有使广大发展中国家从中受益或造成富国愈富、穷国愈穷）（2分）（不根据材料作答不得分）（3）积极参与。（1分）经济全球化是生产力发展的必然结果，是历史发展潮流，只能迎，不能拒；经济全球化对中国总体来说是利大于弊。（2分）2001年，在上海成功举办第九届亚太经济合作组织成员领导人会议；2001年加入世界贸易组织（WTO）；进一步深化改革开放。（3分）贤知助手试题分析：第（1）问，主要考查学生对经济全球化趋势加强原因的准确认识，解答本题的关键是对材料信息的归纳，依据材料中“社会生产力和科学技术发展的客观要求和必然结果”“跨国公司”等信息分析归纳即可。第（2）问，主要考查经济全球化对世界经济发展的影响，解题时注意紧扣“根据材料二”即依据材料二分析归纳，依据材料中“经济全球化并没有使广大的发展中国家从中受益，反而造成富国愈富、穷国愈穷”分析归纳即可。第（3）问，主要考查中国经济全球化的态度问题，依据材料中“经济全球化条件下参与国际经济合作和竞争新优势”可以得出中国是积极参与经济全球化的，原因可以结合经济全球化是历史发展的必然趋势，是利大于弊的，举措可以从中国上海成功举办亚太经合组织会议以及中国的积极入世等。

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小学语文 2024年04月08日 16:19

PART.1 小学语文1-6年级常用词汇大全1．表示“看”的字词：瞥、瞅、望、瞄、瞪、盯、观察、凝视、注视、看望、探望、瞻仰、扫视、环视、仰望、俯视、鸟瞰、俯瞰、远望、眺望、瞭望2．表示“说”的字词：讲、曰、讨论、议论、谈论、交流、交谈、云3．表示“叫”的字词：嚷、吼、嚎、啼、鸣、嘶、嘶叫、嚎叫、叫嚷4．表示“第一”的字词：首、元、甲、子、首先、冠军、魁首、首屈一指、名列前茅5．象声词（表示声音的）：吱呀、喀嚓、扑哧、哗啦、沙沙、咕咚、叮当、咕噜、嗖嗖、唧唧喳喳、叽叽喳喳、轰轰隆隆、叮叮当当、叮叮咚咚、哗哗啦啦6．表示春的成语：鸟语花香、春暖花开、阳春三月、万物复苏、春风轻拂、春光明媚、春意盎然7．表示夏的成语：烈日当空、暑气逼人、大汗淋漓、挥汗如雨、乌云翻滚、热不可耐、夏日炎炎8．表示秋的成语：秋高气爽、五谷丰登、万花凋谢、天高云淡、落叶沙沙、中秋月圆9．表示冬的成语：三九严寒、天寒地冻、雪花飞舞、寒冬腊月、千里冰封、滴水成冰10．带有人体器官或部位名称的词语：头重脚轻、指手画脚、愁眉苦脸、心明眼亮、目瞪口呆、张口结舌、交头接耳、面黄肌瘦、眼明手快、眼高手低、昂首挺胸、心灵手巧、摩拳擦掌、摩肩接踵11．带有动物名称的成语：鼠目寸光、谈虎色变、兔死狐悲、龙马精神、杯弓蛇影、马到成功、与虎谋皮、亡羊补牢、雄狮猛虎、鹤立鸡群、狗急跳墙、叶公好龙、声名狼籍、狐假虎威、画蛇添足、九牛一毛、鸡犬不宁、一箭双雕、惊弓之鸟、胆小如鼠、打草惊蛇、鸡飞蛋打、指鹿为马、顺手牵羊、对牛弹琴、鸟语花香、虎背熊腰、杀鸡儆猴、莺歌燕舞、鸦雀无声、鱼目混珠、鱼龙混杂、龙争虎斗、出生牛犊、望女成凤、望子成龙、狗尾续貂、爱屋及乌、螳臂当车、蛛丝马迹、投鼠忌器、门口罗雀、管中窥豹带有“马”的词语：马不停蹄、马到成功、龙马精神、马失前蹄、指鹿为马、一马当先、万马奔腾、带有“鸡”的词语：闻鸡起舞、雄鸡报晓、鹤立鸡群、杀鸡取卵、鸡犬不宁、鸡飞蛋打、鸡毛蒜皮、金鸡独立、杀鸡儆猴、鸡飞狗跳带有“牛”的成语：牛刀小试、九牛一毛、牛头马面、牛鬼蛇神、牛马不如、牛角挂书、牛毛细雨、如牛负重、对牛弹琴、风马牛不相及、初生牛犊不怕虎、九牛二虎之力12．数字开头的成语：一诺千金、一鸣惊人、一马当先、一触即发、一气呵成、一丝不苟、一言九鼎、一日三秋、一落千丈、一字千金、一本万利、一手遮天、一文不值、一贫如洗、一身是胆、一毛不拔、二三其德、两面三刀、两肋插刀、两败俱伤、两情相悦、两袖清风、两全其美、三生有幸、三思而行、三令五申、三头六臂、三更半夜、三顾茅庐、四面楚歌、四面八方、四海为家、四通八达、四平八稳、四分五裂、五大三粗、五光十色、五花八门、五体投地、五谷丰登、五彩缤纷、五湖四海、六神无主、六根清净、六道轮回、六亲不认、七零八落、七嘴八舌、七高八低、七窍生烟、七上八下、七折八扣、七拼八凑、八面玲珑、八面威风、八仙过海，各显神通、九霄云外、九牛一毛、九死一生、九鼎一丝、九牛二虎之力、十指连心、十面埋伏、十字街头、十全十美、十年寒窗、十万火急、十拿九稳、百年大计、百花齐放、百思不解、百家争鸣、百感交集、百读不厌、百川归海、千方百计、千军万马、千言万语、千辛万苦、千秋万代、千真万确、千里鹅毛、万无一失、万众一心、万事大吉、万人空巷、万家灯火、万象更新、万人瞩目13．带有颜色的词语：桃红柳绿、万紫千红、青红皂白、黑白分明、绿意盎然、绿树成阴、素车白马、万古长青、漆黑一团、灯红酒绿、面红耳赤、青山绿水、白纸黑字、青黄不接金灿灿、黄澄澄、绿莹莹、红彤彤、红艳艳、红通通、白茫茫、黑乎乎、黑压压鹅黄、乳白、湖蓝、枣红、雪白、火红、梨黄、孔雀蓝、柠檬黄、象牙白、苹果绿14．表示颜色多的成语：五彩缤纷、五光十色、万紫千红、绚丽多彩、色彩斑斓15．表示形态多的成语：千姿百态、千姿万状、姿态万千、形态多样、形态不一16．表示数量多的成语：不胜枚举、数不胜数、不可胜数、数以万计、不计其数、成千上万、成群结队、人山人海、排山倒海、琳琅满目、车水马龙、铺天盖地、满山遍野17．表示变化快的成语：变化多端、变幻莫测、千变万化、瞬息万变18．表示速度快的成语：一泻千里、一目十行、快如闪电、移步换影、健步如飞、19．表示时间快的成语：光阴似箭、日月如梭、星转斗移、流星赶月20．表示“慢”的词：慢慢、缓缓、冉冉、徐徐、缓慢21．表示时间极短的词语：一眨眼、一瞬间、刹那间、顷刻间、霎时间、时而、须臾、22．表示“死”的词语：去世、已故、牺牲、阵亡、逝世、与世长辞、为国捐躯、驾崩23．表示“想”的词语：苦思冥想、静思默想、绞尽脑汁24．表示人物品质的：拾金不昧、舍己为人、视死如归、坚贞不屈、不屈不挠25．表示人物外貌的：身材魁梧、亭亭玉立、老态龙钟、西装革履、婀娜多姿26．表示人物动作的：洗耳恭听、昂首阔步、拳打脚踢、交头接耳、左顾右盼27．表示人物神态的：扬眉吐气、怒目而视、火眼金睛、面红耳赤、热泪盈眶（表示“哭”的词语：泪流满面、泪如雨下、泪眼汪汪、泪如泉涌、嚎啕大哭）（表示“笑”的词语：喜笑颜开、眉开眼笑、哈哈大笑、嫣然一笑、微微一笑）28．表示“人物心情”成语：忐忑不安、惊慌失措、闷闷不乐、激动人心、焦急万分、（表示喜悦的：笑容可掬、微微一笑、开怀大笑、喜出望外、乐不可支）（表示愤怒的：火冒三丈、怒发冲冠、勃然大怒、怒气冲冲、咬牙切齿）（表示憎恶的：可憎可恶、十分可恶、深恶痛绝、疾恶如仇、恨之入骨）（表示悲哀的：伤心落泪、欲哭无泪、失声痛哭、泣不成声、潸然泪下）（表示忧愁的：无精打采、顾虑重重、忧愁不安、愁眉苦脸、闷闷不乐）（表示激动的：激动不已、激动人心、百感交集、激动万分、感慨万分）（表示舒畅的：舒舒服服、高枕无忧、无忧无虑、悠然自得、心旷神怡）（表示着急的：迫不及待、急急忙忙、急不可待、操之过急、焦急万分）（表示愧疚的：追悔莫及、悔恨交加、于心不安、深感内疚、羞愧难言）（表示失望的：心灰意冷、大失所望、灰心丧气、毫无希望、黯然神伤）（表示害怕的：惊弓之鸟、提心吊胆、惊惶失措、惊恐万状、惶惶不安）29．含反义词的AX-BX形式：上行下效、深入浅出、借尸还魂、买空卖空、内忧外患、前呼后拥、异口同声、声东击西：三长两短、凶多吉少、不进则退、大同小异、大公无私、承上启下、天长日久：天崩地裂、天老地荒、理直气壮、云开日出AB-XX形式：粗细各异、长短不同、黑白相间、表里如一、是非曲直：喜怒哀乐、安危冷暖、生死存亡30．日月相关月光似水、茫雾似轻、枫叶似火、骄阳似火、秋月似钩日月如梭：雪花如席、雪飘如絮、细雨如烟、星月如钩、碧空如洗、暴雨如注、吉祥如意、视死如归、挥金如土、疾走如飞、一见如故、和好如初、心急如焚31．成语含对应两种元素山清水秀、早出晚归、眉清目秀、月圆花好、李白桃红、心直口快、水落石出、水滴石穿、月白风清、字正腔圆、口蜜腹剑、雨打风吹、虎啸龙吟、龙争虎斗、走马观花：废寝忘食、张灯结彩、招兵买马、争分夺秒、坐井观天、思前顾后、投桃报李、行云流水、乘热打铁、生离死别、舍近求远、返老还童、打草惊蛇、32．ABAC：载歌载舞、难舍难分、能屈能伸、蹑手蹑脚、有始有终、若即若离、古色古香、无影无踪、无牵无挂、无边无际、无情无义、无忧无虑、无缘无故、无穷无尽、不干不净、不清不楚、不明不白、不闻不问、不伦不类、不吵不闹、不理不睬、自言自语、自说自话、自吹自擂、自私自利、自高自大、自暴自弃、自给自足、一心一意、十全十美、时隐时现、时高时低、时明时暗、时上时下、半信半疑、半明半昧、半梦半醒33．AABB：摇摇摆摆、恍恍惚惚、清清楚楚、明明白白、干干净净、飘飘洒洒、顺顺利利、神神秘秘34．ABAB：（动作）整理整理、打扫打扫、清扫清扫、舒活舒活、清理清理、忽闪忽闪（颜色）雪白雪白、碧绿碧绿、金黄金黄、乌黑乌黑、瓦蓝瓦蓝35．AABC：闪闪发光、窃窃私语、津津乐道、欣欣向荣、栩栩如生、滔滔不绝、翩翩起舞、孜孜不倦、哈哈大笑、姗姗来迟、亭亭玉立、沾沾自喜36．ABCC：神采奕奕、星光熠熠、小心翼翼、炊烟袅袅、白雪皑皑、烈日灼灼、赤日炎炎、绿浪滚滚、波浪滚滚、云浪滚滚、麦浪滚滚、热浪滚滚、江水滚滚、车轮滚滚、果实累累、秋实累累、硕果累累、果实累累、尸骨累累、弹孔累累、白骨累累、生气勃勃、生机勃勃、生气勃勃、朝气勃勃、兴致勃勃、雄心勃勃、野心勃勃、气喘吁吁37、重叠成语（1）AABB式大都是形容词和动词的重叠。如：郁郁葱葱，战战兢兢，吞吞吐吐。（2）ABAC式间隔式的重叠成语1、3 字重叠2、4 同义近义或反义相关的词。如：善始善终，戒骄戒躁。（3 ）AABC式首字重叠对后面的词语起修饰限制的作用。如：蒸蒸日上，欣欣向荣，滔滔不绝，摇摇欲坠。（4）ABCC式后面两字重叠对前面的陈述与说明。如：文质彬彬，得意洋洋，威风凛凛，生气勃勃。（5）其他重叠成语数量不多仅列举。如：心服口服，以牙还牙，倚老卖老，微乎其微（ABCB）；不了了之（ABBC）千辛万苦、千军万马、千言万语、千变万化、千山万水、千秋万代、千丝万缕、千呼万唤千奇百怪：千锤百炼、千方百计、千疮百孔、千姿百态前因后果：前呼后拥、前思后想、前赴后继、前仰后合、前倨后恭天经地义：天罗地网、天昏地暗、天诛地灭、天南地北、天荒地老有眼无珠：有气无力、有始无终、有备无患、有恃无恐、有勇无谋、有名无实东倒西歪：东张西望、东奔西走、东拉西扯、东拼西凑、东邻西舍、东鳞西爪、东走西顾38．表示形势紧急的成语：迫在眉睫、千钧一发、燃眉之急、十万火急39．表示声音极响的词语：震耳欲聋、惊天动地、震天动地、响彻云霄40．表示“团结一致”的四字词：众志成城、齐心协力、同心同德、万众一心41．表示“钻研精神”的四字词：废寝忘食、刻苦钻研、争分夺秒、精益求精、悬梁刺股42．表示思想集中的四字词：专心致志、全神贯注、聚精会神、一心一意43．描写课堂上讨论场面的四字词：议论纷纷、各抒己见、七嘴八舌、争论不休44．描写场面热闹的成语：车水马龙、人山人海、人声鼎沸、摩肩接踵、热闹非凡、水泄不通、人潮涌动45．描写体育运动比赛场面的四字词：生龙活虎、人流如潮、振奋人心、异常激烈46．描写洁白纯洁的成语：洁白无瑕、白璧无瑕、冰清玉洁、洁白如玉47．表示“诚信”的成语：言而有信、一言九鼎、一诺千金、信守诺言48．表示“做事果断”的四字词：毅然决然、当机立断、雷厉风行49．表示“从没有过的”词语：前所未有、空前绝后、绝无仅有、史无前例50．表示“做事犹豫”的四字词：犹豫不决、出尔反尔、优柔寡断、狐疑不决、摇摆不定51．形容“气势雄伟”的四字词：浩浩荡荡、气势磅礴、气势恢宏、气势非凡、雄伟壮观52．形容“植物长势很好”的四字词：枝繁叶茂、绿树成阴、绿阴如盖、郁郁葱葱53．表示“有名”的词语：闻名于世、举世闻名、闻名天下、大名鼎鼎、人尽皆知、名扬天下、名垂青史54．表示与“足”有关的词语：手足无措、手忙脚乱、手舞足蹈、足下生辉55．表示“赞扬”的词语：赞不绝口、赞叹不已、连连称赞、叹为观止、交口称赞56．表示“豪言壮语”的词语：慷慨激昂、壮志凌云、铿锵有力、语气坚定57．描写波浪巨大的词语：汹涌澎湃、波涛汹涌、白浪滔天、惊涛骇浪、浪花飞溅、翻江倒海58．描写湖面平静的词语：风平浪静、水平如镜、波光粼粼、微波粼粼、碧波荡漾59．描写自然景物的词语：旭日东升、绵绵细雨、桃红柳绿、艳阳高照60．描写“山岳”的词语：山河壮丽、高山峻岭、危峰兀立、连绵不断、高低起伏、崇山峻岭、61．描写“瀑布”的词语：飞流直下、一泻千里、万丈瀑布、水帘悬挂62．描写“晨”的词语：雄鸡报晓、红日东升、朝霞辉映、金光万道63．描写“午”的词语：烈日当空、艳阳高照、当午日明64．描写“暮”的词语：暮色苍茫、夕阳西下、天色模糊、晚风习习、华灯初上、斜晖脉脉65．描写“夜”的词语：月明星稀、灯火通明、漫漫长夜、万家灯火、夜幕降临、灯火阑珊66．描写“大雨”的词语：狂风暴雨、倾盆大雨、瓢泼大雨、大雨淋漓、暴风骤雨、暴雨如注描写“小雨”的词语：秋雨绵绵、绵绵细雨、细雨如烟、淅淅沥沥67．表示“天气晴朗”的词语：风和日丽、天高云淡、万里无云、秋高气爽、艳阳高照68．描写“雪”的词语：纷纷扬扬、粉妆玉砌、银妆素裹、白雪皑皑、冰雪消融带有“雪”字的词语：冰天雪地、白雪皑皑、雪花飞舞、大雪封门、雪中送炭69．描写“风”的词语：和风拂面、风狂雨猛、秋风凉爽、北风呼啸、轻风徐徐、秋风萧瑟、狂风骤雨、和风细雨70．描写“日寇罪行”的四字词语：令人发指、丧失人性、灭绝人性、毛骨悚然71. 形容“花开的美”的四字词语：争奇斗艳、百花齐放、繁花似锦、美不胜收、花团锦簇PART.2 小学语文常考趣味知识汇总一、辩言语，填成语1、很少的几句话：寡言少语 2、说了很多的话：千言万语 3、自己对自己说的话：自言自语 4、豪迈雄壮的话：豪言壮语 5、像蜜糖似的话：甜言蜜语 6、随口乱说的话：胡言乱语 7、含有讽刺意味的风凉话：冷言冷语 8、无根据，恶意中伤的话：流言蜚语 9、毫无根据、污蔑、诽谤的话：污言秽语 10、虚假而动听的话：花言巧语话：冷言冷语二、数字猜成语12345609（七零八落） 1256789（丢三落四） 1 2 3（接二连三） 3.5（不三不四） 5 10（一五一十） 9寸+1寸=1尺（得寸进尺）三、写出动物的名称（黄鼠狼）给鸡拜年——没安好心 （飞蛾）扑火——自取灭亡 （猫）哭（耗子）——假慈悲 （老虎）屁股——摸不得 热锅上的（蚂蚁）——团团转 （螃蟹）过街——横行霸道 （兔子）尾巴——长不了 （蚍蜉）撼大树——可笑不自量 （啄木鸟）上树——全靠一张嘴 骑（驴）看唱本——走着瞧四、根据成语典故，在横线上填写历史人物的名字。1、（曹植）煮豆燃萁。 2、（岳飞）精忠报国。 3、（李白）铁杵成针。 4、（诸葛亮）大摆空城计。 5、（项羽）四面楚歌。6、（包拯）断案，铁面无私。 7、（韩信）背水一战。 8、（关羽）身在曹营心在汉。五、填写12生肖歇后语，并按十二生肖的顺序排队。1、（狗）坐轿子——不识抬举 2、（鸡）肠刮油——有也不多 3、（猴）吃辣椒——抓耳挠腮 4、（龙）王靠边——人定胜天 5、（马）尾搓绳——用不上劲 6、（牛）皮蒙鼓——遭受槌打 7、（鼠）进书房——咬文嚼句 8、（羊）撞篱笆——进退两难 9、（兔）死狐悲——物伤其类 10、（猪）鬃刷子——又粗又硬 11、（蛇）进竹笼——自寻死路 12、（虎）吃蚂蚱——小菜一碟 顺序：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪六、把下面的谚语、歇后语填完整。1、八月的核桃，挤满了人 2、铁不锻炼不成钢，人不运动不健康 3、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 4、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 5、虚心的人进步，骄傲的人落后 6、冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡 7、门缝里看人，把人看扁了 8、砌墙的砖头，后来者居上 9、司马昭之心，路人皆知 10、有苦难言－－满肚子话说不出 11、老虎挂念珠－－假慈悲 12、做一天和尚撞一天钟－－得过且过 13、擀面杖吹火－－一窍不通14、狗拿耗子－－多管闲事 15、孔夫子搬家－－全是书 16、八仙过海－－各显神通 17、孔明大摆空城计——化险为夷18、一个巴掌拍不响——孤掌难鸣 19、十五只吊桶打水——七上八下 20、曹操下江南——来得凶败得惨21、关云长败走麦城——吃亏全在大意 22、大水冲了龙王庙——自己人打自己人 23、关羽降曹操——重情重义 24、孙武用兵——以一当十 26、孙悟空七十二变——神通广大 27、佘太君挂帅——朝中无人 28、王婆卖瓜——自卖自夸 29、一根头发系石磨——千钧一发 30、二齿钉耙——三下五除二）31、三手指捡田螺——十拿九稳32、四两棉花十张弓——从何谈起 33、五脏六腑抹蜜糖——甜透了心） 34、六月天穿皮袄——不是时候 35、七斤面粉调二斤浆糊——糊里糊涂） 36、八字写了一撇——还差一半）37、九牛一毛——莫自夸 38、十点才到九点半——还差半点七、把下面的成语补充完整1、人定胜（天）（津）津乐道 2、投桃报（李） 一穷二（白） 3、人才济（济）（南）征北战 4、宁死不（屈）（原）形毕露 5、语重心（长）（春）暖花开 6、无（孔）不入（子）虚乌有 7、声东击（西）（安）居乐业 8、（张）冠李戴 光（明）（磊）落 9、至高无（上）（海）底捞针 10、近（朱）者赤，近（墨）者黑八、根据下面的要求，写出适当的谚语。1、它告诉我们要珍惜时间，把握住机遇。（机不可失失不再来） 2、它告诉我们要谦虚，不要骄傲。（谦虚使人进步骄傲使人落后） 3、它告诉我们要虚心听取别人的意见。（三人行必有我师） 4、它告诉我们如何种好庄稼。（瑞雪兆丰年） 5、他能写出一手好文章 ，主要是因为 (读书破万卷下笔如有神)。 6、他自从从监牢中放出来以后，就(洗心革面重新做人)了 。 7、俗语说(只要功夫深铁杵磨成针)，只要你肯努力工作，你也可以成为一位专才 。 8、这位老公公的年龄已达六十，但他仍不断向人学习，这种(活到老学到老)的精神，值得我们学习。 9、(天下兴亡匹夫有责)所以保卫国家是每一个公民应尽的义务 。九、把下面的六句话组成三句谚语。1、交人交心 2、蛇出洞才好打 3、就怕手脚不动 4、草出土才好锄 5、浇花浇根 6、不怕天寒地冻1↔5 2↔4 6↔3

清明节写作素材整理
初中生作文高中生作文 2024年03月28日 17:48

清明节写作素材整理清明，既是二十四节气之一，又是一个非常重要节日。从古至今，清明节扫墓祭祖、礼敬祖先习俗早已有之，及至宋元时期它又融汇了寒食与上巳两个节日，形成了一个以祭祖扫墓为中心，将禁火冷食、踏青郊游与荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动相融合的传统节日。可以看出，古人已经把祭祀、游乐结合起来，因为祭祖要到郊外，所以祭祖之余又可以踏青，而且往往把这种踏青作为清明节的重头戏，使得肃穆恭敬的清明节增加了回归自然、享受人生的世俗内涵。精选标题《清明，不忘却过往更希冀未来！ 》《“寻找英雄”是清明节最美的姿态 》《让逝者有尊严，生者更坚强》《祭奠是为了更好前行》《英雄如星，照亮来路》《清明最美的意义，在于爱与珍惜 》《因为想你，清明又至 》《清明追思，让我们心怀感恩》《清明时节雨》《全民哀悼，是缅怀更是告慰》《最好的铭记是奋斗，最好的告慰是行动》《感悟清明》《送一束花，思念永在 》《年年清明春草生，岁岁哀思已故人 》《清明的图画》《如何忘记你身影，如同忘记我名姓 》《每个清明，昭告我们记住 》《死亡不是生命的终点，遗忘才是 》《擎旗自有后来人 》《你活在我们的记忆里 》《我奋斗在你为之奋斗的事业中》《清明节，重于心而不拘于形》《清明移风易俗，不能仅靠禁令》《从来不需要想起，永远都不会忘记 》《万物皆洁齐而清明 》《不随岁月减一分的思念 》《忧愁清明雨》《清明追思》《带来春雨的清明节》经典诗词清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。（唐·杜牧《清明》）南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。（宋·高翥zhù《清明日对酒》）好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。（唐·白居易《清明夜》）清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。（唐·温庭钧《清明日》）春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。（唐·韩翃hóng《寒食》）桃李一空春已归，不须更待絮飞时。闭门独琢春寒句，只有轻风细雨知。（宋·杨万里《清明雨寒》）无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。（宋·王禹偁chēng《清明》）好词好句我见过春日夏风秋叶冬雪，也踏遍南水北山东麓西岭。可这四季春秋苍山泱水，都不及您冲我展眉一笑。我愿化作望断天涯那一方青石，镌刻心头的是你的名字。如何忘记你身影，如同忘记我姓名。我们在长大，亲人却在远去。知己好友，以为永远都在。岁月流逝，我们终将独自前行，一场突发事件，从此知己难觅。每天都向前攀登，来不及鸣谢师恩；难忘共同拼搏时，前辈和小伙伴伸出援手；曾许诺白首相伴，蓦然回头，形单影只；但我们身边还有更多守护者，这些最可爱的人，英勇挺身，付出生命，他们也同样是儿女，父母，爱人……时间慢慢流淌，你仍在我心里，我会好好生活，带着你的希冀。因为，想你，清明又至，春花已开，送一束花，思念永在……（人民网 孝金波）岁月流逝，真情永在。清明，忘不了己故的亲人！也忘不了，托起民族脊梁的英灵！我寄托着最最圣洁的哀思，择期清明，洒向浩瀚的宇宙。刚过去的这几个冬天，我们打了一场硬仗。有人永远留在这个寒冬，只为让更多人迎来春天。谢谢替我们负重前行的人，愿所有逝去的同胞安息，他们没有离去，是换了个地方活在我们心里，以后的每一个春夏秋冬，家国永念。这注定是个特别的春天，不忘却过往，让逝者安息，努力寻找确信，愿生者安康，致敬英雄，缅怀烈士，更要让我们的生活拥有更美好的向往。天地清明，民德归厚。草木蔓发，春山可望。只要我们记得，他们就活着。（人民日报）没有见过海，也没有上过舰。但见过最柔软的云、最璀璨的星、最通透的霞。（网友悼念王伟）人的生是平等的，但人的死却有区别，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民为家国而死，就比泰山还重。没有华丽的语言，没有豪言话语。但是，我对你们的感谢，从不会减少一分！这个春天留给我们的是记住，记住为我们开辟出春天的每一位英雄。死亡不是生命的终点，遗忘才是。我们要纪念、哀悼他们，更应该记住他们。山和山不相遇，人和人要相逢！只管善良，天自佑之。你赠我一棵爱的种子，我给你整片爱的森林！警钟长鸣，向英雄致敬；逝者安息，愿精神长存；山记得你们，海记得你们，我们亦永不会忘记你们。永远不要忘记，什么都做不了的话就记得就好。每一个守着岗位承担职责的人，每一个甘愿牺牲鞠躬尽瘁的人，他们不是数字，也不是符号，他们都有名字，永远记住他们。焚一柱香，带走忧伤；折一枝柳，寄托哀愁；掬一捧雨，洗净尘心；拭一行泪，祭拜先辈。清明节，天上人间共一愿，生死两隔遥相牵，愿逝者安，生者安！无论哪个民族，丧失了对英烈的记忆，心灵就会在黑暗中迷失。南京雨花台烈士陵园革命烈士纪念碑前的台阶上，用近万盆蓝黄两色鲜花拼成的“信仰”字样，道出了今天为何要铭记英烈的答案。“以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城、以前仆后继赴国难”的精神品质，砥砺着信仰信念，让更多人沿着革命前辈的足迹继续前行，把红色江山世世代代传下去。国土埋忠骨，苍生勉英灵。又是一年春草绿，又是一年清明时，我们慎终追远思英烈，铭记烈士们的遗愿，永志不忘他们为之流血牺牲的伟大梦想，就能擦亮英雄这一民族最闪亮的精神坐标。（人民日报 梁言品）当此之时，我们缅怀先人、哀悼亡者，也致敬烈士、感恩英雄；我们铭记苦痛、护佑历史，也珍惜当下、憧憬明天。可以说，今天的清明，是一个抚慰心灵的机会，是一个静心思考的契机，是一个联通家国的通道，安放着不同人的真情实感，塑造着时代的文化景观。清明是追思过往的回眸，也是希冀未来的遥望。从寄托哀思到走向新生，我们不只有肝肠寸断的忧伤，还有高风亮节的精神，更有坚韧不拔的意志。武汉的樱花开了，湖北的城市陆续“解封”，全国各地工厂响起了机器的轰鸣声，大街小巷再次氤氲着令人怀念的“烟火气”……这些看似日常的生活细节，正在一点一点重新“载入”。这是一群人用莫大的牺牲换来的，我们必须学会珍惜。取得疫情防控的最终胜利，我们必须全力以赴。清明是承载情感的节日，春天是孕育万物的季节。不忘却过往，让逝者安息；努力寻找确幸，愿生者安康。 （人民网 田雨）最好的铭记是奋斗，最好的告慰是行动。为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。牺牲的终极价值和意义，在于让生者更好地生活，在于让未来更加美好。不惧风雨，愈挫愈勇，在磨难中成长，从磨难中奋起，是中国人民和中华民族的特质。在国家发展和民族昌盛的宏大历史叙事中，牢记烈士、不忘奋斗，缅怀同胞、勤勉工作，在岗位工作中做出各自贡献，是应有之义。我们要坚定必胜信念，咬紧牙关，坚决夺取疫情防控和实现今年经济社会发展目标的双胜利，推动新时代中国特色社会主义事业不断从胜利走向胜利，让中华民族伟大复兴的中国梦早日化为美好现实。 （南方网评 洪骁音）国旗低垂，是用最高的礼遇、最庄严的仪式，表达对逝者的祭奠、对生者的告慰。“国之兴也，视民如伤。”国旗再次为遇难同胞而降，让我们读懂了对生命的尊重，什么叫自信坚强。每一个逝去的生命，都带有一份尊严；每一个悲伤的背后，都站立着一个强大的国家。“没有一个冬天是不可逾越的，没有一个春天是不会到来的。”现在，冬日的阴霾已经散去，春暖花开的日子已经到来。我们要用充满哀伤的缅怀和反思，分担同胞遭受的痛楚与磨难；用充满敬仰的感动和奋进，携手并肩迈向充满希望的明天。 （李吉明）清明追思，不能忘记那些给予我们家传承的先人。我来自哪里？这是清明的本核追问。追思先人，是为了教育后人，告诉他们不要忘本。每到这个特殊时节，无论多远的游子，也都会到先人的墓前去祭祀一番，为先人鞠上一躬，表达对先人的追思、缅怀与怀念。慎终追远，民德归厚矣，在庄重肃穆中，我们低头追思为民族、为人民牺牲的先烈，珍惜今天来之不易的生活。我们缅怀自己的先人，常怀感恩之心，捧上一束鲜花，表达一份浓稠的相思。（廖曌）清明时节，带上一颗感恩、缅怀、敬畏、虔诚、沉思的心，通过网络“云祭扫”，既可以表达对先人的追思之情，也可以抚慰和充实生者的精神和心灵。这次新冠肺炎疫情，让更多人更深切地体会到“自由呼吸”是多么可贵，生命是多么可贵。凡是有助于“自由呼吸”，有助于呵护生命的事物，我们都应张开双臂去热情拥抱。我们有理由期待，“云祭扫”不只是特殊时期的一种替代性祭祀方式，还将会成为清明的新风尚。 （陈广江）清明节作为中国传统节假日之一，目的不仅是怀思逝者、缅怀先人、寄托哀思、上坟扫墓，更在于规范人伦秩序、促进家庭和睦、培育下一代道德修养、凝聚社会共情。美好的追求必须有与时俱进的美好仪式，清明时节“云祭扫”，文明春风花芬芳。让我们的清明更加清正、明净、文明、安全、健康、绿色，何乐而不为？ （殷建光）走进每一个受难者的世界，是一件艰难的事，但对于人类命运共同体来说，其意义巨大。纳粹集中营幸存者保罗•塞伦在《死亡赋格》中这样写道：“每日每夜，我们饮下自酿的黑色牛奶，为自己挖掘一座不再拥挤的空中坟墓”。所谓的“黑色牛奶”，指的就是无法痊愈的人道伤痛。属于南京的“黑色牛奶”是不可替代的，它需要被今天热爱和平与发展的人们，特别是在心理上一直远离东方战场的人们所饮下。南京大屠杀应成为沉埋在人们心中的活生生的历史记忆，因为如果人类没有直面真正的黑暗，就无法解释光明从何而来。 （人民日报评论 曹鹏程在耶路撒冷有一段哭墙，对犹太人来说，那是“距离上帝最近的地方”。对中华民族来说，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆也是一段“哭墙”，因为那是距离历史耻辱最近的地方。透过遇难者“300000”的数字，那场侵略战争像一条鞭子，狠狠地抽在所有中华儿女的心上。然而，伤痛愈是巨大，自尊自强的动力就愈加紧迫；教训愈是深刻，前进的步伐就愈加笃定。从“一穷二白”跃升为世界第二大经济体，从跨越“开除球籍”之危到一步步走向世界舞台的中心，迎来民族复兴光明前景的中国更应铭记历史，不忘心中的那堵“哭墙”，挺起民族的脊梁和胸膛，托起实现中华民族伟大复兴的梦想。 （人民日报 陈星东）每一个节日都有鲜明的特征，清明节的悠长意蕴让复杂的情感得以联通。人有志，家有谱，国有史。于己，清明是磅礴情感的一个出口；于家，清明是绿叶对根脉的一种眷恋；于国，清明是家国情怀的集中体现。由此可见，清明节早已超脱一人一事的悲喜，被倾注了故人故土故国的深厚底蕴。既缅怀昨日，也憧憬明天；既留恋故乡，也遥望远方；既心念先祖，也不忘先烈；既祭奠逝者，也呵护新生……清明节让我们学会珍惜当下，不负无限春光。“当你被生者遗忘，便是再一次死亡。”去年，一部以墨西哥亡灵节为题材的动画电影让很多人感动落泪，提醒人们勿忘往昔，与中国的清明节意蕴有异曲同工之妙。在亲近自然、品味春天里，我们也在慎终追远中护佑历史、希冀未来。 （人民日报 盛玉雷）葆有足够的温情与必要的敬畏，无疑是对待历史应有的一种姿态。对个体而言，尽管大多数人都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物的恶意，但随着社会价值日益多元、传播技术日新月异，也应注意对极少数处心积虑者保持警惕，并自觉抵制披着多种外衣的历史虚无主义现象。因为无论在历史事实、人类良知面前，还是在国家和民族的整体利益面前，总有一些底线不能被击穿，总有一些雷池不可被逾越。“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊”。历史犹如一面镜子，映照着人们认知过去、对待自我的态度，也照见了喧嚣背后的世道与人心。今天，中华民族积蓄的能量已久，正在爆发出来去实现民族伟大复兴的中国梦，尤其需要从历史中不断汲取前进的动能。尊重事实、心存敬畏，珍视岁月长河中凝结的“精神珍珠”，向历史虚无主义大声说“不”，每个人才能成为负责任的现代公民。 （人民日报 李浩燃）英雄的事迹，并非不能讨论、考证，但应用史实说话、以证据立言。把历史看作“任人打扮的小姑娘”，罔顾历史事实，打着“还原真相”的旗号妄加涂抹，举着“历史揭秘”的幌子肆意抹黑，不仅侵害了民族的历史记忆、集体的心理认同、共同的价值追求，更触碰了法律的底线。这既是对集体的不尊重，也是对自己言论的不负责，更是对英雄声誉的直接损害。捍卫英雄，守卫良知，并非只是英雄后人的职守，更是全社会的共同使命、全体人民的共同责任。一句话说得好，“对于历史理性的态度，就是我们自己承担起历史的责任”。法律是捍卫英雄形象的利器，如何从法律层面上解决英雄名誉受损后，只有亲属后代才能起诉的被动局面？怎样完善相关法律，细化对污损、抹黑英雄言论和行为的认定？能否考虑把维护英雄荣誉，纳入公益诉讼范畴？这些问题，同样值得相关部门重视。惟有弥补法律空白、完善相应条文，才能让每个人都能成为捍卫英雄的“卫道者”。 （人民日报 陈凌山因脊而雄，屋因梁而固，一个有希望的民族不能没有英雄。我们崇尚英雄，不仅因为英雄引领了历史车轮的前进，更因为英雄身上闪亮的精神光芒，可以穿过岁月、直抵人心。一句话说得好，英雄不是点燃的蜡烛，而是一束纯净的阳光。生命终有逝去之日，蜡烛终有燃尽之时，但“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的献身精神、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豁达胸襟、“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的勇敢刚毅，却可以历经时间的冲刷而凝为不朽。“把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒”。以英雄为路标，我们才能廓清思想的迷雾，看清前行的方向；不忘为什么而出发，我们才能激发起向前的无穷力量。天地清明，笑迎春风。一面接受岁月的伤，一面继续仰望生活的光。天地清明，春暖山河，人间四月，向着无限的美好启程。清明到来雨纷纷，大地春暖百花放。扫墓祭祖公墓行，天亦同悲泪飞扬。清酒一杯诉衷肠，亲人天国可安康？纸钱捎去情无限，传送心意到天堂。但愿亲人都无恙，幸福生活万年长！人间四月思故人，雨霁天青，心怀澄明。难忘曾经的约定，难忘走过的往昔，清明，在这寄托哀思的节日里，借清风一缕，借明月一轮，捎去我无尽的思念，天涯永别，唯愿你安好，希望你幸福。芳草萋萋，细雨霏罪，捧抔黄土，轻轻的洒在坟头，那是我无尽的思念。点一柱心香，袅的升入天空，诉说我无尽的哀伤，真诚的祈愿，你与春天同在，你与日月共存。每瓣心喷鼻，都是一瓣沧桑;每滴小雨，都是一滴回忆;每份跪拜，都是一份缅怀;每声呢喃，都是一声轻叹;每一次清明，都是一次牵挂的远行。焚喷鼻祈福，踏青祭祖，把无尽的缅怀送往天涯，将安息的灵魂朴拙安慰。在跪拜中感悟人生，珍重身边人，把握目下的岁月。参考文章1标题：赓续英烈精神，汲取奋进力量正文：梨花风起正清明，我们更加缅怀英烈，致以深切哀思，献上崇高敬意。穿越岁月沧桑，他们的名字，早已镌刻在共和国的历史丰碑上；他们的精神，如同一盏盏明灯，照亮我们前行的道路。一部可歌可泣的党史，以牺牲与奉献书写；一面面高高飘扬的党旗，由无数英烈的鲜血染红。（对偶句）他们是视死如归的革命烈士，是顽强奋斗的英雄人物，是忘我奉献的先进模范（排比句）……百年来，一代代共产党人为了民族复兴和人民幸福前赴后继，以热血浇灌理想，以生命践行信仰，（对偶句）换来了今天的山河锦绣、岁月静好。“你若记得，他便无悔”。当中华人民共和国日益富强，当中国人民的生活越来越好，我们须臾不能忘记今天的一切是怎么来的，不能忘记革命先烈的奋斗牺牲，不能忘记共产党人矢志不渝的初心使命。（排比句）缅怀，为铭记，更为传承。每一次致敬英烈，是对初心的叩问，也是对精神的唤醒。我们党之所以历经百年而风华正茂，饱经磨难而生生不息（对偶），靠的就是那么一股革命加拼命的强大精神力量。回望百年奋斗路，我们党经历过残酷的环境，遭遇过失败的挫折，背负过沉重的压力，面临过各种各样的风险、挑战和考验（排比）。一路走来，在应对各种困难挑战中，我们党锤炼了不畏强敌、不惧风险、敢于斗争、勇于胜利的风骨和品质，依靠人民创造了众多人间奇迹。与英烈对话，我们总能获得攻坚克难的勇气和智慧，汲取奋勇前进的力量。遇到风险挑战时，李大钊“新造民族之生命”的呐喊回响在耳畔，激励我们破局开路、勇往直前；面对发展难题时，焦裕禄带领乡亲们“除三害”的拼搏身影浮现眼前，鼓舞我们迎难而上、闯关夺隘；面对科技领域“卡脖子”难题，天上闪烁的“南仁东星”启示我们，勇攀创新高峰，闯出一条科技自立自强之路（排比举例）……传承红色基因，赓续共产党人精神血脉，我们就能始终保持开拓进取、奋发有为的精气神，攻克前进道路上的一切艰难险阻，创造无愧于历史和人民的新业绩。“英雄者，国之干。”一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家必定崇尚英雄（对偶）。近年来，从设立烈士纪念日、出台《中华人民共和国英雄烈士保护法》，到依法惩治诋毁亵渎英烈的行为，再到红色旅游方兴未艾，崇尚英雄、捍卫英雄、学习英雄、关爱英雄正在全社会蔚然成风。守护英烈，就是守护一个国家的光荣记忆、一个民族的精神家园。哲人说，把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒。以英雄为路标，沿着英烈指引的方向前行，我们才能不忘来时的路，看清脚下的路，走好未来的路。最美人间四月天。此时此刻，抚今追昔，鉴往知来，总是让人心生无限感慨。最深的缅怀是弘扬，最好的纪念是传承（对偶）。让英烈事迹代代相传，让英烈精神生生不息，我们必将汇聚起不可战胜的磅礴力量，在新征程上慨然前行！参考文章2标题：清明节踏青正文：清明节是扫墓祭祖、礼敬先人、慎终追远、弘扬孝道的传统节日。也是人们亲近自然，赏青游玩，享受春天的欢乐节日。所以这天也称踏青节、引青节，这个节气春回大地，万物复苏，一派生气勃勃的景象。杜甫就有这样的诗句：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”这不就是唐朝春游的情景吗？据史料记载，我国从周朝起就有清明节祭祖扫墓、赏春踏青的习俗，距今已有两千多年的历史了。我入学启蒙，是在府右街北口路西的培根小学。记得每到四月初清明节前后，老师就带领我们，排着队，穿着整齐的服装，唱着歌到北海公园去春游。走到漪澜堂隔岸相望的儿童运动场，老师让同学们解散自由活动，我们都会奔向期盼已久的运动器械。这里有滑梯、转椅、压板、秋千等。同学们又跑又跳又叫，憋闷了一冬天，终于可以在大自然中撒欢儿了。秋千这项运动是最吸引我们的。胆子大的争先恐后排队，胆子小的站在旁边站脚助威呐喊。女生大都是坐在秋千木板上，有几个同学到后边跑着助推，当摆动起来后，用自己身体前倾的力量也可加速荡起来。我最喜欢这项运动，轮到我了，摩拳擦掌，不用别人帮助，站地上两手握住两边绳索，往前紧跑几步，然后“噌”一下子就跳到板子上，随着秋千的摆动，往前时下蹲用力，往后时站起来，靠着全身的力量，一蹲一站，几下子就让秋千飞起来，越荡越高，幅度能将近一百八十度，几乎摆平了。这时感觉自己就是只小鸟儿，在空中上升飞翔，又“唰”地俯冲下滑，和煦的春风拂面，耳边响起的是同学们的喝彩声，不远处的白塔和清澈的湖水尽收眼帘，周围一片苍翠，看天天高，看地地绿，真是心旷神怡啊！正是“索垂踏板横，伙伴斗轻盈。平阔览美景，高腾树梢平。”在旁边围观的人都惊叫时，我却体验到了春风荡心胸的快乐。儿童运动场的秋千还有一种是给小小孩儿玩的，矮木架上吊两条绳，下拴一个小木箱，箱子前面掏两个洞，小儿童可以坐在箱内把双脚从洞内伸出，由妈妈在后面助推，轻轻摆动。听着小儿“咯咯”的笑声，看着妈妈脸上慈祥关注的目光，在春天温暖的阳光下，那真是天人合一的美景。我国古代就有清明节荡秋千的习俗。秋千意思是揪着绳子而迁移之意。开始时称为“千秋”，后来为了避讳，改称为“秋千”。古时的秋千多以大树伸出的平枝为架，拴上彩带而成，后来才有垂两条绳索，下拴踏板的秋千样子。荡秋千在唐代已经成为很普遍的游戏了，到了元、明、清三代将清明节定为秋千节。我现在每天清晨在公园散步行走，在公园林荫大道旁，就有类似秋千的休闲设施。一个两米高的铁架上吊着一个一米多宽的木椅，坐在木椅上也可以前后荡起来，当然幅度小多了。一排双人秋千，坐着的多是中老年妇女，她们悠闲地轻轻摇摆着，在四月初融融暖意中，或聊天，或看手机，享受着春天的惬意和幸福的晚年。

八年级英语上册重点词组、语法知识汇总
初中英语 2023年11月01日 11:16

Unit1 Where did you go on vacation?词语辨析take a photo/ take photos 拍照quite a few+名词复数 “许多…”seem + 形容词 看起来…... eg. You seem happy today. seem + to do sth. 似乎/好像做某事 eg. I seem to have a cold. It seems + 从句 似乎..….　　 eg. It seems that no one believe you.　seem like ... 好像，似乎….. eg. It seems like a good idea.arrive in +大地点= get to= reach+地点名 到达......　arrive at +小地点　若后跟地点副词here/there/home, 介词需省略，如：arrive here; get homefeel like sth 感觉像…　feel doing sth. 想要做某事wonder(想知道)+疑问词(who, what, why)引导的从句。because of +名/代/V-ing　because+从句　　He can't take a walk because of the rain.　　I didn't buy the shirt because it was too expensive.enough +名词 足够的…...　形容词/副词+enough重点短语　　1. buy sth for ab./ buy sb. sth 为某人买某物　　2. taste + adj. 尝起来……　　3. nothing...but + V.(原形) 除了……之外什么都没有　　4. seem + (to be) + adj 看起来　　5. arrive in + 大地方 / arrive at + 小地方 到达某地　　6. decide to do sth. 决定做某事　　7. try doing sth. 尝试做某事 / try to do sth. 尽力做某事　　8. enjoy doing sth. 喜欢做某事　　9. want to do sth. 想去做某事　　10. start doing sth. 开始做某事 = begin doing sth.　　11. stop doing sth. 停止做某事 区分：stop to do sth. 停下来去做某事　　12. dislike doing sth. 不喜欢做某事　　14. so + adj + that + 从句 如此……以至于……　　16. tell sb. (not) to do sth. 告诉某人(不要) 做某事　　17. keep doing sth. 继续做某事　　18. forget to do sth. 忘记去做某事 / forget doing sth 忘记做过某事Unit2 How often do you exercise?词语辨析maybe / may bemaybe 是副词，意为“大概， 可能，或许”，一般用于句首。　　May be是情态动词，意为“可能是...，也许是...，大概是...”.　　The baby is crying. Maybe she is hungry.　　The woman may be a teacher.a few / few / alittle / littlea few (少数的，几个，一些)a little (一点儿，少量)表示肯定few (很少的，几乎没有的)little (很少的，几乎没有的)表示否定修饰可数名词修饰不可数名词 　　People can live to 100, butfew people can live to 150.　　There is little timeleft. I won’t catch the first bus.　　Could you give me a little milk?hard / hardly　　hard作形容词，意为“困难的，艰苦的，硬的”;作副词，意为“努力地，猛烈地”。hardly为副词，意为“几乎不”。 - *The ground is too hard to dig.* - *I can hardly understand them.* - *It’s raining hard. People can hardly go outside.* As for homework, most students do homework every day.　　as for...意思是“至于;关于”，+名词、代词或动词的-ing形式(即动名词)。　　如：　　As for him，I never want to see him here.至于他，我永远不希望在这里见到。　　As for the story，you'd better not believe it.关于那故事，你最好不要相信。That sounds interesting.　　这是“主语+系动词+表语”结构的简单句。　　sound(听起来)，look(看起来)，smell(闻起来)，taste(尝起来)，feel(觉得)，seem(好象)，grow(变得),get(变得)等词在英语中可用作系动词，后跟形容词作表语。　　如：It tastes good. 这味道好。The music sounds very sweet. 这音乐听起来很入耳。The smoke grew heavier and heavier. 烟雾变得越来越浓了。percent 名词，意为“百分之……”　　百分数的表示方法：基数+ percent (不用复数形式)，percent做主语时，谓语动词的数要根据其后面的名词来确定。　　50%：fifty percent　百分之五十　　Fifty percent of the apples are bad. 　　50%的苹果都坏了。　　Twenty percent of the meat is inthe fridge.　　20%的肉都在冰箱not… at all 意为“一点也不”，not应放在be动词、情态动词或助动词之后。　　The story isn’t interesting at all. 那个故事一点也没有趣。It is + adj. to do sth. 做某事是……的。　　It is interesting to play computer games. 玩电脑很有趣。take, spend, pay　　It takes sb. some time to do sth.意为“花费某人……时间来做某事”。　　人(sb.) spend 时间/钱 on sth. “买某物花了……钱”。　　人(sb.) spend 时间/钱 (in) doing“花费多少时间来做某事”。　　pay 的主语必须是人，而“花钱买某物”为pay...for...however 副词，意为“然而，可是”，表示转折关系，可放在句首、句中、句末。重点短语go to the movies 去看电影look after = take care of 照顾surf the internet 上网healthy lifestyle 健康的生活方式go skate boarding 去划板keep healthy=stay healthy 保持健康eating habits 饮食习惯take more exercise 做更多的运动the same as 与什么相同be different from 不同once a month 一月一次twice a week 一周两次make a difference to 对......有影响/作用most of the students = most studentsshop=go shopping=do some shopping 购物be good for 对......有益be bad for 对......有害come home from school放学回家of course = certainly = sure 当然get good grades 取得好成绩keep/be in good health 保持健康take a vacation 去度假Unit 3 I’m more outgoing than my sister.词语辨析be good at=do well in ，其后可接名词、代词或动名词，表示擅长......care about 关心care for 关爱take care (当/小心)take care of (照顾)=look aftermake sb. do sth.： 让(使)某人做某事(make后跟不带to的不定式)His father always make me get up before five o'clock.make sb. +形容词：使某人保持某种状态My friends always make me happy.be like“就像…”I am like your sister.look like “外貌上的像 ”I look like my sister.That’s why+句子：那就是…的原因/那就是为什么…That's why I study English hard. 那就是我努力学习英语的原因。be different from 与……不同反：be the same as 与…… 相同though① adv. 不过;可是;然而(句末补充说明使语气减弱)② conj. 虽然;尽管=although，与but 不能同时用在一个句子中He said he would come. He didn’t,though.他说他要来，可是并没有来。Though/Although he has been deadfor many years, many people still remember him.尽管他已经去世很多年了，但很多人仍然记得他。get bettergrades 取得更好的成绩does(助动词do/did)，为了避免重复，可代替上文出现过的实意动词。be good withsb. 与某人相处得好重点短语more outgoing 更外向/更开朗as...as...与…… 一样the singing competition 歌咏比赛the most important 最重要的be talented in music 在音乐方面有天赋the same as 与……相同care about 关心/留意/关注be different from 与…...不同be like a mirror 像一面镜子as long as 只要;与…...一样长bring out 显示/显出get better grades 取得更好的成绩reach for 伸手达到/达到touch one’s heart 感动in fact 事实上make friends 交朋友be good at 在某方面成绩好the other 另一个be similar to 与…相似be good with 与…和睦相处have fun=Have a good time 玩得开心have fun doing sth 做某事很开心do the same thingsas me. 做和我一样的事情It’s+adj+(forsb.)to do sth. “做某事(对某人来说)是...的 ”24 make friends with sb. 与某人交朋友as long as 只要;既然，引导条件状语从句Unit 4 What’s the bestmovie theater?词语辨析How do you like+名/代/V-ing=What do you think of ：“ 你认为…怎么样?”Thanks for=Thankyou for +名/代/V-ing:“感谢…”You’re welcome.=Not at all. 不客气talent 名(可)天赋talent show 才艺表演talented adj. 有天赋的be talented in 在......方面有天赋be good at 擅长… (= do well in)反义短语：be poor / weak in 在...方面薄弱be good for 对……有益，后跟人或事物;其反义短语是be bad forbe good to 对……好(和善;慈爱)，相当于 befriendly to，后面通常接人all kinds of 各种各样的different kinds of 不同种类的a kind of 一种…...kind of 有点+adj.： kind of boring / fat /thinwin vt. 赢得+奖品 winner n. 赢者watch sb. do sth. 观看某人做了某事watch doing sth. 观看某人正在做某事举例：such as 常列举几个例子，不能穷尽，可和and so on(等等)连用;like可和such as互换;for example 一般只列举一个，作插入语用逗号隔开，可置于句首/句中/句末。重点短语so far 到目前为止，迄今为止no problem 没什么，别客气have….in common 有相同特征(想法、兴趣等方面)相同be up to 由…...决定/是…...的职责all kinds of … 各种各样的……play a role in doing sth./sth. 发挥作用，有影响make up 编造(故事、谎言等)for example=e.g. 例如take …..seriously 认真对待not everybody 并不是每个人close to 离..….近more and more 越来越……Unit 5 Do you want towatch a game show?词语辨析want + n 想要……want to do sth 想要做某事want sb to do sth 想让某人做某事……mind 介意，其后+名词/代词/V-ingstand1)“站, 站立” e.g. Stand up! 起立2) “忍受”(多用于否定句、疑问句) , 后可+名/代/V-ingplan vt. &vi.计划, 打算，plan to do sth.plan 还可作名词，如：make plans 制定计划v. discuss (讨论) + ion→ n. discussionhad a discussion about sth. 对某事进行讨论happen v. 发生; 出现sth+ happens to sb.”或“sth happened + 时间/地点”句式情态动词may 语气弱于can，意为“可能”might 表推测，语气最弱，意为“可能”may/might not 表示否定推测时语气最弱，意为“可能不”They may not be very exciting. 它们可能不是那么令人兴奋。expect to do sth. 期盼做某事hope to do sth: 希望干某事很多动词后面都可以跟动词不定式作宾语，如：want, like, hope, wish, learn,start, begin, prefer, try, askbe famous as 作为……而出名be famous for sth. 因为......而出名one of… 后跟可数名词复数，表示…之一。 其后的谓语动词用单数。One of my favorite movies is Mr.Bean. 我最喜欢的电影之一是憨豆先生。shown. 节目 TV shows/talent shows;v. 展示 show sth. tosb.= show sb. sth.重点短语find out 查出/发现be ready to do 准备做…dress up 打扮/化妆成take one's place 代替某人do a good job 干的好/表演的出色think of 想到/思考game show 游戏节目learn from 向…...学习talk show 访谈节目soap opera 肥皂剧go on 继续watch a movie 看电影one of… 其中之一try one’s best to =do one’sbest to 竭尽全力a pair of 一双as famous as 一样闻名/出名look like 看起来像around the world 世界各地have a discussion about 讨论…...one day 有一天/某一天such as 例如a symbol of 一个象征/标志something enjoyable 快乐的事情interesting information 有趣的信息Unit 6 I’m going to study computer science.重点词语/短语用法解析1.want to be/become + (职业)名词 :“想要成为…..”I want to be (be) a scientist when I grow up.2.write stories 写故事tell stories 讲故事3.keep on doing sth. 继续做某事(表动作的反复)keeping doing sth. 保持做某事(表动作或状态的持续)be sure about +名/代/V-ing“肯定”Are you sure about that?make sure (that)+从句“…...确保...…”Make sure that both doors are closed when you go out.5.learn sth.We must learn English every day.learn to do sth.I amgoing to learn to play ( play) the piano.discuss v. 讨论;商量名词是discussiondiscuss with sb. 与某人讨论 :Discuss this question with yourpartner.Let’s discuss this problem. 让我们讨论一下这个问题。All we need now is action, not discussion. 我们现在需要的是行动，不是讨论。be able to do sth. 能够做某事(1)can : can+动词原形，无人称和数的变化。只能用于一般现在时和一般过去时，不能用于将来时。be able to + 动词原形，有人称和数的变化，可用于多种时态。(2)can 常指客观上能够;be able to 更侧重于经过努力、克服一定困难有能力做成某事。He will be able to(能够) speak English next year.(在此不能填can)8.promise n. 承诺;诺言 v. 许诺;承诺;答应make a promise(to sb) (对某人)许下诺言keep a promise 遵守诺言break a promise 违背诺言promise (sb) to do sth. 许诺某人干某事promise (sb) +that 从句He promised to help me. 他许诺过要帮助我。I promised that I study hard from nowon. 我承诺从现在起努力学习。9.have to do with 关于;与……有关系The book has to do with computers. 那本书与计算机有关。take up sth./doing sth.(尤指为消遣)学着做;开始做I am going to take up cooking next year.明年我将要学煮饭。Sometimes the resolutions may be too difficult to keep.too+形容词/副词 to+动词原形，表示“太…...而不能...…”如：The kid is too young to play thisgame.这个小孩太小，不能玩这个游戏。12.one’sown +名词 “某人自己的东西”， 强调某物为个人所有my own book 我自己的书本重点词语/短语用法解析1.want to be/become + (职业)名词 :“想要成为…..”I want to be (be) a scientist when I grow up.2.write stories 写故事tell stories 讲故事3.keep on doing sth. 继续做某事(表动作的反复)keeping doing sth. 保持做某事(表动作或状态的持续)be sure about +名/代/V-ing“肯定”Are you sure about that?make sure (that)+从句“…...确保...…”Make sure that both doors are closed when you go out.5.learn sth.We must learn English every day.learn to do sth.I amgoing to learn to play ( play) the piano.discuss v. 讨论;商量名词是discussiondiscuss with sb. 与某人讨论 :Discuss this question with yourpartner.Let’s discuss this problem. 让我们讨论一下这个问题。All we need now is action, not discussion. 我们现在需要的是行动，不是讨论。be able to do sth. 能够做某事(1)can : can+动词原形，无人称和数的变化。只能用于一般现在时和一般过去时，不能用于将来时。be able to + 动词原形，有人称和数的变化，可用于多种时态。(2)can 常指客观上能够;be able to 更侧重于经过努力、克服一定困难有能力做成某事。He will be able to(能够) speak English next year.(在此不能填can)8.promise n. 承诺;诺言 v. 许诺;承诺;答应make a promise(to sb) (对某人)许下诺言keep a promise 遵守诺言break a promise 违背诺言promise (sb) to do sth. 许诺某人干某事promise (sb) +that 从句He promised to help me. 他许诺过要帮助我。I promised that I study hard from nowon. 我承诺从现在起努力学习。9.have to do with 关于;与……有关系The book has to do with computers. 那本书与计算机有关。take up sth./doing sth.(尤指为消遣)学着做;开始做I am going to take up cooking next year.明年我将要学煮饭。Sometimes the resolutions may be too difficult to keep.too+形容词/副词 to+动词原形，表示“太…...而不能...…”如：The kid is too young to play thisgame.这个小孩太小，不能玩这个游戏。12.one’sown +名词 “某人自己的东西”， 强调某物为个人所有my own book 我自己的书本Unit 7 Will people have robots?重点词语/短语用法解析1.many+可数名词 许多......much+不可数名词 许多......2.live to be+基数词 + years old“活到...…岁”bein great danger 处在极大的危险中4.play a part in +名/代/V-ing. 参与某事/做某事Everyone should play a part in saving theearth.5.help (sb.) with sth. 帮助(某人)做某事He often helps me with my English.help sb. (to) do sth. 帮助(某人)做……He often helps me study English.help oneself ( to ) 自用(食物等)Help yourself to the fish. 请随便吃鱼6.the same as… 和……一样...... 反义短语：be different fromIt takes/took/will take sb. some time to do sth.某人花了……时间做某事(时态根据具体情况决定)It takes me an hour to get to my office.spend time/moneyon sth.在……上花费时间(金钱)sb. spend time/money (in) doing sth.花费时间(金钱)做某事。I spent two hours on this math problem.这道数学题花了我个小时。They spent two years building this bridge.造这座桥花了他们两年时间。8.hundreds of + 名词复数 许多/大量......数词+hundred + 名词复数 几百......类似的数词还有thousand(千) , million(万)There are four hundred students in ourgrade.There are hundreds of tourists in Beijingevery year.9.during 在…期间during the vacation/the daytime/the weekend10.the meaning of …的意思Can you tell me the meaning of the words?重点词语/短语用法解析1.many+可数名词 许多......much+不可数名词 许多......2.live to be+基数词 + years old“活到...…岁”bein great danger 处在极大的危险中4.play a part in +名/代/V-ing. 参与某事/做某事Everyone should play a part in saving theearth.5.help (sb.) with sth. 帮助(某人)做某事He often helps me with my English.help sb. (to) do sth. 帮助(某人)做……He often helps me study English.help oneself ( to ) 自用(食物等)Help yourself to the fish. 请随便吃鱼6.the same as… 和……一样...... 反义短语：be different fromIt takes/took/will take sb. some time to do sth.某人花了……时间做某事(时态根据具体情况决定)It takes me an hour to get to my office.spend time/moneyon sth.在……上花费时间(金钱)sb. spend time/money (in) doing sth.花费时间(金钱)做某事。I spent two hours on this math problem.这道数学题花了我个小时。They spent two years building this bridge.造这座桥花了他们两年时间。8.hundreds of + 名词复数 许多/大量......数词+hundred + 名词复数 几百......类似的数词还有thousand(千) , million(万)There are four hundred students in ourgrade.There are hundreds of tourists in Beijingevery year.9.during 在…期间during the vacation/the daytime/the weekend10.the meaning of …的意思Can you tell me the meaning of the words?Unit 8 Howdo you make a banana milk shake?重点词语/短语用法解析1.cut是“切, 割”的意思，过去式为cut。cut up 意为“切碎”Cut up the bananas. = Cut the bananas up.Cut it /them up.2.turn on 打开, 接通(电流、煤气、水等)turn off 关掉,截断(电流、煤气、水等)turn up 开大,调高(音量、热量等)turn down 调低,关小(音量、热量等)3.one more thing 另外一件事情another ten minutes 再多十分钟数字+ more + 物品 指“另外的……another + 数字 +物品 指“另外的……当数字为one时，常与more连用或只用 another。Give me two more hamburgers?another two hamburgersforget to do sth. 忘记(去)做某事forget doing sth. 忘记已做过某事。It’s a time (for sb). to do sth.该是(某人)做某事的时期了It’s time (for sb.)to dosth. =It’s time for sth.该是(某人)做某事的时间了。It’s a time for you to study English.It’s time for us to go to school.(It’s time for school.)6.give thanks for +名/代V-ing “感恩...…”We should give thanks for our parents.He gave thanks for life and food.7.Most Americans still celebrate this ideas of giving thanks by having a big meal.by+sth./doing :1)以…...方式 I study English by listening to English songs.2)在...…的旁边 I am sitting by the pool.3)在...…之前 I have to go to school by 8:00.4)搭乘 I go to school by bus.8.Here is +名单(宾语) “这是…” 是倒装句Here is a photo of my family.Here are+名复Here are some English books.当宾语是代词时，要用顺装。如：Here you are.(对)Here are you.(错)9.fill sth. with sth. 用...…把…...装满 (强调动作)be full of“装满…”(强调状态)I filled the cup with the milk.The cup is full of the milk.10.put…in(into)…把…...放到...… 里11.cover…with…用…...覆盖12.cut …into把…...切成...…Cut the apple into four pieces.cutup… 切碎13.serve v. 服务 n.serviceserve +名/代“提供…”The shop serves nice food.serve sb. sth. = serve sth. to sb. Serve it to your friends with some vegetables.serve sb. with sth. “用某物招待某人” Serve the guests with some tea.重点词语/短语用法解析1.cut是“切, 割”的意思，过去式为cut。cut up 意为“切碎”Cut up the bananas. = Cut the bananas up.Cut it /them up.2.turn on 打开, 接通(电流、煤气、水等)turn off 关掉,截断(电流、煤气、水等)turn up 开大,调高(音量、热量等)turn down 调低,关小(音量、热量等)3.one more thing 另外一件事情another ten minutes 再多十分钟数字+ more + 物品 指“另外的……another + 数字 +物品 指“另外的……当数字为one时，常与more连用或只用 another。Give me two more hamburgers?another two hamburgersforget to do sth. 忘记(去)做某事forget doing sth. 忘记已做过某事。It’s a time (for sb). to do sth.该是(某人)做某事的时期了It’s time (for sb.)to dosth. =It’s time for sth.该是(某人)做某事的时间了。It’s a time for you to study English.It’s time for us to go to school.(It’s time for school.)6.give thanks for +名/代V-ing “感恩...…”We should give thanks for our parents.He gave thanks for life and food.7.Most Americans still celebrate this ideas of giving thanks by having a big meal.by+sth./doing :1)以…...方式 I study English by listening to English songs.2)在...…的旁边 I am sitting by the pool.3)在...…之前 I have to go to school by 8:00.4)搭乘 I go to school by bus.8.Here is +名单(宾语) “这是…” 是倒装句Here is a photo of my family.Here are+名复Here are some English books.当宾语是代词时，要用顺装。如：Here you are.(对)Here are you.(错)9.fill sth. with sth. 用...…把…...装满 (强调动作)be full of“装满…”(强调状态)I filled the cup with the milk.The cup is full of the milk.10.put…in(into)…把…...放到...… 里11.cover…with…用…...覆盖12.cut …into把…...切成...…Cut the apple into four pieces.cutup… 切碎13.serve v. 服务 n.serviceserve +名/代“提供…”The shop serves nice food.serve sb. sth. = serve sth. to sb. Serve it to your friends with some vegetables.serve sb. with sth. “用某物招待某人” Serve the guests with some tea.Unit 9 Can you come to my party?重点词语/短语用法解析1.one…another… 表示不确定数目中的另一个one…theother… 表示两者中的另一个I don't like this one, can you show me another?I have two brothers. One is a lawyer andthe other is a manager.some…others…表示没有范围限定的“一些…...另一些...…”some…theothers… 表示某一范围的“一些...…其余的…...”Some go to school by bike and others go to school by bus.Some go to school by bike and the others goto school by bus.invite v. 邀请 n. invitationinvite sb. to do sth.“邀请某人干某事”invite sb. to+地点名词1) Mr. Green invited me to visit his factory last week.2) Thanks a lot for your invitation3) Thanks for inviting me to yourparty.3.(1)What’s the date today? 意为“今天是几月几号?” It’s +月+日。(2)What day isit today? 意为“今天是星期几?”It’s + 星期几。—What’s thedate?—It’s September 10th.—What day is it today?— It’s Wednesday.4.have a lesson(class) 上课have an English lesson5.prepare v. 准备 n. preparationprepare sth. “准备某物”，所准备的东西就是后面的宾语。prepare for sth. “为……做准备”，指为后面的宾语做准备prepare to do sth. “准备做某事”bring...to…“带来”把某物从别的地方带到说话人的地方take…to…“带去”把某物从说话的地方带到别处去。(两者方向相反)Bring your homework here, and take the book away.把你的作业拿过来，把这本书带走。7.without(介词)没有 反义词：with“具有”We can’tlive without water.Jane is a beautiful girl with long hair.sothat +从句： 以便于;目的是I study hard so that I can get good grades.9.surprise n. 惊奇surprised adj. 感到惊奇的(指人)surprising adj. 令人惊奇的(指物)be surprised at sth.“惊奇于某事”to one’ssurprise “令某人惊奇的是”① I’m surprised at the surprising news. 我对这个令人惊讶的消息感到很吃惊。② To my surprise, he left without leaving a word. 令我惊奇的是，他一声不响地离开了。10.look forward to (介词)+名/代/V-ingI look forward to your reply. 我期待你的答复。I look forward to seeing you again.11.hear from sb. = get a letter from sb. 收到某人的来信。I heard from my friends yesterday.=I got a letter from my friend yesterday.12.the best way to do sth. 做某事的最好方式Exercising is the best way to keep healthy.13.how to do that. “该怎么做”，疑问词+to do sth常用来做宾语I don’t know how to make a banana milk shake.I don’t know what to do.14.at the end of “在…末尾”Now, it is at the end of 2014.反义短语：at the beginning of “ 在…开始”15.be glad/happy/sad to do sth.“很高兴/难过做某事I am glad to see you.16.reply to sb./sth.“回复…”Reply in writing to the invitation “以写信形式回复这份邀请函”【重点语法】一. 表示邀请的句型Can/Could you…(come to my party)?Would you like to..( Would youlike to my party)?接受：Sure/Yes/Of course, I’d love/like to.拒绝:① I’m sorry, I can’t. I have to/must+V原 (陈述理由 )② I’d love/like to, but I … (理由)3.I’mafraid not. I…(理由)二. must与have tomust 表示主观“必须”;must 表示“主观上的要求”，无人称和时态的变化，否定回答: needn’t 或 don't have to (不必)。mustn’t 表示“禁止”.have to表客观需要，有人称和时态变化，否: don’t / doesn’t /didn’t have to (没必要)—Must I be home before eight o’clock? 8点之前我必须回家吗?—Yes, you must. / No, you needn't. / No,you don't have to.重点词语/短语用法解析1.one…another… 表示不确定数目中的另一个one…the other… 表示两者中的另一个I don't like this one, can you show me another?I have two brothers. One is a lawyer andthe other is a manager.some…others…表示没有范围限定的“一些…...另一些...…”some…theothers… 表示某一范围的“一些...…其余的…...”Some go to school by bike and others go to school by bus.Some go to school by bike and the others goto school by bus.invite v. 邀请 n. invitationinvite sb. to do sth.“邀请某人干某事”invite sb. to+地点名词1) Mr. Green invited me to visit his factory last week.2) Thanks a lot for your invitation3) Thanks for inviting me to yourparty.3.(1)What’s the date today? 意为“今天是几月几号?” It’s +月+日。(2)What day isit today? 意为“今天是星期几?”It’s + 星期几。—What’s thedate?—It’s September 10th.—What day is it today?— It’s Wednesday.4.have a lesson(class) 上课have an English lesson5.prepare v. 准备 n. preparationprepare sth. “准备某物”，所准备的东西就是后面的宾语。prepare for sth. “为……做准备”，指为后面的宾语做准备prepare to do sth. “准备做某事”bring...to…“带来”把某物从别的地方带到说话人的地方take…to…“带去”把某物从说话的地方带到别处去。(两者方向相反)Bring your homework here, and take the book away.把你的作业拿过来，把这本书带走。7.without(介词)没有 反义词：with“具有”We can’tlive without water.Jane is a beautiful girl with long hair.sothat +从句： 以便于;目的是I study hard so that I can get good grades.9.surprise n. 惊奇surprised adj. 感到惊奇的(指人)surprising adj. 令人惊奇的(指物)be surprised at sth.“惊奇于某事”to one’ssurprise “令某人惊奇的是”① I’m surprised at the surprising news. 我对这个令人惊讶的消息感到很吃惊。② To my surprise, he left without leaving a word. 令我惊奇的是，他一声不响地离开了。10.look forward to (介词)+名/代/V-ingI look forward to your reply. 我期待你的答复。I look forward to seeing you again.11.hear from sb. = get a letter from sb. 收到某人的来信。I heard from my friends yesterday.=I got a letter from my friend yesterday.12.the best way to do sth. 做某事的最好方式Exercising is the best way to keep healthy.13.how to do that. “该怎么做”，疑问词+to do sth常用来做宾语I don’t know how to make a banana milk shake.I don’t know what to do.14.at the end of “在…末尾”Now, it is at the end of 2014.反义短语：at the beginning of “ 在…开始”15.be glad/happy/sad to do sth.“很高兴/难过做某事I am glad to see you.16.reply to sb./sth.“回复…”Reply in writing to the invitation “以写信形式回复这份邀请函”【重点语法】一. 表示邀请的句型Can/Could you…(come to my party)?Would you like to..( Would youlike to my party)?接受：Sure/Yes/Of course, I’d love/like to.拒绝:① I’m sorry, I can’t. I have to/must+V原 (陈述理由 )② I’d love/like to, but I … (理由)3.I’mafraid not. I…(理由)二. must与have tomust 表示主观“必须”;must 表示“主观上的要求”，无人称和时态的变化，否定回答: needn’t 或 don't have to (不必)。mustn’t 表示“禁止”.have to表客观需要，有人称和时态变化，否: don’t / doesn’t /didn’t have to (没必要)—Must I be home before eight o’clock? 8点之前我必须回家吗?—Yes, you must. / No, you needn't. / No,you don't have to.Unit 10 If you go to the party,you’ll have a great time!重点词语/短语用法解析have agreat time 意为“玩得愉快”，=enjoy oneself, have fun, have a good /wonderful / nice timehave a great / good time in(doing) sth. 做某事很开心ask sb.(not)to do sth. 要求某人(不)做某事The teachers ask us to do (do)lots of homework.order sth. from+地点“从某地订购食物”I want to order some books fromthe book store.keep…to oneself 保守秘密unless conj. 除非;如果不unless 引导的条件句表示在特定条件下，才决定做或不做一件事。=if...notThe concert will be held asschedule unless there is a typhoon.= The concert will be held as schedule ifthere is not a typhoon.be afraidto do sth. 害怕干某事I’m afraid to speak in front ofother people.be afraid of sth. 害怕某事He told me not to be afraid ofdifficulties.be afraid +that从句I’m afraid that I can’t finish ontimebe angry withsb.We were angry with him forkeeping us waiting.be angry at/about sth.He is angry at/about your answer.I was very angry at what he said.in the end 最后;终于= at last/ finallyat the end of 在...末端;到...尽头He married the nice girl in theend/at last/finally.The school is at the end of thestreet.careless adj. 粗心的;反义词：careful， 意为“小心的”。The boy is very careless. 这个男孩很粗心。He is more careful than me. 他比我认真。advise v.“劝告;建议”n. advice, 是不可数名词.Give me some advice!advise doing sth. 建议做某事。advise sb.(not)to do sth. 建议某人(不)做某事I advise waiting till the righttime. 我建议等到适当的时候。I advise him not to sleep lateevery day. 我建议他不要每天睡懒觉。It’s best (not)to do sth. 最好(不)做某事It’s best to speak English everyday.run away from“ 从…逃离” “逃避”cut …in half “切成两半”重点词语/短语用法解析have agreat time 意为“玩得愉快”，=enjoy oneself, have fun, have a good /wonderful / nice timehave a great / good time in(doing) sth. 做某事很开心ask sb.(not)to do sth. 要求某人(不)做某事The teachers ask us to do (do)lots of homework.order sth. from+地点“从某地订购食物”I want to order some books fromthe book store.keep…to oneself 保守秘密unless conj. 除非;如果不unless 引导的条件句表示在特定条件下，才决定做或不做一件事。=if...notThe concert will be held asschedule unless there is a typhoon.= The concert will be held as schedule ifthere is not a typhoon.be afraidto do sth. 害怕干某事I’m afraid to speak in front ofother people.be afraid of sth. 害怕某事He told me not to be afraid ofdifficulties.be afraid +that从句I’m afraid that I can’t finish ontimebe angry withsb.We were angry with him forkeeping us waiting.be angry at/about sth.He is angry at/about your answer.I was very angry at what he said.in the end 最后;终于= at last/ finallyat the end of 在...末端;到...尽头He married the nice girl in theend/at last/finally.The school is at the end of thestreet.careless adj. 粗心的;反义词：careful， 意为“小心的”。The boy is very careless. 这个男孩很粗心。He is more careful than me. 他比我认真。advise v.“劝告;建议”n. advice, 是不可数名词.Give me some advice!advise doing sth. 建议做某事。advise sb.(not)to do sth. 建议某人(不)做某事I advise waiting till the righttime. 我建议等到适当的时候。I advise him not to sleep lateevery day. 我建议他不要每天睡懒觉。It’s best (not)to do sth. 最好(不)做某事It’s best to speak English everyday.run away from“ 从…逃离” “逃避”cut …in half “切成两半”

部编版《语文》课本目录
语文 2023年10月27日 14:39

部编版《一年级语文上册》我上学了识字（一）天地人金木水火土口耳目日月水火对韵歌口语交际：我说你做语文园地一快乐读书吧汉语拼音1 a o e2 i u ü y w3 b p m f4 d t n l5 g k h6 j q x7 z c s8 zh ch sh r语文园地二9 ai ei ui10 ao ou iu11 ie üe er12 an en in un ün13 ang eng ing ong语文园地三课文 1秋天小小的船江南四季口语交际：我们做朋友语文园地四识字（二）画大小多少小书包日月明升国旗语文园地五课文 2影子比尾巴青蛙写诗雨点儿口语交际：用多大的声音语文园地六课文 3明天要远足大还是小项链语文园地七课文 4雪地里的小画家乌鸦喝水小蜗牛口语交际：小兔运南瓜语文园地八我是中国人我是小学生我爱学语文识字加油站（一）字词句运用+书写提示（一）日积月累+和大人一起读（一）单元拓展（一）识字加油站（二）用拼音（二）字词句运用+和大人一起读（二）单元拓展（二）用拼音（三）字词句运用（三）和大人一起读（三）单元拓展（三）识字加油站（四）字词句运用+展示台（四）日积月累+和大人一起读（四）单元拓展（四）识字加油站+我的发现（五）字词句运用+书写提示+日积月累（五）和大人一起读（五）单元拓展（五）字词句运用（六）展示台+日积月累（六）和大人一起读（六）单元拓展（六）识字加油站+我的发现（七）字词句运用+日积月累（七）和大人一起读（七）单元拓展（七）识字加油站+字词句运用（八）书写提示+日积月累（八）和大人一起读（八）单元拓展（八）部编版《一年级语文下册》识字（一）春夏秋冬姓氏歌小青蛙猜字谜口语交际：听故事，讲故事语文园地一快乐读书吧课文 1吃水不忘挖井人我多想去看看一个接一个四个太阳语文园地二小公鸡和小鸭子树和喜鹊怎么都快乐口语交际：请你帮个忙语文园地三静夜思夜色端午粽彩虹语文园地四识字（二）动物儿歌古对今操场上人之初口语交际：打电话语文园地五课文 212 古诗二首池上小池荷叶圆圆要下雨了语文园地六文具的家一分钟动物王国开大会小猴子下山口语交际：一起做游戏语文园地七棉花姑娘咕咚小壁虎借尾巴语文园地八识字表写字表常用偏旁名称表识字加油站+书写提示+日积月累（一）字词句运用（一）和大人一起读：谁和谁好（一）单元拓展（一）识字加油站+字词句运用（二）展示台+日积月累（二）和大人一起读：阳光（二）单元拓展（二）查字典（三）日积月累+和大人一起读：胖乎乎的小手（三）单元拓展（三）识字加油站+字词句运用（四）书写提示+日积月累（四）和大人一起读：妞妞赶牛（四）单元拓展（四）识字加油站+我的发现（五）字词句运用+日积月累（五）和大人一起读：狐狸和乌鸦（五）单元拓展（五）识字加油站+展示台（六）字词句运用+日积月累（六）和大人一起读：夏夜多美（六）单元拓展（六）识字加油站+字词句运用（七）书写提示+日积月累（七）和大人一起读：孙悟空打妖怪（七）单元拓展（七）识字加油站+我的发现（八）字词句运用+日积月累（八）和大人一起读：三只白鹤（八）单元拓展（八）和大人一起读：小熊住山洞（八）部编版一年级下册综合资料部编版《二年级语文上册》课文 1小蝌蚪找妈妈我是什么植物妈妈有办法口语交际：有趣的动物语文园地一快乐读书吧识字场景歌树之歌拍手歌田家四季歌语文园地二课文 2曹冲称象玲玲的画一封信妈妈睡了口语交际：做手工语文园地三8 古诗二首登鹳雀楼望庐山瀑布黄山奇石日月潭葡萄沟语文园地四坐井观天寒号鸟我要的是葫芦口语交际：商量语文园地五大禹治水朱德的扁担难忘的泼水节口语交际：看图讲故事语文园地六18 古诗二首夜宿山寺敕勒歌雾在哪里雪孩子语文园地七狐假虎威狐狸分奶酪纸船和风筝风娃娃语文园地八部编版《二年级语文下册》课文 11 古诗二首村居咏柳找春天开满鲜花的小路邓小平爷爷植树口语交际：注意说话的语气语文园地一快乐读书吧雷锋叔叔，你在哪里千人糕一匹出色的马语文园地二识字神州谣传统节日“贝”的故事中国美食口语交际：长大以后做什么语文园地三课文 2彩色的梦枫树上的喜鹊沙滩上的童话我是一只小虫子语文园地四12 寓言二则亡羊补牢揠苗助长画杨桃小马过河口语交际：图书借阅公约语文园地五15 古诗二首晓出净慈寺送林子方绝句雷雨要是你在野外迷了路太空生活趣事多语文园地六大象的耳朵蜘蛛开店青蛙卖泥塘小毛虫语文园地七祖先的摇篮当世界年纪还小的时候羿射九日口语交际：推荐一部动画片语文园地八语文园地四：识字加油站+字词句运用语文园地四：写话语文园地四：书写提示+日积月累语文园地四：我爱阅读语文园地六：识字加油站+字词句运用语文园地六：写话语文园地六：展示台+日积月累语文园地六：我爱阅读语文园地七：识字加油站+字词句运用语文园地七：写话语文园地七：书写提示+日积月累语文园地七：我爱阅读部编版《三年级语文上册》第一单元大青树下的小学花的学校*不懂就要问口语交际：我的暑假生活习作：猜猜他是谁语文园地一第二单元4 古诗三首山行赠刘景文夜书所见铺满金色巴掌的水泥道秋天的雨*听听，秋的声音习作：写日记语文园地二第三单元去年的树*那一定会很好在牛肚子里旅行*一块奶酪习作：我来编童话语文园地三快乐读书吧第四单元总也倒不了的老屋*胡萝卜先生的长胡子*不会叫的狗口语交际：名字里的故事习作：续写故事语文园地四第五单元搭船的鸟金色的草地习作例文我家的小狗我爱故乡的杨梅习作：我们眼中的缤纷世界第六单元17 古诗三首望天门山饮湖上初晴后雨望洞庭富饶的西沙群岛海滨小城美丽的小兴安岭习作：这儿真美语文园地六第七单元大自然的声音父亲、树林和鸟带刺的朋友口语交际：身边的“小事”习作：我有一个想法语文园地七第八单元司马光掌声灰雀*手术台就是阵地口语交际：请教习作：那次玩得真高兴语文园地八部编版《三年级语文下册》第一单元1 古诗三首绝句惠崇春江晚景三衢道中燕子荷花*昆虫备忘录口语交际：春游去哪儿玩习作：我的植物朋友语文园地一第二单元守株待兔陶罐和铁罐狮子和鹿*池子与河流口语交际：该不该实行班干部轮流制习作：看图画，写作文语文园地二快乐读书吧第三单元9 古诗三首元日清明九月九日忆山东兄弟纸的发明赵州桥*一幅名扬中外的画综合性学习：中华传统节日语文园地三第四单元花钟蜜蜂*小虾习作：我做了一项小实验语文园地四第五单元小真的长头发我变成了一棵树习作例文一支铅笔的梦想尾巴它有一只猫习作：奇妙的想象第六单元童年的水墨画剃头大师肥皂泡*我不能失信习作：身边那些有特点的人语文园地六第七单元我们奇妙的世界海底世界火烧云口语交际：劝说习作：国宝大熊猫语文园地七第八单元慢性子裁缝和急性子顾客*方帽子店漏*枣核口语交际：趣味故事会习作：这样想象真有趣语文园地八部编版《四年级语文上册》第一单元观潮走月亮*现代诗二首秋晚的江上花牛歌*繁星口语交际：我们与环境习作：推荐一个好地方语文园地一第二单元小田鼠弗雷德里克蝙蝠和雷达小电影院*呼风唤雨的世纪习作：小小“动物园”语文园地二第三单元古诗三首暮江吟题西林壁雪梅爬山虎的脚蟋蟀的住宅口语交际：爱护眼睛，保护视力习作：写观察日记语文园地三第四单元盘古开天地精卫填海普罗米修斯女娲补天习作：我和——过一天语文园地四快乐读书吧第五单元风筝麻雀习作例文爬天都峰小木船习作：生活万花筒第六单元牛和鹅和时间赛跑滴水之恩口语交际：安慰习作：多彩的活动语文园地六第七单元古诗三首出塞凉州词夏日绝句为中华之崛起而读书*梅兰芳蓄须*延安，我把你追寻习作：写信语文园地七第八单元王戎不取道旁李西门豹治邺*故事二则扁鹊治病纪昌学射口语交际：讲历史故事习作：我的心儿怦怦跳语文园地八部编版《四年级语文下册》第一单元古诗词三首宿新市徐公店四时田园杂兴清平乐•村居乡下人家天窗*三月桃花水口语交际：转述习作：我的乐园语文园地一第二单元琥珀飞向蓝天的恐龙新奇的纳米技术口语交际：说新闻习作：我的奇思妙想语文园地二快乐读书吧：十万个为什么第三单元短诗三首繁星（七一）繁星（一三一）繁星（一五九）绿白桦*在天晴了的时候综合性学习：轻叩诗歌大门语文园地三第四单元猫母鸡白鹅习作：我的动物朋友语文园地四第五单元海上日出记金华的双龙洞习作例文颐和园七月的天山习作：游语文园地五第六单元小英雄雨来*我们家的男子汉*冰雕口语交际：朋友相处的秘诀习作：我学会了语文园地六第七单元古诗三首芙蓉楼送辛渐塞下曲（夜黑雁飞高）墨梅文言文二则囊萤夜读铁杵成针“诺曼底”号遇难记*记张自忠将军口语交际：自我介绍习作：我的“自画像”语文园地七第八单元宝葫芦的秘密巨人的花园*海的女儿习作：故事新编语文园地八部编版《五年级语文上册》第一单元白鹭落花生桂花雨*珍珠鸟口语交际：制定班级公约习作：我的心爱之物语文园地一第二单元搭石将相和什么比猎豹的速度更快习作：“漫画”老师语文园地二第三单元猎人海力布牛郎织女（一）*牛郎织女（二）口语交际：讲民间故事习作：缩写故事语文园地三快乐读书吧-从前有座山第四单元古诗三首示儿题临安邸已亥杂诗少年中国说（节选）圆明园的毁灭*木笛习作：二十年后的家乡语文园地四第五单元太阳松鼠习作例文鲸风向袋的制作习作：介绍一种事物第六单元慈母情深父爱之舟*“精彩极了”和“糟糕透了”口语交际：父母之爱习作：我想对您说语文园地六第七单元古诗词三首山居秋暝枫桥夜泊长相思四季之美鸟的天堂*月迹即景语文园地七第八单元古人谈读书忆读书*我的“长生果”口语交际：我最喜欢的人物形象习作：推荐一本书语文园地八部编版《五年级语文下册》第一单元古诗三首四时田园杂兴稚子弄冰村晚冬阳•童年•骆驼队祖父的园子口语交际：走进他们的童年岁月习作：那一刻，我长大了语文园地一第二单元草船借箭景阳冈*猴王出世*宝黛初会口语交际：我们都来演一演习作：写读后感语文园地二快乐读书吧：读古典名著，品百味人生第三单元综合性学习：遨游汉字王国汉字真有趣我爱你，汉字第四单元古诗三首凉州词送元二使安西秋夜将晓出篱门迎凉有感军神*清贫*无名岛习作：他陶醉了语文园地四第五单元人物描写一组摔跤他像一棵挺脱的树两茎灯草刷子李习作例文我的朋友容容小守门员和他的观众们习作：把一个人的特点写具体第六单元自相矛盾田忌赛马跳水习作：神奇的探险之旅语文园地六第七单元威尼斯的小艇牧场之国*金字塔口语交际：我是小小讲解员习作：中国的世界文化遗产语文园地七第八单元杨氏之子手指*童年的发现口语交际：我们都来讲笑话习作：漫画的启示语文园地八部编版《六年级语文上册（小学）》第一单元草原丁香结古诗词三首宿建德江六月二十七日望湖楼醉书西江月·夜行黄沙道中*花之歌习作：变形记语文园地一第二单元七律·长征狼牙山五壮士开国大典*灯光口语交际：演讲习作：多彩的活动语文园地二第三单元竹节人宇宙生命之谜*故宫博物院习作：____让生活更美好语文园地三第四单元桥穷人*在柏林口语交际：请你支持我习作：笔尖流出的故事语文园地四快乐读书吧：笑与泪，经历与成长第五单元夏天里的成长盼习作例文爸爸的计划小站习作：围绕中心意思写第六单元古诗三首浪淘沙江南春书湖阴先生壁只有一个地球三黑和土地*青山不老口语交际：意见不同怎么办习作：学写倡议书语文园地六第七单元文言文二则伯牙鼓琴书戴嵩画牛月光曲*京剧趣谈口语交际：聊聊书法习作：我的拿手好戏语文园地七第八单元少年闰土好的故事*我的伯父鲁迅先生有的人——纪念鲁迅有感习作：有你，真好语文园地八部编版《六年级语文下册（小学）》第一单元北京的春节腊八粥古诗三首寒食迢迢牵牛星十五夜望月*藏戏习作：家乡的风俗语文园地一第二单元鲁滨孙漂流记（梗概+节选）*骑鹅旅行记（节选）*汤姆·索亚历险记口语交际：同读一本书习作：写作品梗概语文园地快乐读书吧：漫步世界名著花园第三单元匆匆那个星期天习作例文别了，国语课小桥流水人家习作：让真情自然流露语文园地三第四单元古诗三首马诗石灰吟竹石十六年前的回忆为人民服务金色的鱼钩口语交际：即兴发言习作：心愿语文园地四第五单元文言文二则学弈两小儿辩日表里的生物真理诞生于一百个问号之后150年后，我们这样上学口语交际：辩论习作：插上科学的翅膀语文园地五第六单元综合性学习：难忘小学生活回忆往事依依惜别古诗词诵读采薇（节选）春夜喜雨江畔独步寻花早春呈水部张十八员外江上渔者泊船瓜洲游园不值卜算子·送鲍浩然之浙东浣溪沙（游蕲水清泉寺）清平乐·春归何处部编版《七年级语文上册》第一单元春济南的冬天3*雨的四季古代诗歌四首观沧海闻王昌龄左迁龙标遥有此寄次北固山下天净沙·秋思热爱生活，热爱写作第二单元秋天的怀念散步7*散文诗两首金色花荷叶·母亲《世说新语》二则咏雪陈太丘与友期学会记事有朋自远方来第三单元从百草园到三味书屋10*再塑生命的人11《论语》十二章写人要抓住特点《朝花夕拾》：消除与经典的隔膜课外古诗词诵读峨眉山月歌江南逢李龟年行军九日思长安故园夜上受降城闻笛第四单元纪念白求恩植树的牧羊人走一步，再走一步诫子书思路要清晰少年正是读书时第五单元猫17*动物笑谈狼如何突出中心第六单元皇帝的新装天上的街市21*女娲造人寓言四则赫尔墨斯和雕像者蚊子和狮子穿井得一人杞人忧天发挥联想和想象文学部落《西游记》：精读和跳读个别地区使用课题11*窃读记鸟诗二首课外古诗词诵读秋词（其一）夜雨寄北潼关太阳船部编版《七年级语文下册》第一单元邓稼先说和做——记闻一多先生言行片段3*回忆鲁迅先生（节选）孙权劝学写出人物的精神第二单元黄河颂老山界7*土地的誓言木兰诗学习抒情天下国家第三单元阿长与《山海经》老王*台阶卖油翁抓住细节名著导读《骆驼祥子》：圈点与批注课外古诗词诵读竹里馆春夜洛城闻笛逢入京使晚春第四单元叶圣陶先生二三事驿路梨花15*最苦与最乐短文两篇陋室铭爱莲说怎样选材孝亲敬老，从我做起第五单元紫藤萝瀑布18*一棵小桃树19*外国诗二首假如生活欺骗了你未选择的路古代诗歌五首登幽州台歌望岳登飞来峰游山西村己亥杂诗（其五）文从字顺第六单元伟大的悲剧太空一日23*带上她的眼睛河中石兽语言简明我的语文生活《海底两万里》：快速阅读课外古诗词诵读泊秦淮贾生过松源晨炊漆公店（其五）约客最后一课部编版《八年级语文上册》第一单元消息二则我三十万大军胜利南渡长江人民解放军百万大军横渡长江首届诺贝尔奖颁发“飞天”凌空——跳水姑娘吕伟夺魁记一着惊海天——目击我国航母舰载战斗机首架次成功着舰国行公祭，为佑世界和平新闻采访新闻写作讲述第二单元藤野先生回忆我的母亲列夫·托尔斯泰美丽的颜色学写传记人无信不立第三单元三峡短文二篇答谢中书书记承天寺夜游与朱元思书唐诗五首野望黄鹤楼使至塞上渡荆门送别钱塘湖春行学习描写景物《红星照耀中国》：纪实作品的阅读课外古诗词诵读庭中有奇树龟虽寿赠从弟（其二）梁甫行第四单元背影白杨礼赞散文二篇永久的生命我为什么而活着昆明的雨语言要连贯我们的互联网时代第五单元中国石拱桥苏州园林蝉梦回繁华说明事物要抓住特征复述与转述《昆虫记》：科普作品的阅读第六单元《孟子》三章得道多助,失道寡助富贵不能淫生于忧患，死于安乐愚公移山周亚夫军细柳诗词五首饮酒（其五）春望雁门太守行赤壁渔家傲（天接云涛连晓雾）表达要得体身边的文化遗产课外古诗词诵读浣溪沙（一曲新词酒一杯）采桑子（轻舟短棹西湖好）相见欢（金陵城上西楼）如梦令（常记溪亭日暮）部编版《八年级语文下册》第一单元社戏回延安3*安塞腰鼓4*灯笼学习仿写应对第二单元大自然的语言阿西莫夫短文两篇恐龙无处不有被压扁的沙子7*大雁归来8*时间的脚印说明的顺序倡导低碳生活第三单元桃花源记小石潭记11*核舟记12《诗经》二首关雎蒹葭学写读后感古诗苑漫步《傅雷家书》：选择性阅读课外古诗词诵读式微子衿送杜少府之任蜀州望洞庭湖赠张丞相第四单元学习演讲词最后一次讲演应有格物致知精神我一生中的重要抉择庆祝奥林匹克运动复兴25周年撰写演讲稿举办演讲比赛第五单元壶口瀑布在长江源头各拉丹冬19*登勃朗峰20*一滴水经过丽江学写游记即席讲话第六单元《庄子》二则北冥有鱼庄子与惠子游于濠梁之上《礼记》二则虽有嘉肴大道之行也马说唐诗二首茅屋为秋风所破歌卖炭翁学写故事以和为贵《钢铁是怎样炼成的》：摘抄和做笔记课外古诗词诵读题破山寺后禅院送友人卜算子•黄州定慧院寓居作卜算子•咏梅部编版《九年级语文上册》第一单元沁园春·雪我爱这土地乡愁（余光中）你是人间的四月天我看自由朗诵尝试创作名著导读（一）《艾青诗选》：如何读诗第二单元敬业与乐业就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信论教养精神的三间小屋观点要明确君子自强不息第三单元岳阳楼记醉翁亭记湖心亭看雪诗词三首行路难（其一）酬乐天扬州初逢席上见赠水调歌头（明月几时有）议论要言之有据第四单元故乡我的叔叔于勒孤独之旅学习缩写走进小说天地第五单元中国人失掉自信力了吗怀疑与学问谈创造性思维创造宣言论证要合理讨论第六单元智取生辰纲范进中举三顾茅庐刘姥姥进大观园学习改写《水浒传》：古典小说的阅读课外古诗词诵读月夜忆舍弟长沙过贾谊宅左迁至蓝关示侄孙湘商山早行咸阳城东楼无题行香子（树绕村庄）丑奴儿•书博山道中壁部编版《九年级语文下册》第一单元祖国啊，我亲爱的祖国梅岭三章短诗五首月夜萧红墓畔口占断章风雨吟统一海燕学习扩写第二单元孔乙己变色龙溜索蒲柳人家（节选)/)审题立意岁月如歌——我们的初中生活第三单元鱼我所欲也唐雎不辱使命送东阳马生序词四首渔家傲·秋思江城子·密州出猎破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之满江红（小住京华）布局谋篇《儒林外史》：讽刺作品的阅读课外古诗词诵读第四单元短文两篇谈读书不求甚解山水画的意境无言之美驱遣我们的想象修改润色辩论第五单元阅读与思考屈原（节选）天下第一楼（节选）枣儿准备与排练演出与评议第六单元曹刿论战邹忌讽齐王纳谏出师表诗词曲五首十五从军征白雪歌送武判官归京南乡子·登京口北固亭有怀过零丁洋山坡羊·潼关怀古有创意地表达《简·爱》：外国小说的阅读课外古诗词诵读定风波（莫听穿林打叶声）临江仙夜登小阁，忆洛中旧游太常引建康中秋夜为吕叔潜赋浣溪沙（身向云山那畔行）南安军别云间山坡羊骊山怀古朝天子咏喇叭

经典古文《颜氏家训》原文全文及现代文翻译
读书 2023年10月24日 09:54

书证篇古文：太公《六韬》，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。现代文：姜太公的《六韬》里，说到天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。古文：《论语》曰： 卫灵公问陈於孔子。 现代文：《论语·卫灵公》里说； 卫灵公问陈於孔子。 古文：《左传》： 为鱼丽之陈。 现代文：《左传·桓公五年》里有 为鱼丽之陈 的话。古文：俗本多作 阜 旁车乘之 车 。现代文：一般的流传俗本大多数是将以上几个 陈 字，写作 β 偏旁加上 车乘 的 车 即 阵 字。古文：案诸陈队，并作陈、郑之 陈 。现代文：据考查，表示各种军队陈列队伍的 陈 ，都写作 陈、郑 的 陈 字。古文：河北经传，悉略此字。现代文：所以叫行陈，是取义於陈列，将 陈 写作 阵 ，这在六书中属於假借法。古文：其间字有不可得无者。现代文：《仓颉篇》、《尔雅》和近代的字书， 陈 都没有写成别的字。古文：至如 伯也执殳 ， 於旅也语 ， 回也屡空 心， 风，风也，教也 ，及《诗传》云 不戢，我也；不傩，傩也 ， 不多，多也 如斯之类，傥削此文，颇成废阙。现代文： 也 字是用在语句末尾做语气词或在句中做助词，文章典籍常用这个字。北方的经书传本中大都省略 也 字，而其中有的 也 字是不能省略的，比如像 伯也执殳 ， 於旅也语 ， 回也屡空 ， 风，风也，教也， 以及《毛诗传》说： 不戢，戢也；不傩，傩也。 不多，多也。 诸如此类的句子，倘若省略了 也 字，就成了废文缺文了。古文：《诗》言： 青青子衿 ，《传》曰： 青衿，青领也，学子之服。 现代文：《诗·郑风·子衿》有 青青子衿 之句，《毛诗传》解释说： 青衿，青领也，学子之服。 古文：按古者斜领下连於衿，故谓领为衿，孙炎、郭璞注《尔雅》，曹大家注《列女传》，并云： 衿，交领也。 现代文：据考证：在古代，斜的领子下面连著衣襟，所以将领子称作 衿 。孙炎、郭璞注解《尔雅》、曹大家班昭注解《列女传》，都说： 衿，交领也。 古文：邺下《诗》本既无 也 字，群儒固谬说云： 青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰。 现代文：邺下的《诗经》传本，就没有 也 字，许多儒生因而错误地认为 青衿，育领，是指衣服的两个部分的名称，都用 青 字来形容。 古文：用释 青青 二字，其失大矣。现代文：这样理解 青青 两个字，实际上是大错特错。古文：又有俗学，闻经、传中时须 也 字，辄以意加之，每不得所，益成可笑。现代文：还有一些平庸的学子，听说《诗经》传注中常要补上 也 字，就随意添补，常常补充的不是地方，实在是可笑。古文：《后汉书》： 酷吏樊晔为天水太守，凉州为之歌曰： 宁见乳虎穴，不入冀府寺， 而江南书本 穴 皆误作 六 ，学士因循，迷而不寐。现代文：《后汉书·酷吏传》记载： 酷吏樊晔为天水郡太守，凉州人给他编了首歌说： 宁见乳虎穴，不入冀府寺。 江南的《后汉书》底本和副本，都将 穴 字误写成 六 字，有些学者沿袭了这个错误，而不觉察。古文：夫虎豹穴居，事之较者，所以班超云： 不探虎穴，安得虎子？ 现代文：其实，虎豹住在洞穴中，这是很明显的事情，所以班超说： 不探虎穴，安得虎子？ 古文：宁当论其六七耶？现代文：怎么会去计量乳虎是六个还是七个呢？古文：客有难主人曰： 今之经典，子皆谓非，《说文》所言，子皆云是，然则许慎胜孔子乎？ 现代文：有位客人责难我说： 现在经典中对文字的解释，你认为有很多错误，而《说文解字》对文字的解释，你认为都是正确的，这样的话，那么许慎比孔子高明吗？ 古文：主人拊掌大笑，应之曰： 今之经典，皆孔子手迹耶？ 现代文：我拍掌大笑，回答说： 现在的经典都是孔子的手迹吗？ 古文：客曰： 今之《说文》，皆许慎手迹乎？ 现代文：客人反问道； 现在的《说文解字》都是许慎的手迹吗？ 古文：答曰： 许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之。现代文：我回答说； 许慎根据六书来分析字形解释字义，将文字控部首分类，使文字的形、音、义准确无误，即使错了的，也能准确发现错在何处。古文：孔子存其义而不论其文也。现代文：孔子校订经书，只保存经文的大义宗旨，而不推究文字。古文：先儒尚得改文从意，何况书写流传邓？现代文：以前的学者尚且还用改变字形的办法来附会文意，至於流传抄写过程中的错误就更多了。古文：必如《左传》止戈为武，反正为乏，虫为蛊，亥有二首六身之类，后人自不得辄改也，安敢以《说文》校其是非哉？现代文：除非像《左传》中认为武字是由 止 戈 组成， 正 字反过来就是 乏 ， 蛊 字是由 皿 虫 组成， 亥 字是由 二 和 六 组成，像这样对文字的分析解释，后人已无法随意改变，又怎么敢用《说文解字》去考订这种说法的是非呢？古文：且馀亦不专以《说文》为是也，其有援引经传，与今乖者，未之敢从。现代文：同时，我也不认为《说文解字》是完全正确的，书中引用的典籍原文，如果与现在通行的典籍有出入，我也不敢盲从。古文：又相如《封禅书》曰： 导一茎六穗于扈，牺双解共抵之兽，此导训择，光武诏云： 非徒有豫养导择之劳，是也。现代文：例如：司马相如的《封禅书》说： 导一茎六穗於皰，牺双角共抵之兽。 这句话中的 导 是选择的意思，光武帝下诏书说： 非徒有豫养导泽之劳。 古文：而《说文》云： 道是禾名。 现代文：其中的 导 字也是选择的意思。而《说文解字》却解释说： 是禾名 。古文：引《封禅书》为证；无妨自当有禾名道，非相如所用也。 禾一茎六穗于扈， 岂成文乎？现代文：并且引用了《封禅书》作为例证；也许有一种谷物名叫 道，但并不是司马相如《封禅书》中的 导 字。如果按照许慎的理解， 禾一茎六穗於皰 难道还成为一句话吗？古文：纵使相如天才鄙拙，强为此语，则下句当云 麟双角共抵之兽， 不得云牺也。现代文：即使司马相如天生愚蠢，生硬地写出这句话，那么下句就不应该是 牺双角共抵之兽 ，而应该是 麟双角共抵之兽 ，以此求得上下名词义、词性的对应。古文：吾尝笑许纯儒，不达文章之体，如此之流，不足凭信，大抵服其为书，隐括有条例，剖析穷根源，郑玄注书，往往引以为证；若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。 现代文：我大致信服《说文解字》对文字的解说。书中将文字按部首排列，分析字的形体，探求字的本义，郑玄注释经书，常常引证《说文解字》作为论据；如果不相信许慎的学说，就稀里糊涂，不知道一点一划有什么意义。兄弟篇古文：夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。现代文：有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭中的亲人，无外乎这三种关系。古文：自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。现代文：由此类推，直推到九族，都是在这三种关系的基础上产生的，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不重视。古文：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。现代文：兄弟，是形体不同但是气息相通的人。在他们年幼的时候，父母左手牵右手携，这个扯着父母的前襟，那个抓住父母的后摆，同桌吃饭，衣服共穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，兄弟之间也是友爱的。古文：及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。现代文：等到成年以后，各自娶妻生子，即使是诚实厚道的，感情上也会淡薄几分。古文：娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。现代文：至于妯娌比起兄弟来，就关系就更加疏远了。如今让这种关系疏远的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比给方形的底座加上一个圆形的盖子，必然是不合适的。古文：惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！现代文：这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊！古文：二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？现代文：双亲去世后，兄弟之间，应当像身体与它的影子，音响与它的回声一样密切。爱护父母给予的身体，珍爱父母分予的血气，除了兄弟还有谁能像这样互相挂念呢？古文：兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。现代文：兄弟之间的关系于别人不一样，期望太高就容易产生埋怨，但又因为地近情亲，也容易消除隔阂。古文：譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。现代文：譬如住的房屋，出现了一个漏洞就立刻堵上，出现了一条细缝就马上填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了乌鹊、老鼠也不忧虑，不提防风雨的侵蚀，就会墙倒柱摧，无从挽回。古文：仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！现代文：仆妾比那雀鼠，妻子和风雨相比，所产生的危害更为严重！古文：兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。现代文：兄弟要是不和睦，子侄之间就不能互相友爱；子侄不能互相友爱，族里的子侄辈就会关系疏远；族里的子侄辈关系疏远，那僮仆就成仇敌了。古文：如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉！现代文：如果这样，即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心，那还有谁来救他呢？古文：人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！现代文：世人中有能结交天下之士并做到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢！古文：娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。现代文：妯娌之间特别容易产生纠纷。即使是亲姐妹成为妯娌，也不如她们住的距离远一点，这样她们长久分离，反而会因感叹霜露降临而互相思念，等待相会的日子。古文：况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。现代文：何况妯娌本来就是走在路上的陌生人，处在多事的环境中，能做到不生嫌隙的实在太少了。古文：所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。现代文：之所以会这样，是因为大家在面对家庭中的集体事务时，难免各怀私心；肩负重大的家庭责任时，心底却挂念着个人的恩怨。如果能使自己宽恕原谅对方，把对方的孩子看作自己的孩子一般爱护，那这类灾祸就不会发生了。古文：人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？现代文：人在侍奉兄长的时候，不能像侍奉父亲一样孝敬，那又为何埋怨兄长爱护弟弟不像爱护自己的孩子一样呢？古文：是反照而不明也。沛国刘琎，尝与兄连栋隔壁，呼之数声不应，良久方答；怪问之，乃曰： 向来未着衣帽故也。 现代文：一次，刘瓛呼叫刘琎，连叫几声都没有答音，过了好一会儿才听见刘琎答应。哥哥感到诧异，问他为什么，于是他说： 是因为刚才还没有穿戴好衣帽的缘故啊！ 古文：以此事兄，可以免矣。现代文：以这样的态度敬事兄长，兄弟之间的任何隔阂都可以免除了。古文：江陵王玄绍，弟孝英、子敏兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如不足者。现代文：江陵王玄绍与他的弟弟孝英、子敏兄弟三人特别友爱，谁要得到美味新奇的食物，除非是三人在一起共享，否则决不会有谁先去品尝。古文：及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围，二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命尔。现代文：兄弟之间互相勤勉相待，态度热诚，每次见面总觉得在一起的时间不够。赶上江陵陷落，玄绍因体形魁梧，被敌兵包围，两个弟弟争着去抱他，请求替哥哥去死，但未能消解厄运，最终三人被一同杀害。养生篇古文：神仙之事，未可全诬；但性命在天，或难钟值。现代文：关于得道成仙的事情，不能说全是虚假，只是人人的寿命长短取决于上天，很难说会碰上好运还是惨遭厄运。古文：人生居世，触途牵絷；幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。现代文：人在世一生，到处都有牵挂羁绊；少年时候，有侍奉父母的辛劳；成年以后，又增加了妻子儿女的拖累。古文：衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。现代文：再加上需要解决衣食问题，为公事、私事操劳奔波，这样一来，希望隐居于山林，超脱与尘世的人，千万人中也很难遇到一个。古文：加以金玉之费，炉器所须，益非贫士所办。现代文：加上得道成仙之术，要耗资黄金宝玉，需要炉鼎器具，更不是贫穷的人所能办到的。古文：学如牛毛，成如麟角。现代文：学道的人多如牛毛，而成功的却凤毛麟角。古文：华山之下，白骨如莽，何有可遂之理？现代文：华山之下，白骨多如野草，哪里有顺心如愿的道理？古文：考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世，不愿汝曹专精於此。现代文：再认真考查内教，即使能成仙，最终还是会死去，无法真正的摆脱人世间的羁绊而长生。我不愿意让你们专心致力于此事。古文：若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然 。现代文：如果追求的是爱惜保养精神，调理护养气息，起居有规律，穿衣冷暖适当，饮食有节制，吃些补药滋养，顺著本来的天赋，保住元气，而不致夭折，那我也没什么可说的。古文：诸药饵法，不废世务也。现代文：服用补药要得法，不要耽误了大事。古文：庚肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。现代文：庾肩吾常服用槐树的果实，他到了七十岁的时候，眼睛还能看清很小字，胡须头发仍然是黑色的。古文：邺中朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、白术、车前得益者甚多，不能一一说尔。现代文：邺城的朝廷官员有人专门服用杏仁、枸把、黄精、白术、车前，从中得到很多好处，不能一一例举。古文：吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。现代文：我曾患有牙疼痛，牙齿松动快掉了，吃冷热的东西牙齿都非常疼痛。古文：见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良；行之数日，即便平愈，今恒持之。现代文：后来看了《抱朴子》里固齿的方法，以早上起来就叩碰牙齿三百次为佳，我坚持了几天，牙就好了，到现在还一直这么做。古文：此辈小术，无损於事，亦可修也。现代文：这一类的小技巧，对别的事没有损害，是可以学习一下的。古文：凡欲饵药，陶隐居《太清方》中总录甚备，但须精审，不可轻脱。现代文：凡是要服用补药，陶隐居的《太清方》中收录的很完备，但是必须精心挑选，不能轻率。古文：近有王爱州在邺学服松脂不得节度，肠塞而死，为药所误者其多。现代文：最近有个叫王爱州的人，在邺城效仿别人服用松脂，没有节制，肠子堵塞而死。被药物所害的人实际上很多。古文：夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。现代文：养生的人首先应该考虑避免祸患，先要保住身家性命。有了生命，然后才得以保养它；不要白费心思地去保养不存在的所谓长生不老的生命。古文：单豹养於内而丧外，张毅养於外而丧内，前贤所戒也。现代文：单豹这人很重视养生，却因为外部发生的灾祸而送命，结果被饿虎吃掉；张毅这人很重视防备外来侵害，但最后却因身体得病而死掉。这些都是前人留下的教训。古文：稽康著《养身》之论，而以傲物受刑，石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往事之所迷也。现代文：稽康写了《养生》的论著，但最后因为傲慢无礼而遭杀头；石崇希望服药延年益寿，却因积财贪得无厌而惹来杀身之祸。古文：夫生不可不惜，不可苟惜。现代文：这都是前代人的事例啊。生命不能不珍惜，但也不能毫无原则的苟且偷生。古文：涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉！现代文：走上邪恶危险的道路，卷入祸难的事情，追求欲望的满足而损伤身体，进谗言、藏恶念而致死，君子应该珍惜生命，不应该做这些事。古文：行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。现代文：奉行忠孝而被害；做仁义的事而获罪，舍身保全家，牺牲自己而于国家有利，君子是不会抱怨的。古文：自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。现代文：自从梁朝乱离以来，我看到一些有名望的官吏和贤能的文士，面临危难，苟且求生，终於生既不能求得，还白白地遭致窘迫和污辱，真是让人愤懑啊。勉学篇古文：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！现代文：从古以来的贤王圣帝，尤其需要勤奋学习，何况是普通百姓呢！古文：此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。现代文：这类事情在经籍史书中随处可见，我也不想一一列举，只举近世比较紧要的，来启发提醒你们。古文：士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。现代文：现在士大夫的子弟，等到几岁的时候，没有不受教育的，多的读到《礼记》、《左传》，少的也起码读了《诗经》和《论语》。古文：及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。现代文：到了加冠成婚年纪，体质性情稍稍定型，趁这个时候，就要对他们加倍进行训育诱导。古文：有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。现代文：他们之中有志向的，就能经受住磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此就懈怠懒惰，就成为平庸的人。古文：人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。现代文：人生在世，应当有自己擅长的技能，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。古文：多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。现代文：然而经常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则才记起姓名，每天饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打发日子，了结余生。古文：或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。现代文：有的人凭借家世馀荫，弄到一官半职，就自感满足，全然忘记学习，遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，茫然无知如坠云雾。公家或私人集会宴欢，他人谈古赋诗，自己却只能沉默低头，打呵欠伸懒腰。古文：有识旁观，代其入地。现代文：有见识的人在旁看到，真替他羞得无处容身。古文：何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！现代文：为什么不愿用几年时间勤学，以免终生愧辱呢？古文：梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰： 上车不落则著作，体中何如则秘书。 现代文：梁朝全盛时期，贵族子弟大多数没有学问，以至有俗语说： 能上去马车而不摔下来的人就可当著作郎，能提笔写日常书信的人就能做秘书官。 古文：无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。现代文：这些贵族子弟没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，他们驾着长檐车，穿着高齿屐，坐着有棋盘图案的方块褥子，靠着用染色丝织成的软囊，身边摆满了器用玩物，闲适安逸的进进出出，看上去真好似神仙一般。到明经义求取及第时，就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮助作文赋诗。古文：及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲，当路秉权，不见昔时之党，求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。现代文：在这种时候，他们装模作样倒算得上是个 才子佳士 。等到发生战乱流离后，朝廷变革，执掌选拔人才的职位，不再任用过去的亲信，当道执政掌权，再也见不到旧时的同党这时候，这些贵族子弟们想靠自己，而自己却毫不中用，想在社会上谋生却又没有任何生存的本事。他们只能外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本领，外边失去虎皮外表，而里边肉里露出羊质，呆然像段枯木，泊然像条乾涸的水流，落拓兵马之间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了驽才。古文：有学艺者，触地而安。现代文：只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。古文：自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？现代文：从战乱以来，所见被俘虏的，即使世代寒士，懂得读《论语》、《孝经》的，还能给人家当老师；虽是历代做大官，不懂得书牍的，没有不是去耕田养马，从这点来看，怎能不自勉呢？古文：若能常保数百卷书，千载终不为小人也。现代文：如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。古文：夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。现代文：明白《六经》之中的所指，涉猎百家的名著，就算不能增加美德与操行，能够敦促勉励世风民俗，也能够成为一门手艺，养活自己。古文：父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。现代文：父亲与兄弟不能长期依靠，家乡与国家不能长期保全，一旦颠沛流离，没有谁能够提供荫蔽的时候，就只能求助于自己了。古文：谚曰： 积财千万，不如薄伎在身。 现代文：谚语中说： 积财千万，不如一技之长。 古文：伎之易习而可贵者，无过读书也。现代文：所有技能当中最容易学会的但又最宝贵的，莫过于读书了。古文：世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。现代文：世上的人不管是愚笨的还是聪明的，都希望能认识更多的人，见识更多的事，但不想读书，这就好像想要吃饱饭但又懒得去做饭，想要穿得暖但又懒得去做衣服一样。古文：夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。现代文：那些读书人，从伏羲神农以来，天底下看过多少人，经过多少事，普通百姓那些成败好恶的事情不用多说，天地藏不住的那些鬼神之事都隐瞒不过他们。古文：有客难主人曰： 吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？ 现代文：有位客人追问我说： 我看见有的人只凭藉强弓长戟，就去讨伐叛逆，安抚百姓，以此取得公侯的爵位；有的人只凭藉精通文史，就去救助时代，使国家富强，以此取得卿相的官职。而学贯古今，文武双全的人，却没有官禄爵位，妻子儿女饥寒交迫，而且这种类似的情形多不胜数，这样一来学习又怎么值得崇尚呢？ 古文：主人对曰： 夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。现代文：我回答说： 人的命运，坎坷或者通达，就好像金玉木石；钻研学问，掌握本领，就好像琢磨与雕刻的手艺。古文：金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。现代文：琢磨过的金玉之所以光亮好看，是因为金玉本身是美物；一截木头，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。古文：安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？现代文：但怎么可以说经过雕刻的木石就胜过未经琢磨的矿璞呢？古文：不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。现代文：所以，不能以有学问的人的贫贱，去与那无学问的人的富贵相比。古文：且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。现代文：况且，那些披着铠甲去当兵，口含笔管充任小吏的人，身死名灭者多如牛毛，脱颖而出者少如灵芝仙草；现在，勤奋攻读，修养品性，含辛茹苦而没有获益的人也像日蚀那样少见，而追求闲适安乐，追名逐利的人却像秋荼那样繁多，哪能够将二者相提并论呢？古文：且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。现代文：况且我又听说，一生下来不学习就会的人是上等人，通过学习才明白事理的是次一等人。古文：所以学者，欲其多知明达耳。现代文：因而，学习是使人增长知识，明白通达道理。古文：必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。现代文：只有天才才能出类拔萃，当将领就暗合于孙子、吴起的兵法；执政者就同于管仲、子产的政治素养，像这样的人，即使不读书，我也说他们已经读过了。古文：今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。 现代文：你们现在既然不能达到这样的水平，如果不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖著被子蒙头大睡，什么也不知道。 古文：人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？现代文：人们见到自己的邻居亲戚中有出人头地的优秀的人，还知道叫子弟去仰慕学习，却不知道让自己的子弟向古人学习，这是多么无知啊？古文：世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。现代文：世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说自己也能够当将军，却不知道当将军还要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察把握有关国家兴衰存亡的能耐。古文：但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。现代文：只知道承上接下，为国家积财储粮，就说自己也可以做宰相，却不知道宰相要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。古文：但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。现代文：一般人认为只要不谋私财，早办公事，就说自己能够治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。古文：但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而好露，不问而情得之察也。表及农商工贾，廝役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利於事也。现代文：只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有在德行学问上堪为前辈的人，可以作为学习的榜样，广泛地向这些人学习，对事业是大有好处的。古文：夫学者所以求益耳。现代文：学习是为了使自己增加知识。古文：见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。现代文：我看见有人才读数十卷书，便妄自尊大，不尊敬长者，轻蔑怠慢同行；人们都像恨仇敌一样对待他，像憎恶鸱枭一样讨厌他。古文：如此以学自损，不如无学也。现代文：像这样读了书却自我贬损，还不如不学。古文：古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。现代文：古时候求学的人都是为了充实自己，以弥补自己的不足；现在求学的人都是为了别人的称赞，只能说说罢了。古文：古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。现代文：古时候求学的人是为了别人，推行自己的主张来对社会谋利；现在求学的人都是为了自己，提高自己的水平来求得升官。古文：夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。现代文：学习就跟种树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以收获它的果实；评讲文章，就好像赏玩春天的花朵一样，修身利行，就好像收获秋天的果实一样。古文：人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。现代文：人在幼小的时候，精神专一心性纯洁无染，长成以后，思虑分散。所以对孩子要早早教育，不要错失良机。古文：吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至於今日，十年一理，犹不遗忘。现代文：我七岁时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不会忘记。古文：二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。现代文：二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。古文：然人有坎禀，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。现代文：但人会有困顿不得志而壮年失学，更应该在晚年抓紧时间学习，不可以自己放弃。古文：孔子曰： 五十以学《易》，可以无大过矣。 现代文：孔子就说过： 五十岁来学《易》经可以没有大过失了。 古文：魏武、袁遗，老而弥笃；此皆少学而至老不倦也。现代文：曹操、袁遗到老的时候更加专心致志的学习；这都是从小学习到老年仍不厌倦的例子。古文：曾子十七乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成大儒：此并早迷而晚寤也。现代文：曾参七十岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，最后仍成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读《春秋》，后来因此当上丞相；朱云也到四十岁才学《易》经、《论语》，皇甫谧二十岁才学《孝经》、《论语》，都终於成为儒学大师；这都是早年迷糊而晚年醒悟。古文：世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。现代文：世上人到二、三十婚冠之年还未开始学习，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。古文：幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。现代文：幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。古文：学之兴废，随世轻重。现代文：学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性。古文：汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。现代文：汉代的贤能之士，都能凭一种经术来弘扬圣人之道，上知天文，下通人事，他们中凭着这个特长而得高官厚禄的人很多。古文：末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。现代文：自从汉末清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长的言论，用在时务上，基本上没有一样实用。古文：故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。现代文：所以士大夫的子弟，都讲究多读书，不肯专守章句。古文：梁朝皇孙以下，总之年，必先入学，观其志尚，出身己后，便从文吏，略无卒业者。现代文：梁朝的贵族子弟，在幼年时代就一定要入学读书，观察他们的志向与崇尚，等到走上仕途后，就做文吏的事情，很少有能够坚持把学业完成的。古文：冠冕，而为上者，则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绥等，兼通文史，不徒讲说也。现代文：世代当官而从事经学的，则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘舀等人，他们都兼通文史，不只是会讲解经术。古文：洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品。现代文：我也听说在洛阳的有塞浩、张伟、刘芳，在邺下又见到邢子才，这四位儒者，不仅喜好经学，也以文才博学闻名，像这样的贤士，自然可作上品。古文：以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能。问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。那下谚云： 博士买驴，书卷三纸，未有 驴 字。 现代文：除此之外大多数是田野村夫，言语鄙陋，举止粗俗，还非常的固执己见，什么能耐也没有，问一句就得回答几百句，词不达意，不得要领，邺下有俗谚说： 博士买驴，写了三大张契约，全篇没有一个 驴 字。 古文：使汝以此为师，令人气塞。现代文：如果让你们拜这种人为师，岂不是会被气死。古文：孔子曰： 学也，禄在其中矣。 现代文：孔子说过： 好好学习，俸禄就在其中。 古文：今勤无益之事，恐非业也。现代文：而现在这些人只在无益的事上尽力，恐怕算不得正业吧！古文：夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必 仲尼居 即须两纸疏义，燕寝、讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？现代文：圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。何必 仲尼居 三个字就得用上两张纸的注释，去弄清楚究竟 居 是在闲居的内室还是在讲习经术的厅堂，这样就算讲对了，这一类的争议有什么意义呢？古文：光阴可惜，譬诸逝水。现代文：争个谁高谁低，又有什么益处呢？光阴可惜，就像流水般一去不返。古文：当博览机要，以济功业，必能兼美，吾无间焉。现代文：我们应当广泛阅读书中那些精要之处，以求对自己的事业有所助益。古文：俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。现代文：如果你们能把博览与专精结合起来，那我就十分满意，再无话可说了。世俗间的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作。古文：吾初八邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事，崔转为诸儒道之。现代文：我刚到邺下的时候，和博陵的雀文彦交往，曾对他讲起王粲的文集里有驳难郑玄所注《尚书》的地方。古文：始将发口，悬见排蹙，云： 文集只有诗赋、铭、诔，岂当论经书事乎？现代文：崔文彦转向儒生们讲述这个问题，才开口，便被凭空排斥，说什么： 文集里只有诗、赋、铭、诔，难道会有讲论经书的问题吗？古文：且先儒之中，未闻有王粲也。 崔笑而退，竟不以《粲集》示之。现代文：何况在先儒之中，没听说有个王粲 崔文彦含笑而退，终於没把王粲的集子给他们看。古文：魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉似》，博士笑曰： 未闻《汉书》得证经术。 现代文：魏收在议曹的时候，和几位博士议论宗庙的事，他引闲《汉书》作论据，博士们笑道： 没有听说《汉书》可以用来论证经学。 古文：收便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。现代文：魏收很生气，不再说什么。拿出《韦玄成传》丢在他们面前站起来就离开了。古文：博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰： 不谓玄成如此学也。 现代文：博士们一通宵把《韦玄成传》一起翻阅寻找，到了天亮，才前来向魏收致歉道： 原来不知道韦玄成还有这样的学问啊！ 古文：邺平之后，见徒入关。现代文：邺城被北周军队平定以后，我们被迁送进关中。古文：思鲁尝谓吾曰： 朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。现代文：大儿思鲁曾对我说： 我们在朝廷上没有禄位，家里面没有积财，我应该多出气力干活，来表达供养之情。古文：每被课笃，勤劳经史，未知为子，可得安乎？ 现代文：现在我却每被课程督促，在经史上用苦功夫，您难道不知做儿子的能安心吗？ 古文：吾命之曰： 子当以养为心，父当以学为教。现代文：我教训他说： 做儿子的固然应该把供养的责任放在心上，做父亲的却应当重视子女的教育。古文：使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？现代文：如果叫你放弃学业而一意求财，让我衣食丰足，我吃饭的时候怎么会感到香甜，衣服穿上身哪能感到暖和？古文：若务先王之道，绍家世之业，藜羹褐，我自欲之。 现代文：如果你致力于先王之道，继承我们家祖辈相传的读书传统，即使吃粗劣饭菜、穿乱麻衣服，我也乐意。 古文：校订书籍，亦何容易，自扬雄、刘向，方称此职耳。现代文：校勘写订书籍，也很不容易，只有当年的扬雄、刘向才算得上是称职的。古文：观天下书未遍，不得妄下雌黄。现代文：如果没有读遍天下的典籍，就不可以妄下雌黄修改校订。古文：或彼以为非，此以为是，或本同末异，或两文皆欠，不可偏信一隅也。现代文：有的那个本子以为错，这个本子认为对；有的观点大同小异，有的两个本子的文字都有欠缺，所以不能偏听偏信，倒向一个方面。名实篇古文：名之与实，犹形之与影也。现代文：名与实的关系，就像形体和影子。古文：德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。现代文：德艺周厚，名声就一定会好；容貌美丽，就一定会有美丽的影像。古文：今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。现代文：如今有的人不修身而想在世上传好的名，就好比容貌很丑而要求镜子里现出美的影像。古文：上士忘名，中士立名，下士窃名。现代文：德行高的人不顾名声，一般人努力扬名，没有德行的人竭力窃取名声。古文：忘名者，体道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，於浮华之虚称，非所以得名也。现代文：忘掉名声，就是体道合德，享受鬼神的福祜，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；窃名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。古文：吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也！虑子贱云： 诚于此者形於彼。 现代文：我见世上有些人，在清白的名声树立之后，就开始聚敛钱财，在信誉显扬之后，就不再信守诺言，连自己说话自相矛盾都不知道了。虙子贱说： 诚于此者形于彼。 古文：人之虚实真伪在乎心，无不见平迹，但察之未熟耳。现代文：人的虚或实，真或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。古文：一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。现代文：一旦观察得真切，那种巧於作伪就还不如拙而诚实，接著招来的羞辱也够大的。古文：伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。现代文：伯石曾经三次推却卿的册封，王莽也曾一再辞谢大司马的任命，当时，他们都自以为伪装得机巧缜密。后人把他俩的言行记载下来，留传万代，让人读后毛骨悚然。古文：近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高於人矣；而尝於苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。现代文：最近有位高官，以孝顺闻名，他前后两次服丧，都因为悲伤过度而伤了身体，其孝心可说是超乎常人了。但在守丧期间，他把巴豆涂在脸上，使脸上长出了疮疤，以此表示他哭泣得多么厉害。他身边的童仆，却没有对此事保密，使得外人对他各方面所表露的孝心都不相信了。古文：以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！现代文：因为一件事情作假而使得一百件诚实的事情也失去别人的信任，这都是贪求名声、不知满足的缘故啊！古文：有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士。现代文：有一个世家子弟，读的书不过二三百卷，又天性迟钝笨拙，可家世殷实富裕，他骄矜自负，多用牛酒珍宝玩好来结交那些名士。古文：甘其饵者，递共吹嘘，朝廷以为文华，亦尝出境聘。现代文：那些得到好处的人，就一个个接著吹捧他，朝廷就误以为他很有才华，曾经派他作为使节出访其他国家。古文：东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试。现代文：齐东莱三韩晋明深爱文学，对他的作品产生怀疑，怀疑大多数的情况都不是他本人所命意构思的，于是设宴与他交谈，当面试探一下他。古文：竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵，众客各自沉吟，遂无觉者。现代文：宴会那天欢乐和谐，文人满座，属音赋韵，提笔作诗，这个士族轻率问就写成，可一点也没有他以往的风格，好在客人们各自在沉思吟味，没有发觉。古文：韩退叹曰： 果如所量。 现代文：韩晋明宴会后叹息道： 果真像我们所估量的那样。 古文：治点子弟文章，以为声价，大弊事也。现代文：修改子弟的文章，用以抬高自己的名望，这是一件非常糟糕的事情。古文：一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。现代文：一则不能经常如此，终究要透露出真情来；二则正在学习的子弟有了依赖，更加不肯专心努力。古文：邺下有一少年，出为襄国今，颇自勉笃，公事经怀，每加抚恤，以求声誉。现代文：邺下有一个年轻的人，出任襄国县令，十分勤勉，对待公事尽心尽力，对下属体恤有加，以此来谋求声誉。古文：凡遣兵役，握手送离，或齎梨枣饼饵，人人赠别，云： 上命相烦，情所不忍，道路饥渴，以此见思。 现代文：每派遣兵差，都要握手相送，有时还拿出梨枣糕饼，并对每个人发表临别赠言说说： 上边有命令要麻烦你们，我感情上实在不忍，路上饥渴，送这些以表思念。 古文：民庶称之，不容於口。现代文：民众对他称赞，不是口说所能说得完的。古文：及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。现代文：到迁任泗州别驾官时，这种费用就越来越多，无法常常做到。古文：一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。现代文：时间一长势必表现得虚情假意，难以相继，原先的功绩也随之而毁失。后娶篇古文：吉甫，贤父也，伯奇，孝子也。现代文：吉甫是一位贤明的父亲，伯奇是一位孝顺的儿子。古文：以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻间之，伯奇遂放。现代文：用贤父来教导孝顺的儿子，应该是能够一直保有父与子之间慈孝的天性。但是由于吉甫的后妻从中挑拨，伯奇就被放逐。古文：曾参妇死，谓其子曰： 吾不及吉甫，汝不及伯奇。 现代文：曾参的妻子去世以后，他对儿子说： 我不如吉甫贤明，你也没有伯奇孝顺。 古文：王骏丧妻，亦谓人曰： 我不及曾参，子不如华、元。 现代文：王骏的妻去世以后，他也对人说： 我不如曾参，我的儿子比不上曾华、曾元。 古文：并终身不娶，此等足以为诫。现代文：曾参与王骏两位后来终身未娶。这些事例都足以引为鉴诫。古文：其后，假继惨虐孤遗，离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。现代文：继母虐待前妻的孩子，离间前妻之子和其生父的骨肉之情，弄得伤心断肠的人多得数不清。古文：慎之哉！现代文：对此一定要慎重啊！古文：慎之哉！现代文：一定要慎重啊！古文：江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事；疥癣蚊虻，或未能免，限以大分，故稀斗之耻。现代文：江东一带的人不避忌庶妾，大老婆死了以后，多由小老婆来主持家事。这样家庭中细小的纠纷或许不能避免；但限于妾的身份地位，打架争吵等可耻的事情就很少见。古文：河北鄙于侧出，不预人流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。现代文：黄河以北一带则不同，瞧不起妾媵，所以必须妻亡重娶，甚至重娶三四次，以致于继母的年龄有时比大的儿子还小。古文：后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常，身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有，悲夫！现代文：继母生的孩子和前妻生的孩子，会有在衣服饮食以及婚姻仕宦做官上的差异，甚至会有士庶贵贱之间隔，而当地的习俗竟然认为这是很正常的。等到父亲去世以后，家里的人会为了诉讼挤破衙门，把诽谤污辱的言语嚷嚷得行人都能听见，前妻的孩子辱骂继母为小老婆，继母的孩子则贬斥前妻之子为仆役。们肆意传扬去世父亲的隐私，暴露家中先人的是非长短，以此来证明自己有理，这样的事情在再娶的家庭里常常出现！古文：自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！现代文：自古以来，奸臣佞妾，用一句话来害人的多得很呢。古文：况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引，积年累月，安有孝子乎？现代文：更何况继母凭借夫妇的情义，早晚想办法来改变男人的心意，而婢仆为了讨主子的欢心，帮着劝说引诱，日子一久，家里哪里还会有孝子呢？古文：此不可不畏。现代文：对此不可以不警惕。古文：凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事势使之然也。现代文：一般普通人的习性，后夫大多宠爱前夫留下的孩子，后妻必然虐待前妻的孩子。这不只是因为妇人心怀妒忌，丈夫沉迷女色，也是事态促使成这样的。古文：前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，宦学婚嫁，莫不为防焉，故虐之。现代文：前夫的孩子，不敢和我的孩子争夺家业，将他提携抚养，天长日久自然生爱，因而宠爱他；前妻的孩子，常常居於自己所生孩子之上，无论学业做官婚姻嫁娶，没有不需防范的，因而虐待他。古文：异姓宠则父母被怨，继亲虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。现代文：异姓之子受宠则父母遭怨恨，后母虐待前妻之子则兄弟成仇敌，家庭里发生这类事情，都是家里的祸患。古文：思鲁等从舅殷外臣，博达之士也，有子基、谌，皆已成立，而再娶王氏。现代文：思鲁的表舅父殷外臣，是位博学通达的读书人。他有两个孩子，叫殷基、殷谌，都已长大成人，殷外臣又娶了王氏为妻。古文：基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。现代文：殷基每当拜见后母时，因念及生母失声痛哭，难以控制，家里人都低下头不忍心看他。古文：王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼遣，此亦悔事也。现代文：王氏也非常悲伤，不知如何是好，才过门不到十天就要求退婚，殷家只好依照礼节将她送回娘家，这也是值得懊悔的事啊。序致篇古文：夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。现代文：古代圣贤们的书籍，主要教导人们要忠诚孝顺，言语要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬等道理，这些已经说得非常的详细全面了。古文：魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。现代文：魏晋以来，阐述古代圣贤思想的书，类似的道理重复，内容非常接近，这就好比屋内再建造一个屋子，床上再放上一张床一样，显得多馀且无用。古文：吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。现代文：我如今再写一部类似的《家训》，并非是敢于给大家在办事为人处世方面作什么规范，只是作为整顿家风，警醒子孙后代罢了。古文：夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。现代文：同样的一句话，因为是亲近的人说出来的就相信；同样的命令，因为是佩服的人发出的就会执行。古文：禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。现代文：禁止小孩的胡闹嬉笑，师友的劝诫不如婢女的命令；阻止兄弟间的打闹争吵，尧舜的教导还不如妻子的劝解。古文：吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。现代文：我希望这《家训》这本书能被你们所遵信，希望它能胜过婢女对幼童、妻子对丈夫所起的作用。古文：吾家风教，素为整密。现代文：我家的门风家教，向来严谨细密。古文：昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。现代文：在我小的时候，就受到诱导教诲。每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双亲，言语平和，举止端正，大方得体，恭敬有礼小心翼翼，就像朝见威严的君王一样。古文：赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。现代文：父母经常劝勉鼓励我们，询问我们的爱好，督促我们改正缺点，引导优点我们发扬自己的，都既恳切又恰当。古文：年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。现代文：我九岁的时候，父亲去世，家道衰落，全家离散零落。古文：慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。现代文：兄长抚养我，极其辛苦，但是他仁爱而少威严，对我引导启示也不那么严切。古文：虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。现代文：我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，对写文章也，很大程度有一些兴趣，但因为与平庸之人相交受到影响，欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。古文：年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。现代文：到十八九岁，才稍加磨砺，但已习惯成自然，短时间内很难改掉。古文：二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。现代文：到二十岁以后，大的过错很少发生，但还是常常心是口非，善性与私情相矛盾，晚上才发现白天的错误，今天才悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，这都是因为自己从小缺乏教育才会走到这一地步。古文：追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。现代文：回想起平生的意愿志趣，这种体会刻骨铭心；绝不仅仅是把古书上的告诫听一遍看一遍就能体会得到的。古文：故留此二十篇，以为汝曹后车耳。现代文：所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。归心篇古文：内外两教，本为一体，渐积为异，深浅不同。现代文：内外两教佛教与儒家，本来互为一体，经过逐渐的演变，两者就有了差异，境界的深与浅有所不同。古文：内典初门，设五种禁，外典仁、义、礼、智、信，皆与之符。现代文：佛教经典的初学门径，设有五种禁戒；儒家经典中所强调的仁、义、礼、智、信这种德行，都与五禁相符合。古文：仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。现代文：仁，就是不杀生的警戒；义，就是不偷盗的禁戒；礼，就是不邪恶的禁戒；智，就是不酗酒的警戒；信，就是不虚妄的禁戒。古文：至如畋狩军旅，燕享刑罚，因民之性，不可卒除，就为之节，使不淫滥尔。现代文：至於像打猎、作战、宴饮、刑罚等，这些则是顺随人类的本性，不能急忙废除，只好就此加以节制，使它们不至於泛滥成灾。古文：归周、孔而背释宗，何其迷也！现代文：既然尊崇周公、孔子之道，为什么要违背佛教的教义呢？古文：释三曰： 开辟已来，不善人多而善人少，何由悉责其精洁乎？现代文：这是多么糊涂啊！对于第三种指责，我解释如下：自盘古开天辟地有了人类以来，就是坏人多好人少，哪里能要求每一位僧人都是清白高尚的呢？古文：见有名僧向行，异而不说；若睹凡僧流俗，便生非毁。现代文：有些人看见名僧高尚的德行，都放在一旁不说，但只要见到了几个僧人伤风败俗，就指责非议谤毁。古文：且学者之不勤，岂教者之为过？现代文：况且，接受教育的人不勤勉，难道还是教育者的错吗？古文：俗僧之学经律，何异世人之学《诗》、《礼》？现代文：庸俗的僧人学习佛经，又跟士人学习《诗经》、《礼记》有什么两样？古文：以《诗》、《礼》之教，格朝廷之人，略无全行者；以经律之禁，格出家之辈，而独责无犯哉？现代文：用《诗经》、《礼记》中所要求的标准去衡量朝廷中的大官员，恐怕没有几个是符合的吧。古文：且阙行之臣，犹求禄位；毁禁之侣，何惭供养乎？现代文：同样的，用佛经的戒律衡量出家人，怎么能惟独要求他们不能违犯戒律呢？而那些品德很差的官员，还依然能获取高官厚禄，犯了禁律的僧尼，坐享供养又有什么可惭愧的呢？古文：其於戒行，自当有犯。现代文：对于所规定的行为规范，人们自然会偶尔违反。古文：一披法服，已堕僧数，岁中所计，斋讲诵持比诸白衣，犹不啻山海也。现代文：出家人一披上法衣，一年到头吃斋念佛，比起世俗人的修养来说，又岂止是高山与深海的差距？古文：形体虽死，精神犹存。现代文：人的形体虽然死去，但精神依然存在。古文：人生在世，望於后身似不相属；及其殁后，则与前身似犹老少朝夕耳。现代文：人活在这个世界上，觉得自己与来世没有什么关系，等到死后，似乎生前与死后毫不相干，等到死后，才发现自己与前世的关系就像老人与小孩、早晨与晚上一般关系密切。古文：世有魂神，示现梦想，或降童妾，或感妻孥，求索饮食，征须福祜，亦为不少矣。现代文：世上有死者的灵魂会出现在活人的梦中，有的托梦给仆童、小妾，有的托梦给妻子、儿女，向他们讨求饮食，乞求福祜，这一类的事情也是不少的。古文：今人贫贱疾苦，莫不怨尤前世不修功业。现代文：现在有人看到自己一辈子贫贱痛苦，无不怨恨前世没有修好功德的。古文：以此而论，安可不为之作地乎？现代文：从这一点来说，生前怎么能不好好修功德，为来世的灵魂开辟一片安乐之地呢？古文：夫有子孙，自是天地间一苍生耳，何预身事，而乃爱护，遗其基址。现代文：一个人有子孙，他们也只不过是天地间的普通百姓，相互间有什么关系？尚且要尽心加以爱护，将家业留传给他们。古文：况於已之神爽，顿欲弃之哉？现代文：何况对于自己的灵魂，怎能轻易舍弃不顾呢？古文：凡夫蒙蔽，不见未来，故言彼生与今非一体耳现代文：凡夫俗子愚昧无知以致于蒙蔽了双眼，无法预见来世，所以就说来生和今生不是一体。古文：世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命。现代文：世上有一种痴人，不懂得仁义，也不知道富贵皆由天命。古文：为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅始之尊，蛇虺其性，毒口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇不孝己身，不顾他恨。现代文：为儿子娶媳妇，恨媳妇的嫁妆太少，仗著自己当公婆的尊贵身份，心性如毒蝎，对媳妇恶意辱骂，不懂得忌讳，甚至谩骂侮辱媳妇的父母，这反而是教媳妇不孝自己，也不顾她的怨恨。古文：但怜己之子女，不爱己之儿妇。现代文：只知道疼爱自己的子女，不知道爱护自己的儿媳。古文：如此之人，阴纪其过，鬼夺其算。现代文：像这种人，阴间地府会把他的罪过记录下来，鬼神也会减掉他的寿命。古文：慎不可与为邻，何况交结乎？现代文：千万不可与这种人为邻居，更何况与这种人交朋友呢？古文：避之哉！现代文：还是躲他远点吧！慕贤篇古文：古人云： 千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。现代文：古人说： 一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，感觉已经密集得像肩并肩一样了。 古文：言圣贤之难得，疏阔如此。现代文：这是说圣贤难得，要隔很长时间才会出一位。古文：傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？现代文：假如遇上世间少有的明达君子，哪里能不攀附景仰啊！古文：吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。现代文：我出生在动荡的年代，成长于兵马之间，四处漂泊，所见所闻已经够多。但遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕。古文：人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？现代文：人在年少时候，精神意态还未定型，和情投意合的朋友交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，就算无心去学习，也会潜移默化，自然与朋友相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！古文：是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。现代文：因此和善人在一起，就如同进到了养育许多芝兰的花房，时间一久连自己也变得芬芳；若是和恶人在一起，就如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自己也变得腥臭。古文：墨子悲于染丝，是之谓矣。现代文：墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。古文：君子必慎交游焉。现代文：所以君子在交友方面必须谨慎。古文：孔子曰： 无友不如己者。 现代文：孔子说： 不要和不如自己的人做朋友。 古文：颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。现代文：像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。古文：世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。现代文：世上的人大多有一种偏见：重视听到的而轻视看见的，重视远处的事物而轻视身边的事物。古文：少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精麤，或彼不能如此矣。现代文：从小到大常往来的人中，如果有谁是贤士哲人，往往人们也会对他轻慢，缺少礼貌尊敬。而对身居别县他乡的人，只要稍微有一点名气，就会伸长脖子、踮起脚跟的朝思暮盼，如饥似渴地想见一见，其实比较二者的短长，审察二者，很可能远处的人还不如身边的人，所以鲁人会把孔子叫做 东家丘 ，而不认为他是圣人。古文：所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。现代文：从前虞国的宫之奇从小生长在虞君身边，虞君轻视他，不听他的劝谏，最终落了个亡国的结局，这样的简讯不能不留心啊！古文：用其言，弃其身，古人所耻。现代文：采纳了某人的意见却抛弃这个人，这种行为在古人看来是很可耻的。古文：凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。现代文：凡采纳一个建议、办理一件事情，如果得到了别人的帮助，就应该赞扬人家，不可窃取他人成果，当成自己的功劳。即使是地位低下的人，也一定要肯定他的功劳。古文：窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。现代文：窃取别人的钱财，会遭到法律的制裁；窃取别人的功绩，必然会遭到鬼神的谴责。古文：梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书记，一皆使之。现代文：梁元帝在荆州的时候，有个叫丁觇的，是洪亭的人，很擅长写作文章，尤其擅长写草书、隶书，元帝的往来书信，全部交给他代写。古文：军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云： 丁君十纸，不敌王褒数字。 现代文：可是军府里的人都轻视他，对他的书法不重视，不愿自己的子弟学习他的书法，当时流传着 丁君写的十张纸，比不上王褒几个字 的说法。古文：吾雅爱其手迹，常所宝持。现代文：我却非常喜爱丁觇的书法，还把它们珍藏起来。古文：孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云： 君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？ 现代文：后来，孝元帝派一个叫惠编的掌管文书的的送文章给祭酒官萧子云看，萧子云问道： 君王最近写信给我，还有他所写的诗歌文章书法都非常好，此人姓什么叫什么，怎么会毫无名声？ 古文：编以实答。子云叹曰： 此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。 现代文：惠编如实回答，萧子云叹道： 此人在后生中没有谁能比得上，却不为世人称道，也算是奇怪事情！ 古文：于是闻者稍复刮目。现代文：以后听到这话的对人才对丁觇稍稍刮目相看。古文：稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。现代文：丁觇也逐步做上尚书仪曹郎，后来丁觇又做了晋安王的侍读，随晋安王东下。古文：古人云： 巢父、许由，让于天下；市道小人，争一钱之利。 现代文：等到元帝被杀西台陷落，书信文件散失埋没，丁觇不久也死于扬州。以前那轻视丁觇的人，后来想要丁觇的一纸书法也是不可能了。古文：亦已悬矣。齐文宣帝即位数年，便沈湎纵恣，略无纲纪；尚能委政尚书令杨遵彦，内外清谧，朝野晏如，各得其所，物无异议，终天保之朝。现代文：侯景刚进入建康的时候，台门虽已闭守，而官员和普通百姓一片混乱，人人不得自保。太子左卫率羊侃坐镇东掖门，部署安排，一夜齐备，才能抗拒凶逆到一百多天。这时台城里有四万多人，王少朝官，不下一百，就是靠羊侃一个人才使大家安定，才能高下相差如此可见。齐文宣帝即位几年，就沉迷酒色、放纵恣肆，法纪全无。但还能把政事委托给尚书令杨遵彦，才使内外安定，朝野平静，大家各得其所，而无异议，整个天保一朝都如此。古文：遵彦后为孝昭所戮，刑政于是衰矣。现代文：杨遵彦后来被孝昭帝所杀，刑政于是衰弱。古文：斛律明月齐朝折冲之臣，无罪被诛，将士解体，周人始有吞齐之志，关中至今誉之。现代文：斛律明月，是齐朝抵御敌人的功臣，却无罪被杀，将士人心离散，周人才有灭齐的想法，关中到现在还称颂这位斛律明月。古文：此人用兵，岂止万夫之望而已哉！国之存亡，系其生死。现代文：将军这个人的用兵，何止是万夫之望而已，而是他的生死，关系到国家的存亡命运。古文：张延隽之为晋州行台左丞，匡维主将，镇抚疆埸，储积器用，爱活黎民，隐若敌国矣。现代文：张延隽任晋州行台左丞时，辅佐主将，镇守边疆，储藏物资，爱护百姓，其威严庄重使得晋州城仿佛可与一国相匹敌。古文：群小不得行志，同力迁之；既代之后，公私扰乱，周师一举，此镇先平。现代文：那些卑鄙小人不能按自己的意愿行事，就联合起来排挤他。后来取代他的人，公私不分，将晋州治理得一片混乱，北周军队起兵伐齐，晋州城首先被攻破。古文：齐亡之迹，启于是矣。现代文：北齐败亡的迹象，就是从这里开始的。教子篇古文：上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。现代文：上智的人不用教育也能成才，下愚的人即使教育也没什么用，只有智力中等的平常人要教育，如果不接受教育就不能明事理。古文：古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。现代文：古时候的圣王，有所谓 胎教 的做法，妃后怀孕三个月的时候，就要住到专门的宫殿，不看不该看的东西，不听不该听的声音，平时吃的跟听的音乐，都要按照礼义加以节制。古文：书之玉版，藏诸金匮。现代文：这些胎教的方法都写在玉版上，藏进铜柜里。古文：生子咳提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。现代文：等胎儿出生还在幼儿时，担任 师 和 保 的人，就要开始对他讲解孝、仁、礼、义，引导孩子学习。古文：凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。现代文：普通人家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就及时加以教诲，让他知道该做的就要及时去做，不该做的就绝对不能去做。等长大几岁后，就可省去鞭打惩罚。古文：父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。现代文：只要父母既威严又慈爱，子女自然就会敬畏谨慎而有孝行了。古文：吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。现代文：我见到世上很多父母对孩子不讲教育只是一味的溺爱子女，常常无法做到这些。对待子女的吃喝玩乐，任意放纵，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑赞赏。等孩子懂事的时候，就会认为这些道理本应如此。古文：骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。现代文：等到骄傲怠慢已经成为习惯，才去加以制止，那纵使鞭打至死也无法树立威信，父母越来越愤怒，子女的怨恨也渐渐增多，直到长大成人，最终成为品德败坏的人。古文：孔子云： 少成若天性，习惯如自然 是也。现代文：孔子说： 从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。 是非常有道理的。古文：俗谚曰： 教妇初来，教儿婴孩。 现代文：俗谚说： 教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。 古文：诚哉斯语！现代文：这话确实有道理。古文：凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。现代文：普通人不能教育好子女，并不是想让子女陷入罪恶的境地，只是不愿意看到子女受责骂训斥时沮丧的神色，不忍心让子女因挨打而受皮肉之苦。古文：当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？现代文：这可以用生病来作比喻，生病时难道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？古文：又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？现代文：再想一想那些经常认真督促训诫子女的父母，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗？古文：诚不得已也！现代文：实在是不得已啊！古文：王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。现代文：大司马王僧辩的母亲魏老夫人，品行严谨端正。王大司马在湓城的时候，已经是三千士卒的统领，年纪也已经过了四十了，但只要稍微不称魏老夫人的意，老夫人还用棍棒教训他，正因为这样，王僧辩才能建立功业。古文：梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。现代文：梁元帝的时候，有一位学士，聪明富有才气，从小父亲就对他过于宠爱，疏于管教。他要是有一句话说得漂亮，他的父亲就恨不得让过往行人全都知道，一年到头都挂在嘴上；他如果有什么事情没有做好，他的父亲就百般遮掩粉饰，只在心里希望他悄悄改掉。古文：年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。现代文：这个学士成年以后，凶暴傲慢的习气日益增长，终究因为口不择言，被周逖杀掉，死后肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。古文：父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。现代文：父子之间要讲严肃，不能过分亲近不庄重；亲人之间互相友爱，但不可以简慢、不拘礼节。古文：简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。现代文：简慢、不拘礼节就无法父慈子孝，过分亲近了怠慢就会产生。古文：由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。现代文：古来那些在朝堂上封官拜爵的人，都是分开住，正是为了不过分亲昵；晚辈替长辈抓搔，之后要把被子捆好悬挂起来，把枕头放进箱子里，这就是讲究礼节的教导。古文：齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。现代文：有人问： 陈亢听说孔子与自己的孩子保持较远的距离之后很高兴，这是为什么呢？ 齐武成帝的三儿子琅邪王高俨，是太子高纬同母所生的亲弟弟，他天性聪慧，武成帝和明皇后都非常喜欢他，吃穿用度和太子一模一样。古文：帝每面称之曰： 此黠儿也，当有所成。 现代文：武成帝常常当面赞美他： 这真是个聪明的孩子啊，将来必成大器。 古文：及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。现代文：等到太子即位以后，琅邪王迁到北宫去住，他所受的待遇太过优厚，甚至越过礼数，与他的兄弟们都不一样；即使这样，太后仍是觉得优待不够，常常念叨。古文：年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆；常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，訽曰： 至尊已有，我何意无？ 现代文：琅邪王十几岁的时候，骄横放肆没有节制，吃穿用度，一定要和皇帝哥哥一样。有一次他到南殿觐见皇帝，正好碰到典御官和钩盾令把刚刚从地窖里取出的冰块以及早熟的李子进献给皇帝，就派人去要，没有得到就大发脾气，骂道： 皇帝有的，我凭什么没有？ 古文：不知分齐，率皆如此。现代文：一点不懂君臣有别，他的其他行为大抵都是这样放肆。古文：识者多有叔段、州吁之讥。现代文：有识之士多指责他是古代叔段、州吁之类人。古文：后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。现代文：后来，琅邪王厌恶宰相和士开，假传圣旨将其杀害，又怕有人来救，竟然下令手下的军士严守皇帝殿门。其实他并没有造反之心，得到安抚之后就撤了兵，但皇帝还是因为这件事情将他抓了起来，后来也因此获罪而被处死。古文：人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。现代文：人们爱孩子，却很少能做到一视同仁，从古到今，这种弊病一直都很多。古文：贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。现代文：聪明俊秀孩子固然惹人喜爱，那顽皮愚笨的孩子也应该加以怜悯。那种有偏爱的家长，即使是想对他好，反而会给他招致祸殃。古文：共叔之死，母实为之。现代文：共叔段的死，实际是他母亲造成的。古文：赵王之戮，父实使之。现代文：赵王如意被杀，实际是他父亲刘邦造成的。古文：刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。现代文：其他像刘表的宗族倾覆，袁绍的兵败地失，这些事例都像灵龟、明镜一样可供借鉴啊。古文：齐朝有一士大夫，尝谓吾曰： 我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。 现代文：北齐有一位士大夫，曾对我说： 我有个儿子，已有十七岁，很会写奏札，我教他讲鲜卑语、弹奏琵琶，渐渐地都掌握了，凭借这些特长去服侍三公九卿，一定会被宠爱的，这也是紧要的事情。 古文：吾时俛而不答。现代文：我当时低头没有回答。古文：异哉，此人之教子也！现代文：真是奇怪，这个人用这样的方式来教育儿子！古文：若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。现代文：如果通过这种办法就能做到卿相，我也不愿让你们去干的。文章篇古文：夫文章者，原出《五经》：诏命策檄，生于《书》者也；序述论议，生于《易》者也；歌咏赋颂，生于《诗》者也；祭祀哀诔，生于《礼》者也；书奏箴铭，生于《春秋》者也。现代文：文章都来源于《五经》：诏命策檄，是从《尚书》中产生的；序述论议，是从《易经》中产生的；歌咏赋颂，是从《诗经》中产生的；祭祀哀诔，是从《礼记》中产生的；书奏箴铭，则是从《春秋》中产生的。古文：朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。现代文：朝廷的典章制度，军队的誓诰之辞，能够彰显仁义，阐发功德，还能治理人民、建设国家，所以文章的用途是多种多样的。古文：至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。现代文：至于以文章陶冶性情，或以文章对别人婉言劝谏，体味那种特别的审美感受，也是一件快乐的事。古文：行有余力，则可习之。现代文：如果平时修持忠孝仁义尚有余力，也可以学学这类文章。古文：然而自古文人，多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃赀无操；王褒过章《僮约》；扬雄德败《美新》；李陵降辱夷虏；刘歆反覆莽世；傅毅党附权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈压；马季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋忤乡里；曹植悖慢犯法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号粗疏；繁钦性无检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒；杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败俗，稽康凌物凶终，傅玄念斗免官，孙楚矜夸凌上，陆机犯顺履险，潘岳干没取危，颜延年负气摧黜，谢灵运空疏乱纪，王元长凶贼自诒，谢玄晖侮慢见及。现代文：但自古以来，文人多陷于轻薄。屈原表露才华，自我宣扬，暴露国君的过恶；宋玉相貌艳丽，被当作戏子对待；东方朔言行滑稽，缺乏大臣之庄重；司马相如攫取卓王孙的钱财，毫无节操；王褒私入寡妇之门，竟还在《僮约》一文中自我宣扬；扬雄作《美新》歌颂王莽，其品德因此遭到大众的怀疑；李陵向外族俯首投降；刘歆在王莽的新朝反复无常；傅毅依附权贵；班固剽窃他父亲的史书；赵壹为人过分倨傲；冯衍因秉性浮华而屡遭压抑；马融谄媚当朝权贵而遭致讥讽；蔡邕公然哀悼恶人，同遭惩罚；吴质在乡里仗势横行；曹植傲慢不驯，触犯刑法；杜笃向人借钱，不知满足；路粹心胸过分狭隘；陈琳粗枝大叶；繁钦不知检点约束自己；刘桢性情倔强，被罚做苦工；王粲轻率急躁，遭人嫌弃；孔融、祢衡放诞倨傲，口出狂言，招致杀身之祸；杨修、丁廙鼓动曹操立曹植为太子，最终自取灭亡；阮籍因无礼败坏风俗；稽康因欺物不得善终；傅玄因愤争而免官；孙楚因夸耀而欺上；陆机因作乱而冒险；潘岳因侥幸取利而致危；颜延年因负气而被免职；谢灵运因空疏而作乱；王元长因凶逆而被杀；谢玄晖因侮慢而遇害。古文：凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉记，大较如此。现代文：以上这些人物，都是文人中杰出的，其他不能统统的记起，大体如此。古文：至於帝王，亦或未免。现代文：至於帝王，有的也未能避免这类毛病。古文：自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。现代文：从古当上天子并有才华的，只有汉武帝、魏太祖、魏文帝、魏明帝、宋孝武帝，都被世人讥议，不算有美德的君王。古文：自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之传，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。现代文：从孔子的学生子游、子夏到荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思等一流人物，享有盛名而免於过失祸患的，也时常听到，只是其中损丧败坏的占多数。古文：每尝思之，原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽於持操，果於进取。现代文：对此我常思考，寻找病根，当是由於文章这样的东西，要高超兴致，触发性灵，这就会使人夸耀才能，从而忽视操守，敢於追求名利。古文：今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。现代文：在现在文士身上，这种毛病更加深切，一个典故用得恰当，一个句子做得清巧，就会心神上达九霄，意气下凌千年，自己吟咏自我欣赏，不知道身边还有别人。古文：加以砂砾所伤，惨於矛戟，讽刺之祸，速乎风尘。现代文：加以砂砾般的伤人，会比矛戟伤人更狠毒；讽刺而招祸，会比刮风更迅速。古文：深宜防虑，以保元吉。现代文：应该认真思考防范，来保有大福。古文：学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。现代文：做学问有敏捷和迟钝，写文章有精巧和拙劣，学问迟钝的人不断积累，也可以达到到精熟；文章拙劣的人钻研思考，文章最后仍难免陋劣。古文：但成学士，自足为人；必乏天才，勿强操笔。现代文：其实只要有了学问，就是可以在世上为人，真是缺乏资质，就不必勉强执笔写文。古文：吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为 许痴符 。现代文：我见到世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让其丑拙的文章到处流传。这种人太多了，这在江南被称为 伶痴符 。古文：近在并州，有一士族，好为可笑诗赋，铫弊邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛釃酒，招延声誉。现代文：近来我在并州见到一位士族，喜欢写引人发笑的诗赋，还和邢邵、魏收诸公开玩笑，人家嘲弄他，假装称赞，他就杀牛斟酒，请大家帮他扩大声誉。古文：其妻明鉴妇人也，泣而谏之，此人叹曰： 才华不为妻子所容，何况行路！ 现代文：他的妻子很了解他，哭著劝他，他却叹著气说： 我的才华不被妻子认可，更何况是不相干的人！ 古文：至死不觉。现代文：到死也没有醒悟。古文：自见之谓明，此诚难也。现代文：自己能看清自己才叫明，这确实是不容易做到的。古文：学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。现代文：学作文章，应该先找身边的亲友征集意见，得到他们的评判，知道自己的作品拿得出手，才能脱稿。千万不能自我感觉良好，以免被别人耻笑。古文：自古执笔为文者，何可胜言。然至於宏丽精华，不过数十篇耳。现代文：从古以来执笔写文的，多得说也说不清，但真能做到气势恢宏、华丽精美的，不过几十篇而已。古文：但使不失体裁，辞意可观，便称才士。现代文：只要体裁没有问题，辞意也还可观，就可称为才士。古文：要须动俗盖世，亦俟河之清乎。现代文：但要当真惊世流俗压倒当世，那恐怕要等到黄河水变清了。古文：凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。现代文：写文章，就好比人乘骏马，虽然颇有俊逸之气，也应该用衔勒来控制它，不要让它错乱轨迹、肆意放纵以致坠入坑崖之下。古文：文章当以理致为心旅，气调为筋骨，事义为皮肤，华而为冠冕。现代文：文章要以义理意致为核心脊梁骨，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。古文：今世相承，趋末弃本，率多浮艳，辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损，放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。现代文：如今相因袭的文章，都是弃本趋本，大多浮艳，辞藻和义理相竞，辞藻胜而义理伏，用典和才思相争

经典古文《梦溪笔谈》原文全文及现代文翻译
读书 2023年10月24日 09:54

乐律一古文：《周礼》： 凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。现代文：《周礼》： 凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。古文：若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。现代文：若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。古文：函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。现代文：函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。古文：若乐八变，即地祇皆出，可得而礼矣。现代文：若乐八变，即地祇皆出，可得而礼矣。古文：黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽。现代文：黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽。古文：若乐九变，则人鬼可得而礼矣。 现代文：若乐九变，则人鬼可得而礼矣。 古文：凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之。现代文：按高低声分为五等，这五等各用宫、商、角、徵、羽来命名。古文：为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此谓之序；名可易，序不可易。现代文：首先是宫，其次是商，再次是角，再次是徵，再次是羽，这就是次序。名可变，次序不可变。古文：圜钟为宫，则黄钟乃第五羽声也，今则谓之角，虽谓之角，名则易矣，其实第五之声，安能变哉？现代文：圜钟为宫，那么黄钟应是第五羽声，现在却称它为角声，虽称它为角声，名变了，其实质是第五羽声，怎能变呢？古文：强谓之角而已。现代文：牵强地称它为角声罢了。古文：先王为乐之意，盖不如是也。现代文：远古的圣王制乐的本意大概不是这样。古文：世之乐异乎郊庙之乐者，如圜钟为宫，则林钟角声也。乐有用林钟者，则变而用黄钟，此祀天神之音云耳，非谓能易羽以为角也。现代文：民间的音乐和郊庙的音乐差别在于，如果圜钟为宫，那么林钟为角声，乐中每逢有用林钟的地方就变成用黄钟，因为这是祭礼天神的音乐，所以如此，并不是说能把羽声变成角声。古文：函钟为宫，则太蔟徵声也。乐有用太蔟者，则变而用姑洗，此求地祇之音云耳，非谓能易羽以为徵也。现代文：如果函钟为宫，那么太蔟为徵声，乐中每逢有用太蔟的地方就变成用姑洗，因为这是向地祇祈祷的音乐，所以如此，并不是说能把羽声变为徵声。古文：黄钟为宫，则南吕羽声也。乐有用南吕者，则变而用应钟，此求人鬼之音云耳，非谓能变均外音声以为羽也。现代文：如果黄钟为宫，那么南吕为羽声，乐中每逢有用南吕的地方就变成用应钟，这是向祖宗祈祷的音乐，所以如此，并不是说能把韵外的音声变为羽声。古文：应钟、黄钟，宫之变徵。文、武之出，不用二变声，所以在均外。现代文：应钟，是黄钟宫的变徵，周文王、周武王的时代不再用变徵、变宫两个变声，所以它们在韵外。古文：鬼神之情，当以类求之。现代文：鬼神在音乐上的喜好应当用一类的事情来推求。古文：朱弦越席，太羹明酒，所以交于冥莫者，异乎养道，此所以变其律也。现代文：朱弦、蒲席、太羹、新酒，这些用来沟通鬼神的东西都和人们生活中所使用的不一样，这就是为什么祭祀鬼神的音乐要变易它的乐声的缘故。古文：声之不用商，先儒以谓恶杀声也。现代文：郊庙祭乐中不用商声，从前的学者认为是因为厌恶商声是杀声。古文：黄钟之太蔟，函钟之南吕，皆商也，是杀声未尝不用也，所以不用商者，商，中声也。现代文：实际上黄钟为宫时的太蔟，函钟为宫时的南吕，都是商声，因此未尝不用杀声，不用商声的原因，是因为商声是中声。古文：宫生徵、徵生商，商生羽，羽生角。故商为中声。现代文：宫生徵、徵生商，商生羽，羽生角，所以商为中声。古文：降兴上下之神，虚其中声人声也。遗乎人声，所以致一于鬼神也。现代文：迎接天上地下的鬼神，把中声，即人声空出来，去掉人声是为了专一地向鬼神致敬。古文：宗庙之乐，宫为之先，其次角，又次徵，又次羽。现代文：宗庙的祭乐，宫排列最前，其次是角，再次是徵，再次是羽。古文：宫、角、徵、羽相次者，人乐之叙也，故以之求人鬼。现代文：宫、角、徵、羽依次排列，这是人乐的顺序，所以用它来迎接祖宗。古文：世乐之叙宫、商、角、徵、羽，此但无商耳，其余悉用，此人乐之叙也。现代文：民间的音乐以宫、商、角、徵、羽为序，相比之下，宗庙的祭乐只是没有商声而已，其余的乐声都用，这是人乐的顺序。古文：何以知宫为先、其次角、又次徵、又次羽？现代文：怎么知道宫排在最前，其次是角，再次是徵，再次是羽？古文：以律吕次叙知之也。现代文：是根据律吕的次序知道的。古文：黄钟最长，大吕次长，太蔟又次，应钟最短，此其叙也。现代文：黄钟最长，其次是大吕，再次是太蔟，应钟最短，这就是四声的顺序。古文：圆丘方泽之乐，皆以角为先，其次徵，又次宫，又次羽。现代文：在圜丘、方泽祭礼天地时用的音乐，都应该将角排列在最前面，其次是徵，再后是宫，最后是羽。古文：始于角木，木生火，火生土，土生水。现代文：在五行中， 角 代表木，木生火，火生土，土生水。古文：越金，不用商也。现代文：越过 金 ，因而不用 商 音。古文：木、火、土、水相次者，天地之叙，故以之礼天地，五行之叙：木生火，火生土，土生金，金生水。此但不用金耳，其余悉用。现代文：木、火、土、水之间的顺序，因此，可以以它作为祭天的礼仪。五行的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，这里不用 金 ，其他都用。古文：此叙，天地之叙也。现代文：这一顺序就是天地的顺序。古文：何以知其角为先、其次徵、又次宫、又次羽？现代文：怎么知道将角排列在最前面，其次排列徵，再次排列宫，最后排列羽呢？古文：以律吕次叙之也。现代文：这是从律吕的顺序得知的。古文：黄钟最长，太蔟次长，圜钟又次，姑洗又次，函钟又次，南吕最短，此其叙也。现代文：在律吕中，黄钟最长，太蔟比黄钟短一些，圜钟又比太蔟短一些，姑洗又比圜钟短一些，函钟又比姑洗短一些，而南吕在律吕中最短，这就是律吕的顺序。古文：此四音之叙也。现代文：这是祭乐中四音的次序。古文：天之气始于子，故先以黄钟；天之功毕于三月，故终之以姑洗。现代文：天之气始于子，所以把黄钟放在前面；天之功完成于三月，所以把姑洗放在最后。古文：地之功见于正月，故先之以太蔟；毕于八月，故终之以南吕。现代文：地之功从正月开始显示，所以把太蔟放在最前面，完成于八月，所以把南吕放到最后。古文：幽阴之气，钟于北方，人之所终归，鬼之所藏也，故先之以黄钟，终之以应钟。现代文：幽阴之气，聚集于北方，这里是人最终的归宿，是鬼藏身的地方，劳以祭祖宗的音乐以黄钟开始，以应钟结束。古文：此三乐之始终也。现代文：这是三大祭乐的开头和结尾。古文：角者，物生之始也。现代文：角，是万物初生。徵，是万物成熟。古文：徵者，物之成。现代文：羽，是万物蛰伏。古文：羽者，物之终。天之气始于十一月，至于正月，万物萌动，地功见处，则天功之成也，故地以太蔟为角，天以太蔟为徵。现代文：天之气始于十一月，到了正月万物萌发、活动，地功开始显现的时候，天功就已经成熟了，所以地以太蔟为角，天以太蔟为徵。古文：三月万物悉达，天功毕处，则地功之成也，故天以姑洗为羽，地以姑洗为徵。现代文：三月万物全都生长出来了，天功完毕的时候，地功就成熟了，所以天以姑洗为羽，地以姑洗为徵。古文：八月生物尽成，地之功终焉，故南吕以为羽。现代文：八月万物全都成熟，这时地功祀天终结，所以南吕以为羽。古文：圆丘乐虽以圜钟为宫，而曰 乃奏黄钟，以祀天神 ；方泽乐虽以函钟为宫，而曰 乃奏太蔟，以祭地祇 。现代文：祭天的圜丘乐虽以圜钟为宫，却说 乃奏黄钟，以祀天神 ；祭地的方泽乐虽以函钟为宫，却说 乃奏太蔟，以祭地祇 。古文：盖圆丘之乐，始于黄钟；方泽之乐，始于太蔟也。现代文：大概因为圜丘之乐，始于黄钟；方泽之乐，始于太蔟。古文：天地之乐，止是世乐黄钟一均耳。以此黄钟一均，分为天地二乐。现代文：祭天地的音乐，只是世俗音乐中的黄钟一韵而已，把这一韵黄钟，分为天地二乐。古文：黄钟之均。黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角。林钟为方泽乐而已。唯圜钟一律，不在均内。现代文：黄钟之韵，黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟则用于方泽乐而已，唯有圜钟一律不在韵内。古文：天功毕于三月，则宫声自合在徵之后、羽之前，正当用夹钟也。二乐何以专用黄钟一均？现代文：天功在三月完毕，那么宫声自然应当在徵之后、羽之前，正应当用夹钟，天地二乐何以专用黄钟一韵？古文：盖黄钟正均也，乐之全体，非十一均之类也。现代文：大概黄钟是正韵，也含了全部乐声，和其他十一韵不一样。古文：故《汉志》： 自黄钟为宫，则皆以正声应，无有忽微。现代文：所以《汉书·律历志》说： 自黄钟为宫，那么都以正声应和，没有误差。古文：他律虽当其月为宫，则和应之律有空积忽微，不得其正。现代文：其他律虽然在其所对应的月份为宫，然而应和之律会有误差或者没有相应的律与音阶对应，不能获得其正声。 古文：其均起十一月，终于八月，统一歳之事也。现代文：黄钟宫一韵开始于十一月，终结于八月，统摄一年的事情。古文：他均则各主一月而已。 现代文：其他韵则各自主持所对应的一个月而已。古文：古乐有下徵调，沈休文《宋书》曰： 下徵调法：林钟为宫，南吕为商。现代文：古乐有下徵调，沈约的《宋书》说： 下徵调法：林钟为宫，南吕为商。古文：林钟本正声黄钟之徵变，谓之下徵调。 现代文：林钟以正声黄钟为变徵，就称为下徵调。 古文：马融《长笛赋》曰： 反商下徵，每各异善。 现代文：马融《长笛赋》说： 反商下徵，每各异善。 古文：谓南吕本黄钟之羽，变为下徵之商，皆以黄钟为主而已。现代文：说的是南吕原本是黄钟的羽声，变为下徵调中的商声，都是以黄钟为主而已。古文：此天地相与之叙也。现代文：这是天地二乐互相更迭的次序。古文：人鬼始于正北，成于东北，终于西北，萃于幽阴之地也。现代文：祭礼祖先的音乐始于正北，成于东北，终于西北，汇聚于幽阴之地。古文：始于十一月，而成于正月者，幽阴之魄，稍出于东方也。现代文：始于十一月而成于正月，是因为幽阴的魂魄，在东方渐渐显现。古文：全处幽阴，则不与人接；稍出于东方，故人鬼可得而礼也；终则復归于幽阴，復其常也。现代文：如果完全处于幽阴之地，就不能与人交接；渐渐出现于东方，所以祖先才能被礼拜；祖先最终会回归于幽阴之地，恢复其常态。古文：唯羽声独远于他均者。世乐始于十一月，终于八月者，天地歳事之一终也。现代文：唯独羽声比其他韵音距要长，这是因为世俗之乐始于十一月，终于八月，是天地间时令的一个循环。古文：鬼道无穷，非若歳事之有卒，故尽十二律然后终，事先追远之道，厚之至也，此庙乐之始终也。现代文：鬼道无穷，不像时令是有尽头的，所以要穷尽十二律然后终结。侍奉祖先追怀先人的礼节，要极为忠厚，这是庙乐的开始和终结。古文：人鬼尽十二律为义，则始于黄钟，终于应钟，以宫、商、角、徵、羽为叙，则始于宫声，自当以黄钟为宫也。现代文：祖先之乐从道理上讲要穷尽十二律，则开始于黄钟，终结于应钟，以宫、商、角、徵、羽为序，那么始于宫声，自然应当以黄钟为宫。古文：天神始于黄钟，终于姑洗，以木、火、土、金、水为叙，则宫声当在太蔟徵之后，姑洗羽之前，则自当以圜钟为宫也。现代文：祭天神之乐始于黄钟，终于姑洗，以木、火、土、金、水为序，那么宫声应当在太蔟徵之后，姑洗羽之前，于是自然应当以圜钟为宫。古文：地祇始于太蔟，终于南吕，以木、火、土、金、水为叙，则宫声当在姑洗徵之后，南吕羽之前，中间唯函钟当均，自当以函钟为宫也。现代文：祭地祇之乐始于太蔟，终于南吕，以木、火、土、金、水为序，那么宫声应当在姑洗徵之后，南吕羽之前，中间唯有函钟当韵，自然应当以函钟为宫。古文：天神用圜钟之后，姑洗之前，唯有一律自然合用也。现代文：祭天神之乐的宫声在圜钟之后，姑洗之前，唯有一律自然合用。古文：不曰夹钟，而曰圜钟者，以天体言之也。现代文：不称为夹钟而称为圜钟，是按天体来说的。古文：不曰林钟，曰函钟者，以地道言之也。现代文：不称为林钟而称为函钟，是以地道来说的。古文：黄钟无异名，人道也。现代文：黄钟没有别名，是因为人道。古文：此三律为宫，次叙定理，非可以意凿也。现代文：这二律为宫，次序定理，是不可以随意穿凿附会的。古文：圜钟六变，函钟八变，黄钟九变，同会于卯，卯者，昏明之交，所以交上下、通幽明、合人神，故天神、地祇、人鬼可得而礼也。现代文：圜钟六变，函钟八变，黄钟九变，同会集于卯，卯是黑夜和黎明的交汇点，所以能交上下、通幽明、合人神，所以天神、地祇、祖宗都能够在这个点上礼拜。古文：自辰以往常在昼，自寅以来常在夜，故卯为昏明之交，当其中间，昼夜夹之，故谓之夹钟。现代文：自辰时以后都是白昼，自寅时以后都是黑夜，所以卯时为昼夜的交汇点，是在它们的中间，白昼和黑夜夹着卯应对的音律，所以称为夹钟。古文：黄钟一变为林钟，再变为太蔟，三变南吕，四变姑洗，五变应钟，六变蕤宾，七变大吕，八变夷则，九变夹钟。现代文：黄钟一变为林钟，再变为太蔟，三变为南吕，四变为姑洗，五变为应钟，六变为蕤宾，七变为大吕，八变为夷则，九变为夹钟。古文：函钟一变为太蔟，再变为南吕，三变姑洗，四变应钟，五变蕤宾，六变太吕，七变夷则，八变夹钟也。现代文：函钟一变为太蔟，再变为南吕，三变为姑洗，四变为应钟，五变为蕤宾，六变为太吕，七变为夷则，八变为夹钟。古文：圜钟一变为无射，再变为中吕，三变为黄钟清宫，四变合至林钟，林钟无清宫，至太蔟清官为四变；五变合至南吕，南吕无清宫，直至大吕清宫为五变；六变合至夷则，夷则无清宫，直至夹钟清宫为六变也。现代文：圜钟一变为无射，再变为中吕，三变为黄钟清宫，四变正好到林钟，林钟无清宫，至太蔟清宫为四变，五变正好到南吕，南吕无清宫，直至大吕清宫为五变，六变正好到夷则，夷则无清宫，直至夹钟清宫为六变。古文：十二律，黄钟、大吕、太蔟、夹钟四律有清宫，总谓之十六律。现代文：十二律，黄钟、大吕、太蔟、夹钟四律有清宫，总称为十六律。古文：自姑洗至应钟八律，皆无清宫，但处位而已。现代文：自姑洗至应钟八律，都无清宫，只是占个位置罢了。古文：此皆天理不可易者。现代文：这些都是天理不可改动的。古文：古人以为难知，盖不深索之。现代文：古人认为难以理解，大概是没有深入地探索。古文：听其声，求其义，考其序，无毫发可移，此所谓天理也。现代文：聆听其乐声，推求其义蕴，考察其顺序，没有丝毫可以改动，这正是所谓的天理啊。古文：一者人鬼，以宫、商、角、徵、羽为序者；二者天神，三者地祇，比以木、火、土、金、水为序者；四者以黄钟一均分为天地二乐者；五者六变、八变、九变皆会于夹钟者。现代文：一是祭祖宗的音乐，以宫、商、角、徵、羽为序；二是祭天神的音乐；三是祭地祇的音乐，都以木、火、土、金、水为序；四是以黄钟一韵分为祭天和祭地两种音乐；五是六变、八变、九变都会聚于夹钟。古文：六吕：三曰钟，三曰吕。现代文：六吕：其中三个称钟，另外三个称为吕。古文：夹钟、林钟、应钟。太吕、中吕、南吕。现代文：夹钟、林钟、应钟，大吕、中吕、南吕。古文：钟与吕常相间，常相对，六吕之间，復自有阴阳也。现代文：钟与吕总是相间隔，相互对应，六吕之间又区分出了阴阳。古文：纳音之法：申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪，寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。现代文：纳音的方法为，申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪，寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。古文：亥、卯、未，曰夹钟、林钟、应钟，阳中之阴也。现代文：亥、卯、未，分别为夹钟、林钟、应钟，是阴中之阴。古文：黄钟者，阳之所钟也；夹钟、林钟、应钟，阴之所钟也。现代文：黄钟，是阳之所钟；夹钟、林钟、应钟，是阴之所钟。古文：故皆谓之钟。现代文：所以都称为 钟 。古文：巳、酉、丑，太吕、中吕、南吕，阴中之阳也。现代文：巳、酉、丑分别为大吕、中吕、南吕，是阴中之阳。古文：吕，助也，能时出而助阳也，故皆谓之吕。现代文：吕，是 助 的意思，能时时出来帮助阳，所以都称为 吕 。古文：《汉志》言数曰： 太极元气，函三为一。现代文：《汉书·律历志》谈历数时说： 初始时天地间的混沌之气，包含天、地、人三者而且把它们合而为一。古文：极，中也；元，始也。现代文：极，就是包罗万象；元，就是初始。古文：行于十二辰，始动于子。现代文：在十二辰中运行，始动于子时。古文：参之于丑，得三。现代文：于丑时乘以三得到三。古文：又参之于寅，得九。现代文：又在寅时乘三得到九。古文：又参之于卯，得二十七。 现代文：又在卯时乘三得到二十七。古文：历十二辰， 得十七万七千一百四十七。现代文：这样经过十二辰，得到十七万七千一百四十七。古文：此阴阳合德，气钟于子，化生万物者也。 现代文：这是因为阴阳合德，气聚集于子，从而化生了世间万物。 古文：殊不知此乃求律吕长短体算立成法耳，别有何义？现代文：殊不知这只是推算律吕管长短的方法而已，哪里还有其他的意义呢？古文：为史者但见其数浩博，莫测所用，乃曰 此阴阳合德，化生万物者也。 现代文：写史书的人只看到了数字的庞大，却不知道它到底有什么用，于是说 这是阴阳合德，化生万物啊 。古文：尝有人于土中得一朽弊捣帛杵，不识，持归以示邻里。现代文：曾经有人在土地中找到一枚朽烂了的捣帛杵，他不认识，拿着回家展示给邻居们看。古文：大小聚观，莫不怪愕，不知何物。现代文：邻里的大人小孩都围着来观看，都不知道它是个什么东西，没人不惊怪。古文：后有一书生过，见之曰： 此灵物也。现代文：后来有个书生经过，看见这个捣帛杵后说： 这是灵物。古文：吾闻防风氏身长三丈，骨节专车。现代文：我听说防风氏身高三丈，他的一节骨头可以装满一辆车。古文：此防风氏胫骨也。 现代文：这是防风氏的胫骨。 古文：乡人皆喜，筑庙祭之，谓之 胫庙 。现代文：乡里人都很欢喜，修筑庙宇来祭祀它，并称这庙为 胫庙 。古文：班固此论，亦近乎 胫庙 也。现代文：班固的这些议论，也和 胫庙 相近。古文：吾闻《羯鼓录》序羯鼓之声云： 透空碎远，极异众乐。 现代文：我阅读《羯鼓录》，见书中叙述羯鼓的声音，说它 声破长空，穿透远方，特异于诸种乐器 。古文：唐羯鼓曲，今唯有邠州一父老能之，有《大合蝉》、《滴滴泉》之曲。现代文：唐代的羯鼓曲，如今只有邠州的一位老人能演奏，有《大合蝉》《滴滴泉》等曲名。古文：余在鄜延时，尚闻其声。现代文：我在鄜延时，还听过他的演奏。古文：泾、原承受公事杨元孙因奏事回，有旨令召此人赴阙。现代文：泾、原承受公事杨元孙因为奏事入京，回来后传达朝廷谕旨，令召此人赴阙。古文：元孙至邠，而其人已死，羯鼓遗音遂绝。现代文：元孙到邠州，而其人已去世，羯鼓流传下来的音曲遂从此断绝。古文：今乐部中所有，但名存而已， 透空碎远 了无余迹。现代文：现在官府乐班中所存的羯鼓曲，只不过徒有其名而已，所谓 声破长空，穿透远方 ，已全无剩余的痕迹。古文：唐明帝与李龟年论羯鼓云： 杖之弊者四柜。 用力如此，其为艺可知也。现代文：唐明皇与李龟年讨论羯鼓，曾说 鼓杖敲坏了的就有四柜 ，当时羯鼓的练习如此用力，其精湛的技艺也由此可见了。古文：唐之杖鼓，本谓之 两杖鼓 ，两头皆用杖。现代文：唐朝时期的杖鼓，本称 两杖鼓 ，两头都能用鼓槌敲击。古文：今之杖鼓，一头以手拊之，则唐之 汉震第二鼓 也，明帝、宋开府皆善此鼓。现代文：现在的杖鼓，一头用鼓槌敲，另一头用手拍打，则是唐人所称的 汉震第二鼓 。唐明皇、宋开府宋璟都擅长两杖鼓。古文：其曲多独奏，如鼓笛曲是也。现代文：两杖鼓演奏的曲子多是专用的，如与玉笛相配的鼓笛曲就是。古文：今时杖鼓，常时只是打拍，鲜有专门独奏之妙。现代文：现在的杖鼓，通常只是用桌击打节拍，很少有专门独奏的妙用，旧时杖鼓曲也全都散失了。古文：古典悉皆散亡，顷年王师南征，得《黄帝炎》一曲于交趾，乃杖鼓曲也。 炎 或作 盐 。唐曲有《突厥盐》、《阿鹊盐》。施肩吾诗云： 颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。 盖当时语也。现代文：当年王师南征时，于交趾搜集到一曲《黄帝炎》，即是杖鼓曲。唐代杖鼓曲有《突厥盐》《阿鹊盐》，施肩吾的诗句说 颠狂楚客歌成雪，妩媚吴娘笑是盐 ，可见鼓曲称 盐 就是当时的用语。古文：今杖鼓谱中有炎杖声。现代文：现在杖鼓谱子的标识符号中，还有 炎杖声 的名目。古文：边兵每得胜回，则连队抗声凯歌，乃古之遗音也。现代文：守卫边境的士兵每回得胜归来，就会连营结队地高唱凯歌，凯歌的曲调也是古时候遗留下来的曲调。古文：凯歌词甚多，皆市井鄙俚之语。现代文：凯歌的歌词有很多，用的都是市井街巷的俚俗语言。古文：余在鄜延时，制数十曲，令士卒歌之，今粗记得数篇。现代文：我在鄜延的时候，也曾创作了几十首，让士卒歌唱，现在还粗略地记得几篇。古文：其一： 先取山西十二州，别分子将打衙头。现代文：其一： 先取山西十二州，别分子将打衙头。古文：回看秦塞低如马，渐见黄河直北流。 现代文：回看秦塞低如马，渐见黄河直北流。 古文：其二： 天威卷地过黄河，万里羌人尽汉歌。现代文：其二： 天威卷地过黄河，万里羌人尽汉歌。古文：莫堰横山倒流水，从教西去作恩波。 现代文：莫堰横山倒流水，从教西去作恩波。 古文：其三： 马尾胡琴随汉车，曲声犹自怨单于。现代文：其三： 马尾胡琴随汉车，曲声犹自怨单于。古文：弯弓莫射云中雁，归雁如今不记书。 现代文：弯弓莫射云中雁，归雁如今不寄书。 古文：其四： 旗队浑如锦绣堆，银装背嵬打回回。现代文：其四： 旗队浑如锦绣堆，银装背嵬打回回。古文：先教净扫安西路，待向河源饮马来。 现代文：先教净扫安西路，待向河源饮马来。 古文：其五： 灵武西凉不用围，蕃家总待纳王师。现代文：其五： 灵武西凉不用围，蕃家总待纳王师。古文：城中半是关西种，犹有当时轧吃根勿反。儿。 现代文：城中半是关西种，犹有当时轧吃儿。 古文：《柘枝》旧曲，遍数极多，如《羯鼓录》所谓《浑脱解》之类，今无復此遍。现代文：柘枝旧时的曲目，章节非常多，比如《羯鼓录》中所说的 浑脱解 之类，今天的《柘枝》曲不再有这一类的遍数。古文：寇莱公好《柘枝舞》，会客必舞《柘枝》，每舞必尽日，时谓之 柘枝颠 。现代文：寇准喜好《柘枝》舞，与客人集会时必定要舞《柘枝》，况每一次跳舞都要跳一整天，当时的人称他为 柘枝颠 。古文：今凤翔有一老尼，犹是莱公时柘枝妓，云 当时《柘枝》，尚有数十遍。今日所舞《柘枝》，比当时十不得二三。 现代文：今天在凤翔有一个老尼姑，是寇准当年的《柘枝》妓，她说： 当时的《柘枝》曲还有几十遍，今日所舞的《柘枝》，和当时的相比，遍数不到十分之二三。 古文：老尼尚能歌其曲，好事者往往传之。现代文：老尼姑还能歌当时的曲子，有闲情逸致的人往往传唱她的曲子。古文：古之善歌者有语，谓 当使声中无字，字中有声。 现代文：古时善于歌唱的人有种说法，就是歌唱应当做到 声中无字，字中有声 。古文：凡曲，止是一声清浊高下如萦缕耳，字则有喉、唇、齿、舌等音不同。现代文：凡是曲调，只不过是清浊高下不同的一种曲折连贯的发声，有如缠绕的一缕丝线；而歌词的字，则有喉音、唇音、齿音、舌音等发音部位的不同。古文：当使字字举本皆轻圆，悉融入声中，令转换处无磊块，此谓 声中无字 ，古人谓之 如贯珠 ，今谓之 善过度 是也。现代文：歌唱时，应当使字字都发自本部位而能轻松圆润，完全融入曲调的发声中，令声音转换处没有郁结障碍，这叫作 声中无字 ，古人称这种唱法如同贯串圆珠，现在说的善于过渡也是指这一技巧。古文：如宫声字而曲合用商声，则能转宫为商歌之，此 字中有声 也，善歌者谓之 内里声 。现代文：如宫声的字而曲调应该用商声，那就要能转换宫音而用商声把它唱出来，而这也就是 字中有声 ，善于歌唱的人称这样的发声是一种 内里声 。古文：不善歌者，声无抑扬，谓之 念曲 ；声无含韫，谓之 叫曲。 现代文：不善于歌唱的人，声音没有适当的高低抑扬，那就叫 念曲 ；声音过于浅直而缺乏应有的内涵，那就成了 叫曲 。古文：古诗皆咏之，然后以声依咏以成曲，谓之 协律 。现代文：古代的诗歌都是可以吟咏的，然后依照吟咏时抑扬顿挫的韵律来谱成曲子，就叫做 协律 。古文：其志安和，则以安和之声咏之；其志怨思，则以怨思之声咏之。现代文：当诗歌表达安逸平和的感情时，就用安逸平和的音调来吟咏；当诗歌表达哀怨幽愤的感情时，就用哀怨幽愤的音调来吟咏。古文：故治世之音安以乐，则诗与志、声与曲，莫不安且乐；乱世之音怨以怒，则诗与志、声与曲，莫不怨且怒。现代文：所以，太平时代的音乐安逸而欢乐，诗歌及其所表达的思想内容，音调和曲子所表达的思想情感，没有不安逸而欢乐的；动乱时代的音乐哀怨而幽愤，诗歌及其所表达的思想内容，音调和曲子所表达的思想情感，也就没有不哀怨幽愤的了。古文：此所以审音而知政也。现代文：这就是通过仔细考察音乐就可以知道政治情况的道理所在。古文：诗之外又有和声，则所谓 曲 也。现代文：诗之外又有所谓的和声，就叫做 曲 。古文：古乐府皆有声有词，连属书之。现代文：古代的乐府诗都既有和声又有词句，连起来写在一块儿。古文：如曰贺贺贺、何何何之类，皆和声也。现代文：如 贺贺贺 、 何何何 之类，都是和声。古文：今管弦之中缠声，亦其遗法也。现代文：如今演奏乐曲时的过门 缠声 ，也就是和声遗留下来的手法。古文：唐人乃以词填入曲中，不复用和声。现代文：唐代人把词句填入乐曲中，于是不再使用和声了。古文：此格虽云自王涯始，然贞元、元和之间，为之者已多，亦有在涯之前者。现代文：这种方法虽说是从王涯开始的，不过在贞元、元和年间，用这种方法的人已经很多了，还有一些甚至是在王涯之前使用的。古文：又小曲有 咸阳沽酒宝钗空 之句，云是李白所制，然李白集中有《清平乐》词四首，独欠是诗；而《花间集》所载 咸阳沽酒宝钗空 ，乃云是张泌所为。现代文：此外，小曲中有 咸阳沽酒宝钗空 的句子，相传是李白所作，但是在李白的诗集中只有《清平乐》词四首，唯独没有这首诗；而在《花间集》中虽记载有 咸阳沽酒宝钗空 的句子，却传是张泌所作。古文：莫知孰是也。现代文：这两种说法，也不知道到底哪一种是对的。古文：今声词相从，唯里巷间歌谣及《阳关》《捣练》之类，稍类旧俗。现代文：现今时代曲调和词意能够密切配合的，只有民间歌谣和《阳关三叠》《捣练子》一类的曲子，还比较接近于过去传统的格式。古文：然唐人填曲，多咏其曲名，所以哀乐与声尚相谐会。现代文：但是唐代人填曲时，大多是按照曲调名称的含义来填词的，所以所表达的悲哀、欢乐的情感与曲调还是配合得当的。古文：今人则不复知有声矣，哀声而歌乐词，乐声而歌怨词。现代文：现在的人却不再懂得曲调原本是有悲哀、欢乐之别的，所以往往用悲哀的曲调去吟唱欢乐的歌词，或者用欢乐的曲调去吟唱悲哀的歌词。古文：故语虽切而不能感动人情，由声与意不相谐故也。现代文：即使歌词所表达的思想内容和情感非常深切，也不能打动人，原因就在于曲调与歌词意义搭配得不够妥当。古文：唐《独异志》云： 唐承隋乱，乐簴散亡，独无徵音。现代文：唐代的《独异志》一书中说： 唐朝是在动乱的隋朝的基础上建立起来的，悬挂编磬的架子散失了，编磬里唯独少了一个徵音。古文：李嗣真密求得之。现代文：李嗣真很神秘地找到了它。古文：闻弩营中砧声，求得丧车一铎，入振之于东南隅，果有应者。现代文：他听到了军营造弩作坊里的捶衣石发出的声音，便找来一只丧车上的大铃铛，跑到弩营东南角上去摇，铃声果然引起了回声。古文：掘之，得石一段，裁为四具，以补乐簴之阙。 现代文：挖掘那地方，找到了一块石头，把它切割成四块，用来补齐了编磬架上缺失的徵音。 古文：此妄也。现代文：这是很荒谬的。古文：声在短长厚薄之间，故《考工记》： 磬氏为磬，已上则磨其旁，已下则磨其端。 现代文：磬的声音的高低取决于它的长短厚薄，所以《考工记》里讲： 做磬的人在制磬的时候，如果磬的音偏高了，就磨它的两边；如果磬的音偏低了，就磨它的两头。 古文：磨其毫末，则声随而变，岂有帛砧裁琢为磬，而尚存故声哉。现代文：磨去一点点，磬的音就会随之而发生变化，哪有把一块捣衣石切割打磨成四块以后，它依然还能保持原有声音的呢？古文：兼古乐宫、商无定声，随律命之，迭为宫、徵。现代文：再说在古代音乐中，宫和商音是没有固定音高的，是随着乐律的变化而定的，可以交替作为宫音、徵音。古文：嗣真必尝为新磬，好事者遂附益为之说。现代文：李嗣真肯定曾经做过新的磬，有些喜欢多事的人便牵强附会、添油加醋地编造出了上面的故事。古文：既云： 裁为四具 ，则是不独补徵声也。现代文：既然说把石砧分成了四块，就不会只用来补徵音了。古文：《国史纂异》云： 润州曾得王磬十二以献，张率更叩其一，曰： 晋某歳所造也。是歳闰月，造磬者法月数，当有十三，宜于黄钟东九尺掘，必得焉。 现代文：《国史异纂》一书中说： 镇江曾经从地下挖到十二只玉磬并献给了朝廷，掌管计时的率更官张某敲了一下其中的一只便说： 这是晋代某年所造的，那一年有闰月，造磬的人是依照月数制磬的，应当有十三只磬。可以在所发现的黄钟磬的东边九尺远的地方挖掘，一定会找到。 古文：从之，果如其言。 现代文：按照他的话去挖，果然像他讲的那样。 古文：此妄也。现代文：这是很荒唐的。古文：法月律为磬，当依节气，闰月自在其间，闰月无中气，岂当月律？现代文：依照月律来制造磬，应该按照节气，闺月已经包括在当中了，闰月是没有中气的，怎么能按照月律来造磬呢？古文：此懵然者为之也。现代文：这是不明事理的糊涂人的胡说八道。古文：扣其一，安知其是晋某年所造？现代文：敲一下其中的一只磬，哪里就能知道它是晋代某年所制造的呢？古文：既沦陷在地中，岂暇復按方隅尺寸埋之？现代文：既然失落掩埋在泥土里，哪里还会有工夫按一定的方位和间隔距离去埋呢？古文：此欺诞之甚也！现代文：这种自欺欺人的说法真是荒诞到了极点。古文：《霓裳羽衣曲》。刘禹锡诗云： 三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。 现代文：关于《霓裳羽衣曲》，刘禹锡的诗说： 三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。 古文：又王建诗云： 听风听水作《霓裳》。 现代文：又有王建的诗说： 听风听水作《霓裳》。 古文：白乐天诗注云： 开元中，西凉府节度使杨敬述造。 现代文：白居易有首诗的注释说： 开元年间，西凉府节度使杨敬述作。 古文：郑嵎《津阳门诗》注云： 叶法善尝引上入月宫，闻仙乐。及上归，但记其半，遂于笛中写之。现代文：郑嵎《津阳门》诗的注释说： 叶法善曾经引导皇上飞入月宫聆听仙乐，等回到人间时，皇上只记得其中的一半，于是就用笛子把它吹奏出来。古文：会西凉府都督杨敬述进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为散序，用敬术所进为其腔，而名《霓裳羽衣曲》。 现代文：恰逢西凉府都督杨敬述进献《婆罗门曲》，与仙乐声调相符，于是就用月宫中所听到的为序曲，用杨敬述所进献的为曲子的主旋律，而且把曲子取名为《霓裳羽衣曲》。 古文：诸说各不同。现代文：各种说法各不相同。古文：今蒲中逍遥楼楣上有唐人横书，类梵字，相传是《霓裳谱》，字训不通，莫知是非。现代文：今天蒲中逍遥楼的门楣上有唐朝人横着书写的文字，像是梵文，相传是《霓裳》的曲谱，由于不懂上面文字的意思，没人知道到底是不是。古文：或谓今燕部有《献仙音曲》，乃其遗声。然《霓裳》本谓之道调法曲，今《献仙音》乃小石调耳。现代文：又有人说今天燕部中有《献仙音曲》，是《霓裳羽衣曲》的遗声，然而《霓裳》原本被称为是道调法曲，今天的《献仙音》却是小石调，不知道哪种说法正确。古文：未知孰是。《虞书》曰： 戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。 现代文：《虞书》说： 戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。 古文：鸣球非可以戛击，和之至，咏之不足，有时而至于戛且击；琴瑟非可以搏拊，和之至，咏之不足，有时而至于搏且拊。现代文：鸣球原本不可以戛击，和谐到了极致，吟咏还不足以表达感情，有时候竟至于对鸣球又戛又击琴瑟原本不可以搏拊，和谐到了极致，吟咏还不足以表达感情，有时候竟至于对琴瑟又搏又拊。古文：所谓手之、舞之、足之、蹈之，而不自知其然，和之至，则宜祖考之来格也。现代文：正所谓情不自禁地手舞足蹈而自己不觉得，和谐到了极致，自然祖先就会降临。古文：和之生于心，其可见者如此。现代文：和谐的情意产生于内心，表现出来就是这个样子。古文：后之为乐者，文备而实不足。乐师之志，主于中节奏、谐声律而已。现代文：后代的乐师，徒有完备的形式而缺乏充实的情感，乐师的心思，只专注在节奏准确、声律谐和而已。古文：古之乐师，皆能通天下之志，故其哀乐成于心，然后宜于声，则必有形容以表之。现代文：古代的乐师都能与所处时代的情思相通，所以他们的哀乐产生于内心，然后用乐声来宣泄，而且必然有舞蹈来表现它们，所以乐声里有感情，乐声里有舞蹈。古文：故乐有志，声有容，其所以感人深者，不独出于器而已。现代文：古代乐师的音乐之所以能感人至深，不只是因为乐器而已。古文：《新五代史》书唐昭宗幸华州，登齐云楼，西北顾望京师，作《菩萨蛮》辞三章，其卒章曰： 野烟生碧树，陌上行人去。现代文：《新五代史》记载唐昭宗出奔华州时，曾登齐云楼，向西北回望京城，作《菩萨蛮》词三首，其中最后一首写道： 野烟生碧树，陌上行人去。古文：安得有英雄，迎归大内中？ 现代文：安得有英雄，迎归大内中？ 古文：今此辞墨本犹在陕州一佛寺中，纸札甚草草。现代文：现在这首词的手迹还在陕州一座佛寺中，纸张粗糙，字迹也很潦草。古文：余顷年过陕，曾一见之，后人题跋多盈巨轴矣。现代文：我往年路过陕州时曾看到过一回，后人的题跋甚多，已写满了一大卷轴。古文：世称善歌者皆曰 郢人 ，郢州至今有白雪楼。现代文：世人都称善于歌唱的人为 郢人 ，郢州至今还有白雪楼。古文：此乃因宋玉问曰： 客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，次为《阳阿薤露》，又为《阳春白雪》，引商刻羽，杂以流徵。 遂谓郢人善歌，殊不考其义。现代文：这是由宋玉《对楚王问》所说的 客有歌于郢中者 而来的，其文记载这位歌者始唱《下里巴人》，接着又唱《阳阿薤露》，然后又唱《阳春白雪》，以至 引唱商声，抑制羽声，杂入流变的徵声 ，世人遂因此而称郢人善歌，根本就没有考察宋玉这些话的真实含义。古文：其曰 客有歌于郢中者 ，则歌者非郢人也。其曰 《下里巴人》，国中属而和者数千人；《阳阿薤露》，和者数百人；《阳春白雪》，和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，则和者不过数人而已。 以楚之故都，人物猥盛，而和者止于数人，则为不知歌甚矣。现代文：他说 客有歌于郢中者 ，那么歌者就是 客 而不是郢人；他说 客唱《下里巴人》，郢城中跟着唱和的有几千人；唱《阳阿薤露》，唱和的有几百人；唱《阳春白雪》，唱和的就不过几十人了；而到他引唱商声，抑制羽声，杂入流变的徵声，则唱和的就只剩几人而已 一一以楚国的故都，人物众多繁盛，而能唱和的只有几个人，那么郢人不懂歌唱真也过头了！古文：故玉以此自况，《阳春白雪》皆郢人所不能也。现代文：所以这文章不过是宋玉自称 曲高和寡 的一种比况。古文：以其所不能者明其俗，岂非大误也？现代文：《阳春白雪》之曲，郢人所不能唱；以他们所不能唱的曲子作为代名词，称道他们有善歌的风俗，岂不是大错特错了吗？古文：《襄阳耆旧传》虽云： 楚有善歌者，歌《阳菱白露》、《朝日鱼丽》，和之者不过数人。 復无《阳春白雪》之名。现代文：《襄阳耆旧传》虽说 楚有善歌者，歌《阳菱白露》《朝日鱼丽》，和之者不过数人 ，而并没有《阳春白雪》的曲名。古文：又今郢州，本谓之北郢，亦非古之楚都。现代文：再说，现在的郢州本来称为北郢，也不是最早的楚都。古文：或曰： 楚都在今宜城界中，有故墟尚在。 亦不然也。现代文：有人说楚都在今天的宜城境内，那里还有故址的遗迹存在，这看法也不对。古文：此鄢也，非郢也。现代文：那地方是古代的鄢，而不是郢。古文：据《左传》： 楚成王使籯宜申为商公，沿汉泝江，将入郢，王在渚宫下见之。 现代文：据《左传》记载，楚成王使斗宜申 为商公，沿汉泝江，将入郢；王在渚宫，下见之 。古文：沿汉至于夏口，然后泝江，则郢当在江上，不在汉上也。现代文：他先是沿着汉水来到夏口，然后溯长江而上，那么郢都应当在长江岸边，而不在汉水流域。古文：又在渚宫下见之，则渚宫盖在郢也。现代文：而且楚王先在渚宫，从渚宫下来见他，那么渚宫大概就在郢都。古文：楚始都丹阳，在今枝江，文王迁郢，昭王迁都，皆在今江陵境中。现代文：楚国开始建都丹阳，在今天的枝江；至文王时迁都于郢，昭王时又迁都于都，都在今天的江陵境内。古文：杜预注《左传》云： 楚国，今南郡江陵县北纪南城也。 现代文：杜预注《左传》说： 楚国故都，就是现今南郡江陵县北的纪南城。 古文：谢灵运《邺中集》诗云： 南登宛郢城。 现代文：谢灵运《邺中集诗》说到： 南登宛郢城。 古文：今江陵北十二里有纪南城，即古之郢都也，又谓之南郢。现代文：现在江陵以北十二里有纪南城，就是楚国的旧郢都，又称为南郢。古文：今太常钟镈，皆于甬本为纽，谓之旋虫，侧垂之。现代文：今天太常寺的钟镈都在甬的根部设有纽，称作旋虫，侧垂着。古文：皇祐中，杭州西湖侧，发地得一古钟，匾而短，其枚长几半寸，大略制度如《凫氏》所载，唯甬乃中空，甬半以上差小，所谓衡者。现代文：皇祐年间，杭州西湖畔从地下发掘出一口古钟，扁而且短，钟乳的长度将近半寸，大体上样式如《考工记·凫氏》所记载的，唯独甬是中空的，甬的上半部稍小，是所谓的衡。古文：予细考其制，亦似有义。现代文：我仔细推敲它的式样，似乎也有它的道理。古文：甬所以中空者，疑钟縻自其中垂下，当衡甬之间，以横括挂之，横括疑所谓旋虫也。现代文：甬之所以中空，怀疑是因为悬挂乐钟的绳子要从那中间垂下来，到了衡、甬之间的地方，用横栝把钟縻挂住，横栝怀疑就是所谓的旋虫。古文：今考其名，竹筩之筩，文从竹、从甬，则甬仅乎空；甬半以上微小者，所以碍横括，以其横括所在也，则有横之义也。现代文：现今来考究它的各部件名称的含义，竹筩的 筩 ，从竹、从甬，那么甬有空的意思；甬的上半部稍小是为了能挂住横栝，因为横栝就在这个部位，所以甬的上半部又被称作 衡 。古文：其横括之形，似虫而可旋，疑所谓旋虫。现代文：古钟横栝的形状似虫而且可以旋转，怀疑横栝就是所谓的旋虫。古文：以今之钟、镈校之，此衡甬中空，则犹小于甬者，乃欲碍横括，似有所因。现代文：以今天的钟镈来和它比较，这口古钟的衡、甬中空，衡比甬小是为了挂住横栝，似乎有它的道理。古文：彼衡、甬俱实，则衡小于甬，似无所因。现代文：今天的钟衡、甬都是实心的，那么衡比甬小，似乎没有道理。古文：又以其括之横于其中也，则宜有衡义。实甬直上植之，而谓之衡者何义？现代文：古钟的衡因为有横栝横在其中，所以应该称为衡；今天钟的衡只是立在实心的甬上，并没有横栝横在其中，也称为衡有什么意义呢？古文：又横括以其可旋而有虫形，或可谓之旋虫；今钟则实其纽不动，何缘得 旋 名？现代文：另外横栝因为可以旋转而且有虫的形状，或许可以称为旋虫；今天钟的纽是固定的不能转动，有什么理由称作旋虫呢？古文：若以侧垂之，其钟可以掉荡旋转，则钟常不定，击者安能常当其燧？现代文：如果把它侧垂着，那口古钟就会摆动旋转，那么钟总是没法固定，击钟的人怎能总敲击在隧上呢？古文：此皆可疑，未知孰是。现代文：这些都是疑点，不知道今天的钟对还是古钟对。古文：其钟今尚在钱塘，予群从家藏之。现代文：这口古钟今天还在钱塘，我的子侄家收藏着它。古文：海州士人李慎言，尝梦至一处水殿中，观宫女戏球。山阳蔡绳为之传，叙其事甚详。现代文：海州有个士人叫李慎言，曾经在梦里到一个水殿里观看宫女的抛球游戏，山阳的蔡绳为这事作了篇传，把这事叙述得非常详细。古文：有《抛球曲》十余阕，词皆清丽。现代文：有十几首《抛球曲》，辞藻清丽。古文：今独记两阕： 侍燕黄昏晚未休，玉阶夜色月如流。现代文：今天只记得两首： 侍燕黄昏晚未休，玉阶夜色月如流。古文：朝来自觉承恩醉，笑倩旁人认绣球。 现代文：朝来自觉承恩醉，笑倩旁人认绣球。 古文： 堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。现代文： 堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。古文：如今重到抛球处，不是金炉旧日香。 现代文：如今重到抛球处，不是金炉旧日香。 古文：琴虽用桐，然须多年木性都尽，声始发越。现代文：琴虽然用桐木制作，但必须是生长多年的桐木，到它的木材质性差不多都失去了，用以制作的琴的音声才能激扬清越。古文：予曾见唐初路氏琴，木皆枯朽，殆不胜指，而其声愈清。现代文：我曾见过唐朝初年的路氏琴，木质都枯朽了，看上去几乎都承受不了手指的弹拨，然而其音声更加清亮。古文：又常见越人陶道真畜一张越琴，传云古冢中败棺杉木也，声极劲挺。现代文：又曾见到越人陶道真所收藏的一张越琴，相传是用古墓中出土的破烂棺材的杉木制作的，音声极为有力而挺拔。古文：吴僧智和有一琴，瑟瑟微碧，纹石为轸，制度音韵皆臻妙。现代文：吴地僧人智和有一张琴，瑟瑟呈霉绿色，用花纹石作弦柱，制作样式和音声韵律都达到美妙的程度。古文：腹有李阳冰篆数十字，其略云： 南溟岛上得一木，加伽陀罗，纹如银屑，其坚如石，命工斲为此琴。 现代文：其腹部有李阳冰篆书的数十字，大略是说： 从南海的一座岛上得到一种木材，名叫伽陀罗，其纹理如同银子的碎屑，而坚硬得像石头，遂命工匠斫削加工为这张琴。 古文：篆文甚古劲。现代文：篆文的书法甚为古朴而强劲。古文：琴材欲轻、松、脆、滑，谓之四善。现代文：制琴的材质，通常是希望它质量轻、质地疏松、材性脆而不绵软、纹理光滑，这叫做 四善 。古文：木坚如石，可以制琴，亦所未谕也。现代文：李阳冰所说的木质硬如石头，这样的材料也可以制琴，是让人有点闹不明白的。古文：《投荒录》云： 琼管多乌樠、呿陀，皆奇木。 现代文：《投荒录》说： 琼州之地多有乌樠木、呿陀木，都是珍奇的树木。 古文：疑 伽陀罗 即 呿陀 也。现代文：我怀疑伽陀罗木即是呿陀木。乐律二古文：前世遗事，时有于古人文章中见之。现代文：古代的逸事，有时候在古人的文章中也可以看到。古文：元稹诗有 琵琶宫调八十一，三调弦中弹不出。 现代文：元稹有句诗说 琵琶宫调八十一，三调弦中弹不出。 古文：琵琶共有八十四调，盖十二律各七均，乃成八十四调。现代文：琵琶共有八十四调，大概是十二律每一律各有七韵，一共是八十四调。古文：稹诗言 八十一调 ，人多不喻所谓。现代文：元稹的诗说 八十一调 ，人们大多都不明白他这么说是什么意思。古文：余于金陵丞相家得唐贺怀智《琵琶谱》一册，其序云： 琵琶八十四调。现代文：我在金陵丞相家获得唐朝贺怀智一册《琵琶谱》，它的序言说： 琵琶八十四调。古文：内黄钟、太蔟、林钟宫声，弦中弹不出，须管色定弦。现代文：内黄钟、太蔟、林钟宫声，弦中弹不出，须管色定弦。古文：其余八十一调，皆以此三调为準，更不用管色定弦。 现代文：其余八十一调，皆以此三调为准，更不用管色定弦。 古文：始喻稹诗言。如今之调琴，须先用管色 合 字定宫弦下生徵，徵弦上生商，上下相生，终于少商。现代文：看到这个才明白元稹诗句中所说的如同今天的调琴，要先用管色 合 字确定宫弦，然后以宫弦下生徵，徵弦上生商，上下相生，直到少商。古文：凡下生者隔二弦，上生者隔一弦取之。现代文：但凡下生的隔二弦，上生的隔一弦取之。古文：凡弦声皆当如此。现代文：凡是弦声都应当如此。古文：古人仍须以金石为準，《商颂》 依我磬声 是也。现代文：古人都须要以金石乐器为定音标准，《商颂》 依我磬声 说的就是这一情形。古文：今人苟简，不復以弦管定声，故其高下无準，出于临时。现代文：今天的人贪图省事，不再用弦管乐器定声，所以声音的高低没有定准，都是临时调配。古文：怀智《琵琶谱》调格，与今乐全不同。现代文：贺怀智《琵琶谱》中的调格，与今乐完全不同。古文：唐人乐学精深，尚有雅律遗法。现代文：唐人乐学精深，还保留有古乐的雅律遗法。古文：今之燕乐，古声多亡，而新声大率皆无法度。现代文：今天的燕乐中，古声大多亡佚，而新声大抵都没有法度。古文：乐工自不能言其义，如何得其声和？现代文：乐工自身都不能讲明白乐中的道理，如何能让他们的音乐和谐呢？古文：今教坊燕乐，比律高二均弱。 合 字比太蔟微下，却以 凡 字当宫声，比宫之清微高。现代文：今天教坊的燕乐比唐律高二律稍弱。 合 字比太蔟略低，却以 凡 字当宫声，比黄钟清宫稍高。古文：外方乐尤无法，求体又高教坊一均以来。现代文：中原以外的音乐尤其没有法度，大体上又比教坊的高一律多。古文：唯北狄乐声，比教坊乐下二均。现代文：唯独北狄的乐声，比教坊乐低二律。古文：大凡北人衣冠文物，多用唐俗，此乐疑亦唐之遗声也。现代文：大致北方人的服饰器物多采用唐代的风俗，这种音乐怀疑也是唐代音乐的残留。古文：今之燕乐二十八调，布在十一律，唯黄钟、中吕、林钟三律，各具宫、商、角、羽四音；其余或有一调至二三调，独蕤宾一律都无。现代文：今天的燕乐二十八调分布在十一律上，唯独黄钟、中吕、林钟三律各自具有宫、商、角、羽四音；其余的律有的有一调，有的有二三调，唯独蕤宾这一律一调都没有。古文：内中管仙吕调，乃是蕤宾声，亦不正当本律。现代文：其中的管仙吕调是蕤宾声，但也不算是本律。古文：其间声音出入，亦不全应古法。现代文：这二十八调中的声音也有出入，不完全符合从前的法度。古文：略可配合而已。现代文：仅是大体上可以配合而已。古文：如今之中吕宫，却是古夹钟宫；南吕宫，乃古林钟宫；今林钟商，乃古无射宫；今大吕调，乃古林钟羽。现代文：比如今天的中吕宫，却是古代的夹钟宫；南吕宫是古代的林钟宫；今天的林钟商是古代的夷则商；今天的南吕调，是古代的林钟羽。古文：虽国工亦莫能知其所因。现代文：即使是全国最优秀的乐工也不清楚其中的缘由。古文：十二律并清宫，当有十六声。现代文：十二律加上清宫，应当有十六声。古文：今之燕乐止有十五声。现代文：今天的燕乐只有十五声。古文：盖今乐高于古乐二律以下，故无正黄钟声，只以 合 字当大吕，犹差高，当在大吕、太蔟之间， 下四 字近蔟， 高四 字近夹钟， 下一 字近姑洗， 高一 字近中吕， 上 字近蕤宾； 勾 字近林钟， 尺 字近夷则， 工 字近南吕， 高工 字近无射， 六 字近应钟， 下凡 字为黄钟清。 高凡 字为太吕清， 下五 字为太蔟清， 高五 字为夹钟清。现代文：大概今乐比古乐高二律稍弱，所以没有正黄钟声，只认 合 字当大吕，仍然偏高，本应当在大吕、太蔟之间， 下四 字近太蔟， 高四 字近夹钟， 下一 字近姑洗， 高一 字近中吕， 上 字近蕤宾， 勾 字近林钟， 尺 字近夷则， 下工 字近南吕， 高工 字近无射， 下凡 字近应钟， 下凡 字为黄钟清。 高凡 字为大吕清， 下五 字为太蔟清， 高五 字为夹钟清。古文：法虽如此，然诸调杀声，不能尽归本律，故有偏杀、侧杀、寄杀、元杀之类。现代文：法度虽然如此，然而各调中的杀声，不能完全规划本律，所以有偏杀、侧杀、寄杀、元杀之类。古文：虽与古法不同，推之亦皆有理。现代文：虽然与古代的法度不同，推敲它也自有道理。古文：知声者皆能言之，此不备载也。现代文：通晓音乐的人都能把它讲明白，这里就不一一记载了。书画古文：藏书画者，多取空名。偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者争售，此所谓 耳鉴 。现代文：收藏书画作品的人，往往只注重书画家的名声，偶然传闻某幅作品为钟、王、顾、陆的手笔，见到者就争相购买，这就叫做 耳鉴 。古文：又有观画而以手摸之，相传以谓色不隐指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之 揣骨听声 。现代文：又有观画而用手去摩挲的，相传以为画布不硌手指的为佳画，这又在 耳鉴 之下，被称为 揣骨听声 。古文：欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。现代文：欧阳修曾经得到一幅牡丹丛古画，牡丹丛下还画着一只猫，欧阳修不知道这幅画的好坏优劣。古文：丞相正肃吴公与欧公姻家，一见曰： 此正午牡丹也。现代文：丞相吴育跟欧阳修是亲家，一见到这幅画就说： 这画的是正午的牡丹。古文：何以明之？现代文：是凭借什么知道的呢？古文：其花披哆而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。现代文：花朵完全开放、花瓣散开，而且花的色泽显得干燥，这是正午时的花。猫眼睛里黑瞳仁像条线，这是正午时的猫眼。古文：有带露花，则房敛而色泽。现代文：假如是早上带露的花，那就应该花冠收拢、色泽鲜亮。古文：猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。 现代文：猫的瞳孔早上和傍晚是圆的，时间越接近中午就越狭长，到正午时分就细得像一条线了。 古文：此亦善求古人心意也。现代文：这就是善于研究、揣摩古人作画的笔意。古文：相国寺旧画壁，乃高益之笔。现代文：大相国寺的旧壁画，是高益的真迹。古文：有画众工奏乐一堵，最有意。现代文：有一面墙上的一幅众乐工演奏音乐的壁画最有意味。古文：人多病拥琵琶者误拨下弦，众管皆发 四 字。琵琶 四 字在上弦，此拨乃掩下弦，误也。现代文：观画的人多半会认为画中弹奏琵琶的人错拨了下弦，因为所有的管乐器都在发 四 这个音，而琵琶上的 四 字应该在上弦，这画中人所持的拨子是遮掩着下弦的，画错了。古文：余以谓非误也。盖管以发指为声，琵琶以拨过为声，此拨掩下弦，则声在上弦也。现代文：我认为不是画错了，因为管乐器是在按孔的指头抬起时发声，而琵琶则是在拨子从弦上划过时发声，这画中的拨子遮掩住下弦，那么发声的弦应该正是上弦。古文：益之布置尚能如此，其心匠可知。现代文：高益作画的布局安排尚且能如此，他的匠心独运之处是可以推知的。古文：书画之妙，当以神会，难可以形器求也。现代文：书画作品的奥妙之处，当从心领神会的意境上体悟，难以仅从形迹的相似性上寻求。古文：世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。现代文：世上观赏绘画作品的人，大都不过能指摘画中的事物形象、配备位置及色彩运用等方面的瑕疵而已，至于确实能够在冥冥中领会优秀画作的深刻意境和哲理的，罕见其人。古文：如彦远《画评》言：王维画物，多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。现代文：如张彦远的《画评》言说： 王维画景物，多不问四时节令，比如画花，是经常将不同季节的桃、杏、芙蓉、莲花等都画在同一幅画上。 古文：余家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故其理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。现代文：我家收藏的摩诘所画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，这是得心应手的创作，意趣到处便可成画，所以能够达理入神，深得天机本性。这是很难与普通人理论的。古文：谢赫云： 卫协之画，虽不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄，旷代绝笔。 现代文：谢赫说： 卫协的画，虽然不能完全精妙逼真地绘出事物的外在形象，而有生动的神气和韵味，所画超越竞起的名家，可称是空前绝后的作品。 古文：又欧文忠《盘车图》诗云： 古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。现代文：欧阳文忠公的《盘车图诗》又说： 古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。古文：忘形得意知者寡，不若见诗如见画。 现代文：忘形得意知者寡，不若见诗如见画。 古文：此真为识画也。现代文：这些都是真正懂得绘画奥妙之所在的言论。古文：王仲至阅吾家画，最爱王维画《黄梅出山图》，盖其所图黄梅、曹溪二人，气韵神检，皆如其为人。现代文：王仲至观赏我家的藏画，最喜欢王维画的《黄梅出山图》。这是由于所画黄梅、曹溪二人，气韵神情和约束检点的态度，都像他们的为人。古文：读二人事迹，还观所画，可以想见其人。现代文：阅读传记所载二人的事迹，再看王维所画，可以想见二人的真实形象。古文：画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。现代文：画工画佛身的辉光，有时画作扁圆状扇形的，如果佛身侧转时，那辉光也侧转，这就大错特错了。古文：渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。现代文：他们大概只见到过木雕的佛像而已，不知道这种圆形的辉光是固定不变的。古文：又有画行佛，光尾向后，谓之顺风光，此亦谬也。现代文：还有人画行走的佛，把那辉光的尾部画得拖向后方，叫什么 顺风光 ，这也是错误的。古文：人不能至于此，皆自成之也。 得已之全者如此。现代文：佛的辉光是修成定果的光。即使是遇到能毁灭一切的劫风也不会动摇，哪里是寻常之风所能吹动的啊！古文：度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有《平沙雁落》、《远浦帆归》《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村落照》，谓之 八景 ，好事者多传之。现代文：度支员外郎宋迪精工绘画，尤其擅长平山远水。其得意作品，有《平沙雁落》《远浦帆归》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，称为 八景 ，喜欢的人多为传播。古文：往歳小村陈用之善画，迪见其画山水，谓用之曰： 汝画信工，但少天趣。 现代文：往年小窑村陈用之善于绘画，宋迪见其山水画，对他说： 你的画确实精工，但缺少自然情趣。 古文：用之深伏其言，曰： 常患其不及古人者，正在于此。 现代文：用之深深叹服他这话，说： 我常担心自己的画不及古人，正在于这一点。 古文：迪曰： 此不难耳，汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。现代文：宋迪说： 这点不难做到。你可以先找一堵破败的墙壁，对着墙壁张起一幅白色丝绢的大画布，然后倚在败墙上，早晨晚上日出日落时，都看败墙在画布上的投影。古文：观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。现代文：观看得久了，隔着画布就能见到败墙的上部，高低平凹，曲曲折折，都能变幻成山水的景象。古文：心存目想：高者为山，下者为水；坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦者为远。现代文：心目一体而存想：败墙高处是山，低处是水；凹陷处是山谷，缺口处是山涧；显豁处是近景，模糊处是远景。古文：神领意造，怳然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目。现代文：神会而意到，忽然发现败墙上都是人物、禽兽、草木飞动往来的景象，全然历历在目。古文：则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓活笔。 现代文：于是随意命笔，默然画出心领神会的意象，自然画中的意境就都天然而成，不似人为的造作，这就叫做 活笔 。 古文：用之自此画格进。现代文：用之自此以后，绘画的格调得以不断进步。古文：唐韩偓为诗极清丽，有手写诗百余篇，在其四世孙奕处。现代文：南唐徐铉善于小篆书法，对着日光看他的小篆作品，笔画的中心都有一缕浓墨，恰在笔画的正中。至于笔画的曲折之处，这缕浓墨也在正中，没有偏侧到笔画两边的。古文：偓天復中避地泉州之南安县，子孙遂家焉。现代文：这是由于笔锋直行，既不倒退，也不偏斜，所以笔锋常在笔画的正中。古文：庆历中予过南安，见奕出其手集，字极淳劲可爱。后数年，奕诣阙献之。现代文：这是小篆书法正宗的运笔法度。徐铉曾自称 我到晚年才摸索出竵匾之法 。古文：以忠臣之后，得司士参军，终于殿中丞。又余在京师见偓《送光上人》诗，亦墨迹也，与此无异。《名画录》： 吴道子尝画佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规，观者莫不惊呼。 现代文：凡是小篆，一般喜欢瘦而长；折衷使用歪、扁的运笔法度，非具有老到经验的书法家不能做到。《名画录》里说： 吴道子曾经绘制佛像，留下一圈佛光不画，等到举行盛典的时候，当着成千上万人的面，举起手来一挥而就，佛光圆得就像用圆规所画一般，众人无不惊叹。 古文：画家为之自有法，但以肩倚壁，尽臂挥之，自然中规。现代文：画家绘制圆形自有办法，只要将肩头靠近墙壁，尽量伸长臂膀挥手画圆，自然像用圆规画出的一样。古文：其笔画之粗细，则以一指拒壁以为準，自然均匀。现代文：画家控制笔画粗细的方法，就是由握笔之手的一个手指抵住墙壁作为保持距离的标准，画出的线条自然粗细均匀。古文：此无足奇。现代文：这些都不足为奇。古文：道子妙处，不在于此，徒惊俗眼耳。现代文：吴道子绘画的高妙之处并不在于这些地方，只不过令俗人之眼感到惊异罢了。古文：晋、宋人墨迹，多是吊丧问疾书简。现代文：现存的两晋及刘宋时人物的书法真迹，大都是吊丧问疾的书信之类。古文：唐贞观中，购求前世墨迹甚严，非吊丧问疾书迹。皆入内府。现代文：唐代贞观年间，搜访购求前世书法真迹的措施非常严格，只要不是吊丧问疾的书信之类，全都入于皇宫的内府。古文：士大夫家所存，皆当日朝廷所不取者，所以流传至今。现代文：如今士大夫家所收藏的，都是当时朝廷所不收的，所以能够流传到现在。古文：国初，江南布衣徐熙、伪蜀翰林待诏黄筌，皆以善画著名，尤长于画花竹。现代文：本朝立国之初，江南处士徐熙、后蜀翰林待诏黄筌，都以善画著名，尤其擅长画花竹。古文：蜀平，黄筌并二子居宝、居实，弟惟亮，皆隶翰林图画院，擅名一时。现代文：后蜀平定后，黄筌及诸子居宝、居寀、居实，以及弟惟亮，都入宋而隶籍于翰林图画院，擅画名于一时。古文：其后江南平，徐熙至京师，送图画院品其画格。现代文：此后江南平定，徐熙被征至京师，也送到图画院供职。古文：诸黄画花，妙在赋色，用笔极新细，殆不见墨迹，但以轻色染成，谓之写生。徐熙以墨笔画之，殊草草，略施丹粉而已，神气迥出，别有生动之意。现代文：品评他们的绘画风格，黄氏父子兄弟画花，妙在着色，用笔极为鲜艳细致，几乎看不到墨迹，只以淡淡的色彩染成，他们自称为 写生 ；徐熙画花，则是用墨笔画的，特别潦草，然后在水墨上略施彩色，神气便迥然而出，别有一番生动的韵味。古文：筌恶其轧已，言其画粗恶不入格，罢之。现代文：黄筌妒忌徐熙超过自己，就说徐熙的画粗糙拙劣不入流，徐熙遂被罢去图画院待诏的职事。古文：熙之子乃效诸黄之格，更不用墨笔，直以彩色图之，谓之 没骨图 。工与诸黄不相下，筌等不復能瑕疵，遂得齿院品。现代文：徐熙之子于是仿效诸黄的风格，更不用墨笔，而直接用彩色来画，称所画为 没骨图 ，且精工与诸黄不相上下，黄筌等也不再能指摘其瑕疵，因而得以列入图画院入品的作品中。古文：然其气韵皆不及熙远甚。现代文：然而所谓 没骨图 的气韵，已远不及徐熙的作品。古文：余从子辽喜学书，尝论曰： 书之神韵，虽得之于心，然法度必资讲学。现代文：我的侄子沈辽喜欢学书法，曾经议论说： 书法的神韵虽然要有悟性才能体会到，然而规矩法度是一定要靠讲论学习的。古文：常患世之作字，分制无法。现代文：常见世人写字的毛病，在于合体字各部分的拆合安排没有章法。古文：凡字有两字、三、四字合为一字者，须字字可拆。若笔画多寡相近者，须令大小均停。现代文：凡是一字有用两个字或三四个字合成的，应该使字字可拆开；如果笔画的多寡相近的，要使它们大小匀称。古文：所谓笔画相近，如 殺 字，乃四字合为一，当使 乂 、 木 、 几 、 又 四者大小皆均。如 尗 字，乃二字合，当使 上 与 小 二者，大上长短皆均。现代文：所谓笔画的多寡相近，如 殺 字，是四个字合为一字的，应当使 乂 、 木 、 几 、 又 四者的大小都均匀；又如 尗 字，是两个字合为一字的，应当使 上 与 小 二者的大小长短都均匀。古文：若笔画多寡相远，即不可强牵使停。寡在左，则取上齐：寡在右，则取下齐。现代文：如果笔画的多寡相差较多，则不可牵强地使之均匀，笔画少的在左就在上面取齐，笔画少的在右就在下面取齐。古文：如从口、从金，此多寡不同也， 唫 即取上齐： 釦 则取下齐。如从尗、从又、及从口、从胃三字合者，多寡不同，则 叔 当取下齐， 喟 当取上齐。 现代文：如从 口 从 金 ，这是笔画多寡不同的，二者合成 唫 字即在上面取齐，合成 釦 字则在下面取齐；又如从 尗 从 又 ，及从 口 从 胃 ，都是三个字合成一字的，两边笔画的多寡不同，则 叔 字应当在下面取齐， 喟 字应当在上面取齐。古文：如此之类，不可不知，又曰： 运笔之时，常使意在笔前。 此古人良法也。现代文：诸如此类，都不可不知道。 又说： 运笔的时候，要常使每一笔的书写法度在落笔之前已在心中形成，这是古人练习书法的良好方法。 古文：王羲之书，旧传唯《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。现代文：王羲之王羲之的书法作品，旧时相传只有《乐毅论》是王羲之亲笔书写上石的，其他都是以纸本或绢本流传的。古文：唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本，其后随太宗入昭陵。现代文：唐太宗搜集王羲之父子的墨迹，只有《乐毅论》的石刻尚在，后来太宗去世时被随葬于昭陵。古文：朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，復传人间。现代文：朱氏后梁时，耀州节度使温韬盗发昭陵，得到《乐毅论》石刻，才使之复传于世间。古文：或曰：公主以伪易之，元不曾入圹。现代文：也有人说此石刻在随葬时，被太宗公主用伪造的石刻调换了，真石刻原不曾入墓穴。古文：本朝入高绅学士家。现代文：此石刻到本朝入于高绅学士家。古文：皇祐中，绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，余尝见之。现代文：皇祐年间，高绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》石刻在其家，我曾见到过。古文：时石已破缺，末后独有一 海 字者是也。现代文：此时石刻已破损残缺，其文最末只剩一个 海 字的那一块就是。古文：其家后十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之。现代文：此后十余年，高安世家在苏州，石刻已破裂为好几片，用铁箍箍在一起。古文：后安世死，石不知所在。现代文：后来安世死去，石刻也不知所在。古文：或云：苏州一富家得之。亦不復见。现代文：或说石刻流落到了苏州的一个富豪家里，然而也没有人再见到过。古文：今传《乐毅论》，皆摹本也，笔画无復昔之清劲。现代文：现在流传的《乐毅论》都是石刻本的摹本，笔画已没有先前石刻本的清劲之风。古文：羲之小楷字，于此殆绝。现代文：羲之的小楷字作品，大概到此就绝迹了。古文：《遗教经》之类，皆非其比也。现代文：至于《遗教经》之类，则都不能和这幅作品相比。古文：江南中主时，有北苑使董源善画，尤工秋岚远景，多写江南真山，不为奇峭之笔。现代文：江南中主在位时，有北苑使董源擅长绘画，尤其精工于秋天雾霭远景的画作，多描写江南的真山真水，而不用奇特峻峭的笔法。古文：其后建业僧巨然，祖述源法，皆臻妙理。现代文：后来建业僧人巨然继承董源的画法，都达到出神入化的境界。古文：大体源及巨然画笔，皆宜远观。其用笔甚草草，近视之，几不类物象；远观则景物粲然，幽情远思，如睹异境。现代文：大体董源及巨然的水墨画作都应该远观，他们的用笔甚为潦草，靠近观看几乎不似物类形象，远看则景物粲然呈现，寄托幽远的情思，使人如目睹胜境奇观。古文：如源画《落照图》，近视无功；远观村落杳然深远，悉是晚景；远峰之顶，宛有反照之色。现代文：如董源所画的《落照图》，近看不见有什么功夫，远观则村村落落邈然深邃悠远，全是一派日落远山时的晚景，远方的峰顶宛然有落日返照的霞光，这正是他的画作的奇妙之处。人事一古文：景德中，河北用兵，车驾欲幸澶渊，中外之论不一，独寇忠愍赞成上意。现代文：宋景德年间，在河北发生了战争，宋真宗想亲自到澶渊前线督战，朝廷内外都不赞成，只有寇准赞成皇帝的想法。古文：乘舆方渡河，虏骑充斥，至于城下，人情恟恟。现代文：皇帝与随行车驾刚刚渡过黄河，敌方的骑兵便蜂拥而至，围到城下，宋人一个个惊恐不安。古文：上使人微觇準所为，而準方酣寝于中书，鼻息如雷。现代文：皇帝派人暗暗观察寇准在做什么，寇准此时正在中书官署里酣睡，鼾声如雷。古文：人以其一时镇物，比之谢安。现代文：人们因为寇准当时能够镇定自若、稳定军心，就把他比作东晋时以处变不惊而闻名的谢安。古文：许怀德为殿帅。尝有一举人，因怀德乳姥求为门客，怀德许之。现代文：许怀德在做殿帅时，曾经有一个举人，通过许怀德的乳母说情，请求做许怀德的门客，许怀德同意了。古文：举子曳襴拜于庭下，怀德据座受之。现代文：那个举人身着长装在庭下行拜见之礼，许怀德坐在堂上坦然接受。古文：人谓怀德武人，不知事体，密谓之曰： 举人无没阶之礼，宜少降接也。 现代文：别人以为许怀德是一员武将，不懂得礼仪方面的规矩，就悄悄提醒他说： 接见举人虽然不必从台阶上走到底，但也不能这样，你应该稍微往下走几节台阶去受拜。 古文：怀德应之曰： 我得打乳姥关节秀才，只消如此待之！ 现代文：许怀德却说： 我得到了一个通过奶妈说情的举人，只要这样对他就够了。 古文：郑毅夫自负时名，国子监以第五人选，意甚不平。现代文：郑獬仗着自己小有名气而自负得很，在参加国子监考试时被定为第五名，为此他心里很不服气。古文：谢主司启词，有 李广事业，自谓无双；杜牧文章，止得第五 之句。现代文：在给主考官的答谢辞中，竟写出了 功业如同李广，自感举世无双；文章可比杜牧，却只得个第五 这样的句子。古文：又云： 骐骥已老，甘弩马以先之；臣鳌不灵，因顽石之在上。 现代文：并且还说： 骏马已经老了，情愿让那些劣马跑到前面去；鳌龙已经不灵了，原来是有顽石压在身上。 古文：主司深衔之。现代文：主考官为此非常忌恨。古文：他日廷策，主司復为考官，必欲黜落，以报其不逊。现代文：后来到了廷试的时候，那个主考官恰巧又主持考试，发狠一定要让郑獬落榜，以报复他的出言不逊。古文：有试业似獬者，枉遭斥逐；既而发考卷，则獬乃第一人及第。现代文：凡有试卷内容、风格与郑獬相似的，都枉遭贬斥落榜。不久到了发榜时，郑獬却以第一名及进士第。古文：又嘉祐中，士人刘几，累为国学第一人。现代文：另外，在宋嘉祐年间，有个叫刘几的士人，多次在国子监考试中得第一名。古文：骤为怪嶮之语，学者翕然效之，遂成风俗。现代文：他屡屡写出诡谲险怪的文句，学子们纷纷跟着仿效，一时形成了风气。古文：欧阳公深恶之。现代文：欧阳修非常憎恶这种文风。古文：会公主文，决意痛惩，凡为新文者一切弃黜。现代文：恰逢由欧阳修来主持考试，于是便下决心狠狠惩治一番，凡是写这种艰涩险怪文章的考生一概不取。古文：时体为之一变，欧阳之功也，有一举人论曰： 天地轧，万物茁，圣人发。 现代文：因此文风为之一变，这实在是欧阳修的功劳。有个举人在文章中议论道： 天地轧，万物茁，圣人发。 古文：公曰： 此必刘几也。 现代文：欧阳修说： 这个人一定就是那个刘几！ 古文：戏续之曰： 秀才刺，试官刷。 现代文：于是戏谑地在其后续写道： 秀才刺，试官刷。 古文：乃以大朱笔横抹之，自首至尾，谓之 红勒帛 ，判大纰缪字榜之。现代文：还用大红笔把文章从头到尾横涂一道，称作 红勒帛 ，批上 大纰缪 三个字张榜公布。古文：即而果几也。现代文：后来发现这个人果然就是刘几。古文：復数年，公为御试考官，而几在庭。现代文：过了几年，欧阳修担任廷试考官，发现刘几也来参加考试。古文：公曰： 除恶务本，今必痛斥轻薄子，以除文章之害。 现代文：欧阳修说： 清除邪恶一定要彻底，今天一定要狠狠斥责这些个轻浮学子，以便铲除文坛祸患。 古文：有一士人论曰： 主上收精藏明于冕旒之下。 现代文：发现试卷中有一个人议论道： 主上收精藏明于冕旒之下。 古文：公曰： 吾已得刘几矣。 现代文：欧阳修说： 我已经找到刘几了！ 古文：既黜，乃吴人萧稷也，是时试《尧舜性仁赋》，有曰： 故得静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。 现代文：于是就把这个人刷掉了不予录取，可是这个人却是吴地一个叫萧稷的。当时廷试《尧舜性仁赋》，有考生写道： 故得静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。 古文：公大称赏，擢为第一人，及唱名，乃刘煇。现代文：欧阳修对此大加赞赏，将这个考生定为第一名。等到公布姓名时，发现这个考生叫刘辉。古文：人有识之者曰： 此刘几也，易名矣。 现代文：有认识刘辉的人告诉欧阳修： 他就是刘几，改名字了。 古文：公愕然久之。现代文：欧阳修委实吃了一惊。古文：因欲成就其名，小赋有 内积安行之德，盖禀于天 ，公以谓 积 近于学，改为 蕴 ，人莫不以公为知言。现代文：于是欧阳修也就有了成全刘辉名声的想法。刘辉原赋中有 内积安行之德，盖禀于天 的句子，欧阳修认为这当中的 积 字有类似于 学 的意思，就将它改为 蕴 字，没有人不称赞欧阳修精通语言、改得恰当。古文：王文正太尉局量宽厚，未尝见其怒。现代文：王文正太尉为人宽厚有度量，从未见他发脾气。古文：饮食有不精洁者，但不食而已。现代文：饮食有不太干净的，他也只是不吃而已。古文：家人欲试其量，以少埃墨投羹中，公唯啖饭而已。现代文：家人想试试他的度量，以少许锅灰投到肉汤中，他就只吃米饭而已。古文：问其何以不食羹？曰： 我偶不喜肉。 现代文：问他何以不喝汤，他说： 我今天偶尔不喜欢肉。 古文：一日又墨其饭，公视之曰： 吾今日不喜饭，可具粥。 现代文：有一天，家人又在他的米饭里弄了点灰，他看到后说： 我今天不想吃饭，可端上点粥来。 古文：其子弟愬于公曰： 庖肉为饔人所私，食肉不饱，乞治之。 现代文：他的子弟们曾向他诉说： 厨房的肉叫厨子给私占了，肉吃不饱，请惩治厨子。 古文：公曰： 汝辈人料肉几何？ 现代文：王公说： 你们每人一天该给的肉是多少？ 古文：日： 一斤，今但得半斤食，其半为饔人所廋。 现代文：子弟们说： 一斤。现在只能吃到半斤，另外半斤让厨子给藏起来了。 古文：公曰： 尽一斤可得饱乎？ 现代文：王公说： 给足你们一斤可以吃饱吗？ 古文：曰： 尽一斤固当饱。 现代文：子弟们说： 给足一斤当然可以吃饱。 古文：曰： 此后人料一斤半可也。 现代文：王公曰： 今后每人一天可以给你们一斤半。 古文：其不发人过皆类此。现代文：他不愿揭发别人的过失都像这例子。古文：尝宅门坏，主者彻屋新之。暂于廊庑下启一门以出入。现代文：他宅子的大门曾坏了，管家拆除门房新修，暂时从门廊下开了一个侧门出入。古文：公至侧门，门低，据鞍俯伏而过，都不问。现代文：王公至侧门，门太低，就在马鞍上伏下身子过去，什么都不问。古文：门毕，復行正门，亦不问。现代文：大门修好了，再从正门走，他也还是什么都不问。古文：有控马卒，歳满辞公，公问： 汝控马几时？ 现代文：有个牵马的兵卒，服役期满向王公辞行，王公问： 你牵马多长时间了？ 古文：曰： 五年矣。 现代文：兵卒说： 五年了。 古文：公曰： 吾不省有汝。 现代文：王公说： 我怎么不记得有你？ 古文：既去，復呼回曰： 汝乃某人乎？ 现代文：兵卒转身离去时，王公又把他唤了回来，说： 你是某某吧？ 古文：于是厚赠之。现代文：于是赠送他不少财物。古文：乃是逐日控马，但见背，未尝视其面；因去见其背，方省也。现代文：原来是兵卒每日牵马，王公只看见他的背，不曾看过他的脸；当兵卒离去时又看到他的背，这才省悟过来。古文：李士衡为馆职，使高丽，一武人为副。现代文：李士衡为馆职时，出使高丽，一武人为副使。古文：高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意。一切委于副使。现代文：高丽赠送给他们的礼品和其他物品，士衡都不在意，一切都让副使去管。古文：时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉船底，然后实已物，以避漏湿。现代文：当时船底不严密，有些渗水，做副使的人就把高丽送给士衡的丝织品垫在船底，然后把自己所得的礼品放在上面，以防备被渗水打湿。古文：至海中，遇大风，船欲倾覆，舟人大恐，请尽弃所载，不尔，船重必难免。现代文：到了海上，遇到大风，船将要倾覆。驾船的人大为恐慌，请求把船上所载的物品全部弃掉，不然船太重，必难免沉船一死。古文：副使仓惶，悉取船中之物投之海中，更不暇拣择。现代文：副使仓皇不知所措，即取船中的财物投进海里，也来不及挑选。古文：约投及半，风息船定。现代文：约投了一半，风停了，船又稳定下来。古文：既而点检所投，皆副使之物。士衡所得在船底。一无所失。现代文：随即点检所投，发现都是副使的物品，士衡所得礼物在船

经典古文《文心雕龙》原文全文及现代文翻译
读书 2023年10月24日 09:54

丽辞古文：造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。现代文：大自然赋予万物的形体，必然是成双成对；这种自然规律所起的作用，使事物不可能孤独形成。古文：夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。现代文：经由人心产生的作品，作者对各种思虑的安排处理，要使得前后上下配置适当，自然就形成了对句。古文：唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云∶ 罪疑惟轻，功疑惟重 。现代文：唐尧虞舜时期的作品，虽然还未充分讲究文采，可是皋陶在赞助舜帝的话中就讲到： 罪过有疑问要从轻处理，功劳有疑问应从重奖励。 古文：益陈谟云∶ 满招损，谦受益。 现代文：益向舜陈说谋议中也讲到： 自满必带来损害，谦虚必受到益处。 古文：岂营丽辞，率然对尔。现代文：这岂是有意制造对偶？古文：《易》之《文》、《系》，圣人之妙思也。现代文：只是随意讲出，自然成对。《周易》中的《文言》、《系辞》，是经圣人精思写成的。古文：序《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合；虽句字或殊，而偶意一也。现代文：《乾卦》中讲 元、亨、利、贞 的一段，是句句排偶；讲 云从龙、风从虎 等同类相感的话，则字字相对；讲乾易坤简的道理，就婉转曲折相对；讲 日往则月来 等，便和 寒往则暑来 等遥相对应：这些论述的字句变化虽然有所不同，但意思相对是一致的。古文：至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。现代文：至于《诗经》中的诗篇，春秋时期各国大夫的应对辞令，其对句和散句都是随着不同的内容在变化，并非可以安排。古文：自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。现代文：到汉代扬雄、司马相如、张衡、蔡邕等杰出的作者，特别爱好骈俪；他们的作品，有如古代宋国的绘画，吴国的冶铸，在作品上精雕细刻，使骈偶句子和丰富的文采交相辉映，相对的意义和高雅的韵味并驾齐驱。古文：至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，剖毫析厘。现代文：到魏晋时期的作者们，造句更为精密，对字偶意，推敲得细致入微。古文：然契机者入巧，浮假者无功。现代文：但对偶得当者达于精巧，滥凑浮华者便无成效。古文：故丽辞之体，凡有四对∶言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。现代文：对偶的格式，约有四种：言对是易对的，事对是难对的，反对是好对，正对是劣对。古文：言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。现代文：所谓 言对 ，只是文辞上的对偶；所谓 事对 ，是用两种前人故实组成的对偶；所谓 反对 ，是事理相反而旨趣相合的对偶；所谓 正对 ，是事虽有异而意义相同的对偶。古文：长卿《上林赋》云： 修容乎礼园，翱翔乎书圃。 现代文：如司马相如《上林赋》中所说： 应用《礼》来修饰容仪，在《书》中遨游学习。 古文：此言对之类也。现代文：这就属于言对一类。古文：宋玉《神女赋》云∶ 毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。 现代文：宋玉《神女赋》中所说： 毛嫱遮上衣袖，不足法式；西施掩住面容，比之逊色。 古文：此事对之类也。现代文：这就属于事对一类。古文：仲宣《登楼》云∶ 钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。 现代文：王粲《登楼赋》中所说： 钟仪被囚禁在晋国，仍然弹奏楚声；庄易做高官于楚国，病中仍发出越吟。 古文：此反对之类也。现代文：这就属于反对一类。古文：孟阳《七哀》云∶ 汉祖想枌榆，光武思白水。 现代文：张载在《七哀》诗中所说： 汉高祖怀念家乡枌榆，光武帝思念家乡白水。 古文：此正对之类也。现代文：这就属于正对一类。古文：凡偶辞胸臆，言对所以为易也；征人资学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并贵共心，正对所以为劣也。现代文：这几种对偶中，司马相如的对句只由内心组辞而成，所以言对比较易作；宋玉是征引前人故实成对，所以事对比较难作；王粲是用被囚和官显两种相反的人来说明 人情同于怀土 ，所以反对是较好的；张载的出句和对句都是说帝王怀乡，所以正对是较差的。古文：又以事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。现代文：无论言对事对，都各有反正两种，照此推究，各种对偶的类型就很清楚了。古文：张华诗称∶ 游雁比翼翔，归鸿知接翮。 现代文：张华的《杂诗》中说： 远游的雁并翅飞翔，归来的鸿连翼而飞。 古文：刘琨诗言： 宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。 现代文：刘琨的《重赠卢谌》诗中说： 孔子听说获麟而悲伤，孔丘因鲁国打猎获麟而哭泣。 古文：若斯重出，即对句之骈枝也。现代文：这种重复，就是对偶中多余的枝指了。古文：是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。现代文：因此，真正美好的言对，以精巧为贵；高明的事对，必求其恰当。古文：若两言相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽为右服也。现代文：如以两事相对，而优劣不相称，就如驾车，左边是良马而右边是劣马。古文：若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行也。现代文：若所写事物是孤立的，没有什么和它相对，就像只有一足的夔跳着走路了。古文：若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。现代文：即使有了对偶，但没有奇异的同类，缺乏特殊的文采，写得平平常常，就会让读的人昏昏欲睡。古文：必使理圆事密，联璧其章。迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。现代文：所以，必须做到事理圆合，对偶精密，有如双双璧玉的章采；并交错运用偶句和散句，就像用各种不同的佩玉加以调节，这就是完美的俪辞了。古文：类此而思，理斯见也。现代文：按照这种要求来思考，运用对偶的道理自然就清楚了。总结：古文：赞曰∶体植必两，辞动有配。现代文：事物本身自然成双，文辞也往往俱有对偶。古文：左提右挈，精味兼载。现代文：创作中能上下左右兼顾，偶辞的精巧及其所含意味就能同时得到表现。古文：炳烁联华，镜静含态。现代文：这种对偶像光彩的并蒂鲜花，具有明净的千姿百态。古文：玉润双流，如彼珩珮。现代文：对偶句和单句都加润饰，就如那兼有各色玉器的杂佩。乐府古文：乐府者，声依永，律和声也。现代文：所谓 乐府 ，是用宫、商、角、徵、羽的音调，来引申发挥诗意，又用黄钟、大吕等十二律来和五音配合。古文：钧天九奏，既其上帝；葛天八阕，爰及皇时。现代文：不但传说天上常奏《万舞》，而且上古葛天氏的时候也曾有过八首乐歌。古文：自《咸》、《英》以降，亦无得而论矣。现代文：此外如黄帝时的《咸池》、帝喾时的《五英》等等，现在都无从考究了。古文：至于涂山歌于候人，始为南音；有娀谣乎飞燕，始为北声；夏甲叹于东阳，东音以发；殷整思于西河，西音以兴：音声推移，亦不一概矣。现代文：以后夏禹时涂山女唱 候人兮猗 ，是南方乐歌的开始。古文：匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐胥被律，志感丝篁，气变金石：是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也。夫乐本心术，故响浃肌髓，先王慎焉，务塞淫滥。敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。自雅声浸微，溺音腾沸，秦燔《乐经》，汉初绍复，制氏纪其铿锵，叔孙定其容典，于是《武德》兴乎高祖，《四时》广于孝文，虽摹《韶》、《夏》，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还。现代文：有娀氏二女唱 燕燕往飞 ，是北方乐歌的开始。夏代孔甲在东阳作《破斧》歌，是东方乐歌的开始。商代整甲在西河想念故居而作歌，是西方乐歌的开始。古文：暨武帝崇礼，始立乐府，总赵代之音，撮齐楚之气，延年以曼声协律，朱马以骚体制歌，《桂华》杂曲，丽而不经，《赤雁》群篇，靡而非典，河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于《天马》也。现代文：历代音律声调的演变，是很复杂的。古文：至宣帝雅颂，诗效《鹿鸣》，迩及元成，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此。现代文：宣帝时所作的乐章，常常模仿《诗经》中的《鹿鸣》。到元帝、成帝时，渐渐推广淫邪的音乐。因为雅正的音乐不能适应一般人的爱好，所以难于发展。古文：暨后汉郊庙，惟杂雅章，辞虽典文，而律非夔旷。现代文：后汉的郊庙祭祀，由东平王刘苍写了新的歌辞；辞句虽文雅，但音节上却与古乐不同。古文：至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平。现代文：到三国时魏的曹操、曹丕、曹睿，他们的气质高朗，才华美妙，用古题乐府写时事，音节也美妙而和平。古文：观其北上众引，《秋风》列篇，或述酣宴，或伤羁戍，志不出于杂荡，辞不离于哀思。虽三调之正声，实《韶》、《夏》之郑曲也。现代文：但读了曹操的《苦寒行》、曹丕的《燕歌行》等作品，觉得里边无论叙述宴饮或哀叹出征，内容都不免过分放纵，句句离不开悲哀的情绪；虽然直接继承汉代乐府诗，可是比之《韶乐》、《大夏》等古乐却差的远了。古文：逮于晋世，则傅玄晓音，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇，亦充庭万。现代文：到了晋代，傅玄通晓音乐，写了许多雅正的乐歌，来歌颂晋代的祖先；张华也写了一些新的篇章，作为宫庭的《万舞》。古文：然杜夔调律，音奏舒雅，荀勖改悬，声节哀急，故阮咸讥其离声，后人验其铜尺。现代文：但杜夔所调整的音律，节奏舒缓而雅正；而晋初荀勖所改制的乐器，音节却比较感伤而急促。所以阮咸曾批评他定的不协调，后来有人考查了古代的铜尺，才知道荀勖改的不对。古文：和乐之精妙，固表里而相资矣。现代文：可见和谐的乐曲之所以能达到精妙的地步，是要各方面相配合的。古文：故知诗为乐心，声为乐体；乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文。 好乐无荒 ，晋风所以称远； 伊其相谑 ，郑国所以云亡。现代文：由此可知，诗句是乐府的核心，声律是乐府的形体。乐府的形体既然在于声律，那么乐师必须调整好乐器；乐府的核心既然在于诗句，那么士大夫应该写出好的歌辞来。《唐风》中说： 喜爱娱乐，不要过度。 古文：故知季札观乐，不直听声而已。现代文：季札称之为有远见。《郑风》中说： 男男女女互相调笑。 古文：若夫艳歌婉娈，怨诗诀绝，淫辞在曲，正响焉生？现代文：季札认为这是亡国的预兆。由此可见季札听《诗经》的演奏，并不仅仅是注意它的声调。古文：然俗听飞驰，职竞新异，雅咏温恭，必欠伸鱼睨；奇辞切至，则拊髀雀跃；诗声俱郑，自此阶矣！现代文：至于后来乐府诗中，写缠绵的恩爱或者是决裂的怨恨；把这些不适当的作品制成谱，怎能产生良好的音乐呢？但是一般流行的，主要倾向于新奇的乐章。雅正的乐府诗是温和严肃的，人们听了都厌烦得打呵欠、瞪眼睛；对奇特的乐府诗就感到十分亲切，人们听了就喜欢得拍着大腿跳起来。所以诗句和声调都走到邪路上去，从此越来越厉害了。古文：凡乐辞曰诗，诗声曰歌，声来被辞，辞繁难节。现代文：乐府的辞句就是诗，诗句配上声律就变成歌。声律配合辞句时，如果辞句过于繁杂，便难于节制。古文：故陈思称 左延年闲于增损古辞，多者则宜减之 ，明贵约也。现代文：所以曹植说，左延年善于增减原作，太多了便删去一些。这说明歌辞应该注意精炼。古文：观高祖之咏《大风》，孝武之叹《来迟》，歌童被声，莫敢不协。现代文：试看汉高祖的《大风歌》，以及汉武帝的《李夫人歌》，辞句并不多，而歌唱者很容易配合音节。古文：子建士衡，咸有佳篇，并无诏伶人，故事谢丝管，俗称乖调，盖未思也。现代文：后来曹植、陆机等人，都写过较好的诗，但并没有令乐师制谱，所以不能演奏。古文：至于轩岐鼓吹，汉世铙挽，虽戎丧殊事，而并总入乐府，缪韦所改，亦有可算焉。现代文：一般人认为他们的诗不合声律，其实这是没有经过仔细考虑的挑剔。此外，还有传说黄帝令岐伯制《鼓吹曲》，到汉代又出现《饶歌》和《挽歌》等等；虽然内容有军事和丧事的区别，但都算是乐府的一种。还有缪袭的作品，也值得我们注意。古文：昔子政品文，诗与歌别，故略具乐篇，以标区界。现代文：从前刘向整理文章，把 诗 和 歌 分开；所以我现在另写这篇《乐府》，以表示其间的区别。古文：赞曰∶现代文：总结：古文：八音攡文，树辞为体。现代文：各种乐器产生种种动听的音乐，而好的歌词却是其中的主干。古文：讴吟坰野，金石云陛。现代文：首先在乡村里产生了歌谣，宫廷中谱制成种种乐章。古文：《韶》响难追，郑声易启。现代文：卓越的古乐很难继承，不正当的音乐却容易开展。古文：岂惟观乐，于焉识礼。现代文：从这里不仅看到了音乐的演变，更可看出礼法的盛衰。书记古文：大舜云∶ 书用识哉！现代文：大舜曾说： 书写以记载过错。 古文：所以记时事也。现代文：因为书是用以记载时事的。古文：盖圣贤言辞，总为之书，书之为体，主言者也。现代文：凡是古代圣贤的言辞，都总称为书；书的作用，主要就是用来记言的。古文：扬雄曰∶ 言，心声也；书，心画也。现代文：扬雄就说： 言，是人的内心发出的声音；书，则是表达心思的符号。古文：声画形，君子小人见矣。 现代文：发出声音，写成文字，君子与小人的不同就表现出来了。 古文：故书者，舒也。现代文：所以，书就是舒展的意思。古文：舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。现代文：把言辞舒展散布开，写在简板之上，就成了书；《周易·系辞》用《夬卦》来象征书契，就是取文字以明确断决为贵的意思。古文：三代政暇，文翰颇疏。现代文：夏、商、周三代的政务不多，书面的文件也很少应用。古文：春秋聘繁，书介弥盛。绕朝赠士会以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。现代文：到了春秋时期，诸侯之间聘问频繁，持书往来的使者很多：如秦国大夫绕朝赠策书给晋国大夫士会，郑国大夫子家派使臣送信给晋国大夫赵盾，楚国的屈巫从晋国送信给楚公子侧，郑国大夫子产寄信劝告晋国的士匄。仔细读这四封书信，其辞就像在相对面谈。古文：又子叔敬叔进吊书于滕君，固知行人挈辞，多被翰墨矣。现代文：又如滕文公死后，鲁国大夫叔弓为使者到滕国送弔书。古文：及七国献书，诡丽辐辏；汉来笔札，辞气纷纭。现代文：由此可见，春秋时期的外交使节，大都已经携带书面文件了。到战国时的献书，多用奇丽的文字组成。汉以后的书札，文辞气度纷纭复杂。古文：观史迁之《报任安》，东方之《谒公孙》，杨恽之《酬会宗》，子云之《答刘歆》，志气槃桓，各含殊采；并杼轴乎尺素，抑扬乎寸心。现代文：读司马迁的《报任安书》、东方朔的《与公孙弘书》、杨恽的《报会宗书》、扬雄的《答刘歆书》等，写得志气宏大，各有异采；都是组织辞采于尺素之上，字里行间荡漾着方寸之心。古文：逮后汉书记，则崔瑗尤善。现代文：到东汉时期的书记，则以崔瑗写得最好。古文：魏之元瑜，号称翩翩；文举属章，半简必录；休琏好事，留意词翰，抑其次也。现代文：三国时的阮瑀，曹丕称其 书记翩翩 ；魏文帝搜集孔融的遗作，即使半片竹简也要收录；应璩爱好缀集时事，很注意书记的写作：但这已是较差的作者。古文：嵇康《绝交》，实志高而文伟矣；赵至叙离，乃少年之激切也。现代文：魏末嵇康的《与山巨源绝交书》，就是志气高大、文辞宏伟的作品了。西晋赵至的《与嵇茂齐书》，是年轻人的心情激切之作。古文：至如陈遵占辞，百封各意；弥衡代书，亲疏得宜：斯又尺牍之偏才也。现代文：至于西汉陈遵，他口授下属作书，数百封信，各有不同用意；汉末祢衡代黄祖写信，该亲该疏，各得其当：这两位又是作书的偏才了。古文：详总书体，本在尽言，言所以散郁陶，托风采，故宜条畅以任气，优柔以怿怀；文明从容，亦心声之献酬也。现代文：仔细总结书这种体制，本在于把话说透彻，是用以舒散郁积的心情，表达美好的言行；因此，应该条理畅达而放任志气，从容不迫而悦其胸怀。古文：若夫尊贵差序，则肃以节文。现代文：能够条理畅达和从容不迫，就有效地发挥相互赠答、交流思想的作用了。古文：战国以前，君臣同书，秦汉立仪，始有表奏，王公国内，亦称奏书，张敞奏书于胶后，其义美矣。现代文：至于尊贵有别，就须严肃地合于礼仪。战国以前，君臣上下都用书；到秦汉时期确立仪法，臣下对帝王开始用表奏；在诸侯王国中，也称 奏书 ；如西汉张敞对胶东王太后的奏书，其意义是美好的。古文：迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奉笺。记之言志，进己志也。笺者，表也，表识其情也。现代文：到了东汉，逐渐有了名位等级的不同：对三公上书称 奏记 ，对郡守上书称 奏笺 。 记 是言志，就是对上表达自己的情志。 笺 就是表，就是表明自己的情志。古文：崔寔奏记于公府，则崇让之德音矣；黄香奏笺于江夏，亦肃恭之遗式矣。现代文：东汉崔寔给大将军梁冀的奏记，则是崇尚谦让的好作品了；黄香给江夏太守的奏笺，就是严肃恭敬的遗范了。古文：公幹笺记，丽而规益，子桓弗论，故世所共遗。若略名取实，则有美于为诗矣。现代文：汉末刘桢的笺记，写得华丽而有益于规劝，曹丕在《典论·论文》中没有论及他的笺记，因而一般人都不知道；如抛开名称而看实质，刘桢的笺记更美于他的诗篇。古文：刘廙谢恩，喻切以至，陆机自理，情周而巧，笺之为美者也。现代文：三国时刘廙的《上疏谢徙署丞相仓曹属》，所用比喻极为确切；陆机自辩其枉罪的表笺，说理周密而文辞巧妙：这可算是笺表的佳作了。古文：原笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书，使敬而不慑，简而无傲，清美以惠其才，彪蔚以文其响，盖笺记之分也。现代文：查笺记的格式，上和表奏接近，下与书记相似；要像表奏那样恭敬，但没有畏惧的表示；可以像书札那样从简，但不能表现得傲慢无礼。用清丽的文笔以施展其才能，借光华的盛采以加强其感人的力量：这就是笺记的基本特点。古文：夫书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品。现代文：书记的内容十分广大，它包括各种各样的事体。笔札的名目更为繁杂，古今门类甚多。古文：是以总领黎庶，则有谱籍簿录；医历星筮，则有方术占式；申宪述兵，则有律令法制；朝市征信，则有符契券疏；百官询事，则有关刺解牒；万民达志，则有状列辞谚：并述理于心，著言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也。故谓谱者，普也。现代文：关于总领百姓事务的，则有谱、籍、簿、录；关于医药、历法和星象占卜的，则有方、术、占、试；关于申明法令和讲兵法的，则有律、令、法、制；关于朝廷和商业方面讲求凭信的，则有符、契、券、疏；关于各种官吏之间询问事情的，则有关、刺、解、牒；关于百姓表达情志的，则有状、列、辞、谚等等。所有这些，都是从内心出发来叙述事理，在笔札上写下言辞；虽然是各种文辞的下品，却是处理政事的要务。所谓 谱 ，就是普。古文：注序世统，事资周普，郑氏谱《诗》，盖取乎此。籍者，借也。现代文：编著世代相承的统系，必须完整普遍，汉代郑玄为《诗经》编的《诗谱》，就是取这个意思。所谓 籍 ，就是借。古文：岁借民力，条之于版，春秋司籍，即其事也。簿者，圃也。现代文：古代每年借用百姓的劳力，要记在简板上；《左传》中所说 司晋之典籍 ，就指此事。所谓 簿 ，就是圃。古文：草木区别，文书类聚，张汤、李广，为吏所簿，别情伪也。录者，领也。现代文：和各种草木分别种植于园圃一样，有关文案也是分类汇集在文簿里面。汉代的张汤、李广，都曾被官吏按簿问罪，就是为了辨别真伪。所谓 录 ，就是领。古文：古史《世本》，编以简策，领其名数，故曰录也。方者，隅也。现代文：如记载古史的《世本》，就是编成简策，总的记录诸侯大夫的户籍，所以叫做 录 。所谓 方 ，就是隅。古文：医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。现代文：用医药治病，各有主治之疾，用药的人也专精某个方面，所以称用药之术为 方 。古文：术者，路也。现代文：所谓 术 ，就是路。古文：算历极数，见路乃明，《九章》积微，故以为术，《淮南》、《万毕》，皆其类也。占者，觇也。现代文：要用最精的技术推算，道路才看得清楚；《九章算术》积聚了数学的精妙，所以称之为 术 。淮南王刘安的《万毕术》，也是这方面的著作。所谓 占 ，就是觇。古文：星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。式者，则也。现代文：根据星辰的变化来占验往来升降的吉凶，要通过观察才能看清；古人是登上观台进行观察而书写云物气色的变化，所以叫做 占 。所谓 式 ，就是则。古文：阴阳盈虚，五行消息，变虽不常，而稽之有则也。律者，中也。现代文：天地之间阴阳五行的消长盛衰，虽然变化无常，但考察其变化是有一定法则的。所谓 律 ，就是中。古文：黄钟调起，五音以正，法律驭民，八刑克平，以律为名，取中正也。令者，命也。现代文：乐律由黄钟起调，五声都据以正音。用法律来治理百姓，根据周代所制八法就能处理公平。用 律 这个名称，就是取公平中正之意。所谓 令 ，就是命。古文：出命申禁，有若自天，管仲下令如流水，使民从也。现代文：发出命令，申明禁戒，有如从天而降。管仲说下令如流水，意思是使百姓顺从。古文：法者，象也。现代文：所谓 法 ，就是象。古文：兵谋无方，而奇正有象，故曰法也。制者，裁也。现代文：军事上的谋略没有一定，但战术的奇正有一定的兵法，所以称之为 法 。所谓 制 ，就是裁。古文：上行于下，如匠之制器也。符者，孚也。现代文：由上而下贯彻执行，犹如工匠依照规矩制造器具。所谓 符 ，就是孚。古文：征召防伪，事资中孚。现代文：为了防上征聘召集的虚伪，就依靠出自内心的诚信。古文：三代玉瑞，汉世金竹，末代从省，易以书翰矣。契者，结也。现代文：夏、商、周三代用玉制的信物，汉代用铜虎和竹箭代替，魏晋以后从简，就改用书翰了。所谓 契 ，就是结。古文：上古纯质，结绳执契，今羌胡征数，负贩记缗，其遗风欤！券者，束也。现代文：上古时期的人很质朴，以结绳为契约；至今羌人胡人验数，以及商贩记钱的办法，大概就是古代结绳为契的遗风吧。所谓 券 ，就是束。古文：明白约束，以备情伪，字形半分，故周称判书。现代文：明确的约束，是为了防止虚伪。剖开约券上的文字各执一半，所以周代称为 判书 。古文：古有铁券，以坚信誓；王褒髯奴，则券之谐也。现代文：古代还有丹书铁券，用以确保信誓。汉代王褒的《僮约》，可说是约券的楷模了。古文：疏者，布也。现代文：所谓 疏 ，就是布。古文：布置物类，撮题近意，故小券短书，号为疏也。关者，闭也。现代文：布置陈列事物，只是摘要写明其大意，所以对短小的字据叫做 疏 。所谓 关 ，就是闭。古文：出入由门，关闭当审；庶务在政，通塞应详。现代文：进出都要经过门，关闭就必须慎重。各种事务决定于当时的政局，政局的顺利或阻塞是应该详细了解的。古文：韩非云∶ 孙亶回，圣相也，而关于州部。 现代文：《韩非子》中曾说： 公孙亶回虽然是圣明之相，却起于地方官吏。 古文：盖谓此也。现代文：讲的就是这个道理。所谓 刺 ，就是达。古文：刺者，达也。诗人讽刺，周礼三刺，事叙相达，若针之通结矣。现代文：《诗经》的作者写诗以讽刺统治者，《周礼》中说断狱要向三种人逐一询问。古文：解者，释也。现代文：这种依次到达的方式，就像用针的刺通到底。古文：解释结滞，征事以对也。牒者，叶也。现代文：所谓 解 ，就是释。解释凝结积滞的问题，证验有关之事加以核对。所谓 牒 ，就是叶。古文：短简编牒，如叶在枝，温舒截蒲，即其事也。现代文：用短小的竹简编成碟，就像树枝上的树叶；汉代路温舒截断蒲叶编成牒，就是这种事例。古文：议政未定，故短牒咨谋。现代文：议论政事尚未作出决定，便用简短的牒文相商议。古文：牒之尤密，谓之为签。现代文：牒文中更为细密的一种叫做 签 。古文：签者，纤密者也。现代文：所谓 签 ，就是细密的意思。古文：状者，貌也。现代文：所谓 状 ，就是貌：描述其本原，采取其事实。古文：体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。现代文：古代贤人死后，要给他追赠谥号，同时写一篇死者生平事迹的行状，这是较重要的一种状文。所谓 列 ，就是陈。古文：列者，陈也。陈列事情，昭然可见也。现代文：把有关内容一一列举陈述出来，问题就显而易见了。古文：辞者，舌端之文，通己于人。现代文：所谓 辞 ，就是口头上的言辞，由自己转达给他人。古文：子产有辞，诸侯所赖，不可已也。现代文：《左传》中说，郑国于产善于言辞，诸侯都全靠它，可见言辞是不可没有的。古文：谚者，直语也。现代文：所谓 谚 ，就是直质的话。古文：丧言亦不及文，故吊亦称谚。现代文：丧弔父母的话不能有文采，所以弔辞也叫 谚 。古文：廛路浅言，有实无华。现代文：民间的谚语，也是有实无华的。古文：邹穆公云 囊漏储中 ，皆其类也。现代文：春秋时邹穆公说的 口袋虽漏仍在其中 ，就是这类话了。古文：《牧誓》曰∶ 古人有言，牝鸡无晨。 现代文：《尚书·牧誓》中说， 古人有言，母鸡不司晨。 古文：《大雅》云 人亦有言 、 惟忧用老 ，并上古遗谚，《诗》《书》所引者也。现代文：《诗经·大雅》说： 人亦有言，因忧而老。 这都是古代遗留下来的谚语，《诗经》、《尚书》所引用过的。古文：至于陈琳谏辞，称 掩目捕雀 ，潘岳哀辞，称 掌珠 、 伉俪 ，并引俗说而为文辞者也。现代文：至于陈琳在《谏何进召外兵》中说的 掩目捕雀 ，潘岳在哀弔之作中用的 掌珠 、 伉俪 等，都是引用民间俗语写成的。古文：夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣贤《诗》《书》，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！现代文：文辞的鄙俗，没有超过谚语的了，可是古代圣贤在《诗经》、《尚书》中，也采为言谈，何况不如谚语鄙俗的种种书记，岂能忽视呢！古文：观此众条，并书记所总∶或事本相通，而文意各异，或全任质素，或杂用文绮，随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，句长一言则辞妨，并有司之实务，而浮藻之所忽也。现代文：上述六类各四条，都包括在书记之中：其中有的本是相通的，但文意各不相同；有的完全用质朴之辞，有的则杂以文采。应根据情况的不同来确定体制，而以精当简要为贵。意思缺少一字就会不全面，一句之中多一个不必要的字也有防害。这都是各级官吏必须实行的，而为追求浮华藻饰的作者所忽略。古文：然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足，而不知毛色牝牡也。现代文：但有的作者其才气虽为巨著之冠，却常常疏于书札小文，这就如善于相马的九方堙，虽能识别千里骏马，却不能辨别马的毛色和雌雄。古文：言既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。现代文：文辞不仅可以美化作者自身，也是一个国家的光彩；因此，文坛之土，应该考虑从事实务。总结：古文：赞曰∶文藻条流，托在笔札。现代文：文章的各种支流，都容纳在笔札之中。古文：既驰金相，亦运木讷。现代文：有的要驰骋文采，有的则运用朴质。古文：万古声荐，千里应拔。现代文：优秀的书札使作者声名显扬于万古，影响很快就传遍千里。古文：庶务纷纶，因书乃察。现代文：众多纷杂的政务，就靠书记得以明察。事类古文：事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。现代文：所谓 事类 ，就是在文章本身的写作之外，利用有关故实来表明意义，引用古事来证明今事。古文：昔文王繇《易》，剖判爻位。《既济》九三，远引高宗之伐，《明夷》六五，近书箕子之贞：斯略举人事，以征义者也。现代文：从前周文王作解释《易经》的卦爻辞，辨析卦爻的位置，在《既济》卦阳爻的第三位，远的引到殷高宗讨伐鬼方的事；在《明夷》卦阴爻的第五位，近的写到殷末箕子的贞操：这只是简要地举出古人的事迹，用以证明意义的例子。古文：至若胤征羲和，陈《政典》之训；盘庚诰民，叙迟任之言：此全引成辞以明理者也。现代文：至如《尚书·胤征》所载胤君征讨羲和时，举出夏代《政典》中的教训；《尚书·盘庚》所载殷王盘庚告诫国人之辞，讲到上古贤人迟任的话：这就是完整地引用前人的成辞，用以说明道理的例子。古文：然则明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。《大畜》之象， 君子以多识前言往行 ，亦有包于文矣。现代文：由此可见，引用前人现成的话来说明道理，列举古人有关事迹来证明意义，这是圣贤对重大问题的议论，更是经典中运用的通则。《易经·大畜》的《象辞》中说， 君子应多多记住前人的言论和行事 ，这也有助于文章的丰富。古文：观夫屈宋属篇，号依诗人，虽引古事，而莫取旧辞。现代文：考查屈原、宋玉的作品，据说是依照《诗经》的作者而写的，其中虽讲到不少古代的事，却不采用原来的辞句。古文：唯贾谊《鵩赋》，始用鹖冠之说；相如《上林》，撮引李斯之书，此万分之一会也。现代文：到汉初贾谊的《鵩鸟赋》，才开始引用《鹖冠子》中的话；司马相如的《上林赋》，引用了李斯的《谏逐客书》：这也只是偶然引用。古文：及扬雄《百官箴》，颇酌于《诗》、《书》；刘歆《遂初赋》，历叙于纪传；渐渐综采矣。现代文：到扬雄写《百官箴》，就采取《诗经》、《尚书》中的话颇多了；刘歆写《遂初赋》，更历述了不少周晋史实：这就逐渐错综引用各种古书了。古文：至于崔班张蔡，遂捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范式也。现代文：及至东汉的崔骃、班固、张衡、蔡邕等，便搜集种种经书史书，把文章写得华实满布；凭借古书以获得成就，在这方面他们是后人的典范。古文：夫姜桂因地，辛在本性；文章由学，能在天资。现代文：姜和桂都从地上生长，它们的辛辣却是其本性决定的；写好文章要通过学识，创作的才能在于作者的天赋。古文：才自内发，学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫。现代文：才能由作家内部产生，学识则是从外部积累而成；有的人学识丰富但才力不足，有的人才力较强但学识贫乏。古文：学贫者迍邅于事义，才馁者劬劳于辞情，此内外之殊分也。现代文：学识贫乏的作者，在引事明义方面比较困难；才力不足的作者，在遣辞达情方面相当吃力：这就是内才外学的区分。古文：是以属意立文，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐；主佐合德，文采必霸，才学褊狭，虽美少功。现代文：所以，命意为文，在心和笔共同谋划之中，作者的才力起主要作用，学识起辅助作用。如果才力和学识兼善并美，就必然在创作上取得突出成就；如果才力和学识都欠缺，虽有小巧也难有大成效。古文：夫以子云之才，而自奏不学，及观书石室，乃成鸿采。现代文：像扬雄那样有才华的作者，还上奏书说自己学识不足，到他在石渠阁阅读大量书籍之后，便写出了优秀的文学作品。古文：表里相资，古今一也。现代文：内才外学相辅而成，古往今来的作者皆是如此。古文：故魏武称张子之文为拙，以学问肤浅，所见不博，专拾掇崔杜小文，所作不可悉难，难便不知所出。现代文：所以魏武帝曹操说： 张子的文章其所以拙劣，就由于他学问肤浅，见闻不博，只知拾取崔骃、杜笃的小文章；因此，他的作品不能完全追究，追究起来便无法知道源头在哪里。 古文：斯则寡闻之病也。现代文：这就是孤陋寡闻的毛病了。古文：夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。现代文：儒家经典内容既深厚，书籍也十分的丰富，的确是各种言辞的渊薮，启迪才思的宝库。古文：扬班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必裂膏腴。现代文：从汉代扬雄、班固以后的作者，无不从中各取所需：凭自己的努力去学习，任自己的心意去采取；只要善于吸取儒家经典，就必能从中获得丰富的营养。古文：是以将赡才力，务在博见，狐腋非一皮能温，鸡庶必数千而饱矣。现代文：所以，作者想要充实才力，必须首先博见广闻。一张狐皮不能制成皮袄，少量的鸡掌也不能吃饱。古文：是以综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核，众美辐辏，表里发挥。现代文：因此，综聚学识须要广博，采用事例则应简约，考校选择必须精确，吸取的道理应该核实：这些优点集中起来，就使才力和学识相互发挥。古文：刘劭《赵都赋》云∶ 公子之客，叱劲楚令歃盟；管库隶臣，呵强秦使鼓缶。 现代文：三国时刘劭在《赵都赋》中说： 平原君的门客毛遂，呵叱强劲的楚王，迫使他同意订盟；赵国的小臣蔺相如，斥责强盛的秦王，迫使他击缶为乐。 古文：用事如斯，可称理得而义要矣。现代文：能够像这样运用故实，就可算是抓住道理而又意义重要了。古文：故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也。现代文：所以，用事如能抓住要害，虽然事小也能有所成就，这就如像小小的铜键能够控制车轮，门户的转轴可以承运开关。古文：或微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆也。现代文：如果把精微的言辞、美妙的故实，用在无关宏旨的地方，就如像把金玉珠宝挂在脚上，把脂粉黛墨抹在胸前了。古文：凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。现代文：大凡引用故实得当，就像自己说的话一样；如果所引之事和自己讲的内容不吻合，就成了千年抹不掉的污点。古文：陈思，群才之英也，《报孔璋书》云∶ 葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑《韶》、《夏》矣。 现代文：陈思王曹植，可算是群才中的英俊了，但他在《报孔璋书》中说： 葛天氏时的音乐，千人合唱，万人相和，听了这种音乐的人，对古代的《韶乐》和《大夏》都有所轻视了。 古文：此引事之实谬也。现代文：这就是引用古事的谬误。古文：按葛天之歌，唱和三人而已。现代文：查葛天氏时所唱的歌，唱与和的一共只有三人而已。古文：相如《上林》云∶ 奏陶唐之舞，听葛天之歌，千人唱，万人和。 现代文：司马相如《上林赋》中说： 演奏陶唐氏的乐舞，听葛天氏的音乐，千人齐唱，万人齐和。 古文：唱和千万人，乃相如推之。现代文：所谓唱和千万人，不过是司马相如的主观推测。古文：然而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。现代文：其所以不真实地夸大《葛天氏之乐》，把 三 扩大为 万 ，是由于作者根据《上林赋》乱写，以致造成这种荒谬的。古文：陆机《园葵》诗云∶ 庇足同一智，生理合异端。 现代文：又如陆机的《园葵》诗中说： 葵能荫庇其足，只不过一点小小的智慧，但生存的道理却有千千万万。 古文：夫葵能卫足，事讥鲍庄；葛藟庇根，辞自乐豫。现代文：关于 葵能保卫其足 ，原是孔子讥讽齐国鲍牵的说法； 葛藤庇护其根 ，原是宋国乐豫对宋昭公说的话：这本是两码事。古文：若譬葛为葵，则引事为谬；若谓庇胜卫，则改事失真：斯又不精之患。现代文：如果把 葛 比作 葵 ，就是张冠李戴的错误；如果认为 庇 字比 卫 字好，则又改变事实而有失其真，这是不精确的毛病。古文：夫以子建明练，士衡沉密，而不免于谬。曹洪之谬高唐，又曷足以嘲哉！现代文：以曹植的精明熟练、陆机的深沉细致，还难免有误；曹洪在《与魏文帝书》中，把 河西 误作 高唐 ，又有什么可嘲笑的呢？古文：夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。现代文：山中树木为良好的工匠所度量，儒家经书被后世文人所选取；木材美好的，便用斧子加工；事义美好的，就用笔墨写下。能如此，从事文学创作的人，也就无愧于古代善于准确斫削的匠石了。古文：赞曰∶现代文：总结：古文：经籍深富，辞理遐亘。现代文：儒家经典书籍精深宏富，文辞和义理都具有永恒的意义。古文：皓如江海，郁若昆邓。现代文：它像江海般广大，像昆仑山的珠玉和邓林那样繁盛。古文：文梓共采，琼珠交赠。现代文：优质的梓木都可采伐，美好的珠宝全可赠送。古文：用人若己，古来无懵。现代文：只要引用前人的故事如自出其口，古往今来的读者都是欢迎的。体性古文：夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。现代文：人的感情如果激动了，就形成为语言，道理如果要表达，便会在文章中有所体现。古文：然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。现代文：这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字，表里应该是一致的。不过人的才华有平凡和杰出之分，气质有刚强和柔弱之别，学识有浅薄及湛深之异，习惯有雅正跟邪僻之差。这些都是由人的情性所决定，并受后天的熏陶而成；这就造成创作领域内千变万化，奇谲如天上流云，诡秘似海上波涛。古文：故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。现代文：那么，在写作上，文辞和道理的平凡或杰出，总是同作者的才华相一致的；作品的教育作用和趣味的刚健或柔弱，难道会和作者的气质有差别？所述事情和意义的浅显或湛深，也不会和作者的学识相反；所形成的风格的雅正或邪僻，很少和作者的习惯不同。古文：若总其归涂，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。现代文：各人按照自己本性来写作，作品的风格就像人的面貌一样彼此互异。归根结底，主要可以分为八种风格：第一种是典雅，第二种是远奥，第三种是精约，第四种是显附，第五种是繁缛，第六种是壮丽，第七种是新奇，第八种是轻靡。古文：典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采典文，经理玄宗者也；精约者，核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。现代文：典雅，就是根据经书而学习，走与儒家相同的路。远奥，也就是文采比较含蓄却有一定的规则，说理主要以道家学说为主。古文：故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。现代文：精约，就是词句精简，分析得当。显附，就是文辞比较直白，意义畅达，切合情理，让人满意。繁缛，就是寓意深远，文采出众，善于铺陈。古文：若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。现代文：壮丽，就是讨论高超，论断宏伟，文采鲜明而突出。新奇，也就是舍古趋新，以诡奇怪异为重点。轻靡，就是辞藻华丽，内容空洞无力，文章轻浮不实而庸俗。古文：是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐。现代文：这八种风格中，典雅与新奇正好相反，远奥与显附有所差别，繁缛与精约是不同的，壮丽与轻靡是有差异的。古文：触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！现代文：文章的各种风格，都逃不出这个范围。至于这八种风格常常变迁，只有靠学问才能成功掌握，作者的才华，是先天气质带来的。古文：夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移。现代文：这不就是作者天生的资质与才气对作品风格产生影响的大致情况吗？作者的才华虽有一定的天赋，但学习则一开始就要慎重；好比制木器或染丝绸，要在开始时就决定功效；若等到器具制成，颜色染定，那就不易再改变了。古文：故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆。现代文：因此，少年学习写作时，应先从雅正的作品开始；从根本来寻究枝叶，思路便易圆转。古文：八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。现代文：上述八种风格虽然不同，但只要能融会贯通，就可合乎法则；正如车轮有了轴心，辐条自然能聚合起来。古文：故宜摹体以定习，因性以练才，文之司南，用此道也。现代文：所以应该学习正确的风格来培养自己的习惯，根据自己的性格来培养写作的才华。所谓创作的指南针，就是指的这条道路。总结：古文：赞曰∶才性异区，文体繁诡。现代文：由于作者的才华和性格有区别，因而作品的风格也是多种多样的。古文：辞为肌肤，志实骨髓。现代文：但文辞只是次要的枝叶，而作者的情志才是主要的骨干。古文：雅丽黼黻，淫巧朱紫。现代文：正如古代礼服上的花纹是雍正而华丽的，过分追求奇巧就会使杂色搅乱正色。古文：习亦凝真，功沿渐靡。现代文：在写作上，作者的才华和气质是可以培养的，不过需要长期地观摩浸染才见功效。养气古文：昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！现代文：从前王充进行著作，曾写《养性》一书，该书对养气进行论述的篇章，全是他自己体验后写出的，难道是凭空制造的吗？古文：夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。现代文：人的耳、目、口、鼻，是为生命服务的；心思、言辞，则是精神的运用。古文：率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。现代文：顺着情感的发展而自然和谐，就能思理融和而情绪顺畅；如果钻研过度，就精神疲乏而元气衰损：这就是性情的一般原理。古文：夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏。现代文： 三皇 时代文章语言朴质，思想和华靡的特性毫无关系。 五帝 时代文章开始具有文采，敷陈进奏时很重视语言用词。古文：三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。现代文：从夏商周三代到春秋时代，虽然各代越来越重视文采辞意，但话语还都是从心中发出，且分量恰当，不会勉强牵扯到才力之外。古文：战代技诈，攻奇饰说，汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。现代文：战国时代思想产生分歧和好诡诈的特征，出现专门研究奇谲道理和粉饰游说的言辞文章。从汉代到今天，人们对用来修饰的文辞每天都力求新奇，相互之间竞逐光华，炫耀才华，心思也用空了。古文：故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭情，劳逸差于万里。现代文：所以用质朴的言辞来比较华丽浮夸的文辞，文采和质朴相差千里；用顺从心志愉快创作和竭尽精力苦思冥想做比较，劳累和安逸相差万里。古文：古人所以馀裕，后进所以莫遑也。现代文：这是古人之所以从容，后代之所以忙碌的原因。古文：凡童少鉴浅而志盛，长艾识坚而气衰，志盛者思锐以胜劳，气衰者虑密以伤神，斯实中人之常资，岁时之大较也。现代文：青少年常是阅历较浅而志气旺盛，老年人则认识力强而体质虚弱；志气旺盛的人，思考敏锐而经得起劳累，体质虚弱的人，思考周密却损伤精神：这是一般人的资质，因为年龄大小不同而出现的概况。古文：若夫器分有限，智用无涯；或惭凫企鹤，沥辞镌思。于是精气内销，有似尾闾之波；神志外伤，同乎牛山之木。现代文：至于人的才能，都有一定的限度，而智力的运用却是无穷的；有人对自己如鸭般的短足胫感到惭愧，羡慕鹤的长足胫，练辞运意，呕心沥血，于是消耗精气，像水流到无底洞；神思损伤于外，像牛山上的草木被砍得精光。古文：怛惕之盛疾，亦可推矣。现代文：过分的惊惧紧张必将造成疾病，也就可想而知了。古文：至如仲任置砚以综述，叔通怀笔以专业，既暄之以岁序，又煎之以日时，是以曹公惧为文之伤命，陆云叹用思之困神，非虚谈也。现代文：至于王充在门窗墙柱上放满笔墨以进行著作，曹褒在走路睡觉时都抱着纸笔而专心于礼仪，既累月不断地苦思，又整天不停地煎熬：所以曹操曾担心过分操劳会伤害性命，陆云曾感叹过分用心使精神困乏，都不是没有根据的空话。古文：夫学业在勤，故有锥股自厉；志于文也，则有申写郁滞。故宜从容率情，优柔适会。现代文：学习在于勤奋，所以有人用锥子刺股来激励自己；至于做文章则不一样，那要排除心头的郁闷，适宜保持从容不迫的顺畅感情，宽舒泰然地去适应时会。古文：若销铄精胆，蹙迫和气，秉牍以驱龄，洒翰以伐性，岂圣贤之素心，会文之直理哉！现代文：倘使损耗精力，伤害和顺的体气，拿着纸张去催促性命，挥洒着笔墨去损害本性，难道这是圣贤之人平常的本心，是写文章的正确道理吗？古文：且夫思有利钝，时有通塞，沐则心覆，且或反常；神之方昏，再三愈黩。现代文：况且文思有时锐敏有时迟钝，写作时机有时流畅有时阻塞，这就像洗头的时候前倾弯着身子，心的位置会发生翻覆，因此甚至会违反常情去考虑问题一样，在神志不清晰的时候，如果再三用它做文章，文章和神志只会更加的昏乱。古文：是以吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞，意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀，逍遥以针劳，谈笑以药倦，常弄闲于才锋，贾馀于文勇，使刃发如新，腠理无滞，虽非胎息之万术，斯亦卫气之一方也。现代文：所以抒写文辞，务必要在调节疏导心情方面下功夫，以使内心清明舒畅，性气调和通达，如果心情烦躁的话就立即放开，不要使思路拥堵阻滞，心情舒畅时便恣意投入写作，文思潜伏时，就放下笔不再思索，用逍遥自在的方法来解除身心劳累，用谈笑风生的方法来赶走心神疲倦。经常用闲暇时间来培养才华锋芒，在写作上保持多余的精力，使自己的笔锋像新磨的刀刃一般，宰牛时对分解肌肉的纹理没有一丝迟钝，这虽然不是气功的技法，也是养气的一个方式。总结：古文：赞曰∶纷哉万象，劳矣千想。现代文：天地间万事万物是纷纭复杂的，千百度思考这些现象十分劳神。古文：玄神宜宝，素气资养。现代文：人的精神应该珍惜，恒常的精气有待保养。古文：水停以鉴，火静而朗。现代文：停止奔流的水才更为清明，静止不动的火就显得明亮。古文：无扰文虑，郁此精爽。现代文：要不扰乱创作的思虑，就应保持精神爽朗。原道古文：文之为德也大矣，与天地并生者。现代文：文的意义是很重大的。它和天地一起产生，怎么诠释它更为合适呢？古文：何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。现代文：从宇宙混沌到天地分判，出现了两块圆玉似的日月，显示出天上光辉灿烂的景象；山河壮阔，来展示大地的相貌。这也许就是大自然所作的文章了吧。古文：仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。现代文：抬头就可以看到星光璀璨，低头就可以看到山河逶迤。上下的位置确定后，天地就产生了。古文：惟人参之，性灵所钟，是谓三才。现代文：天地之间的人与二者互相配合，凝聚着天地的性灵，这就是道家所称的 三才 。古文：为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。现代文：人是万物的灵长，是天地的本心。人都具有思想感情，从而产生出语言来；语言产生之后，就会有文章，这也是自然之间的规律。古文：傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。现代文：将文章的理念推广到世间万物，无论是动物或植物都有文章可循。龙和凤以美丽的鳞羽，表现出吉祥的征兆；虎和豹以身上的花纹，来呈现英姿。云霞的彩色，比画师的点染还美妙；草木的花朵，也并不依靠匠人来加工点缀。古文：夫岂外饰，盖自然耳。现代文：这些都不是外加的装饰，都是自然的文章罢了。古文：至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。现代文：还有林木的孔窍因风而发出声响，好像琴瑟和鸣一般；泉流石上激起的音韵，又好像磬钟齐奏一般。所以，形体确立之后自然的文章也就完成了，声音就是文章的词句。古文：夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？现代文：就连这些没有意识的事物，都有浓郁的文采；那么富有智慧的人，怎么能没有文章出现呢？古文：人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。现代文：人类最早的文章，应当是始于天地分开前的那一团气。深刻地阐明这个微妙的道理的，应该是《易经》中的卦象。伏羲以八卦开头，而孔子以辅助性的《十翼》结尾。而对《乾》、《坤》两卦，孔子特地写了《文言》进行解释。古文：言之文也，天地之心哉！现代文：可见语言需要文字来辅助渲染，这才是天地之间的本心所在！古文：若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？现代文：如果说伏羲的八卦是因为黄河里的龙马献上了图，大禹制定九畴是因为神龟送来书，那么玉板金字和绿竹赤文又是谁做的呢？古文：亦神理而已。现代文：也许只有神才会给出这样的启示吧。古文：自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。现代文：自从古人从鸟爪感悟出文字代替了结绳记事后，文章的作用就开始显露了。炎帝和太皞遗留的事迹，被记载在《三坟》里，但因为年代久远而无从追寻。古文：唐虞文章，则焕乎始盛。现代文：唐虞时代的文章，其文采开始丰富。古文：元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。现代文：天子开始用唱歌的形式来表达心中的情怀和志向；伯益和后稷进谏的意见，也展示了进言的风尚。古文：夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。现代文：夏朝兴盛了起来，其业绩非常宏大，各个领域都井井有条，称赞夏朝的功勋和功德。古文：逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华日新。现代文：到了商周时期，文采要比之前的质朴风格更加精彩，《雅》和《颂》的出现，使得文章更加文采斐然且日新月异。古文：文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。现代文：周文王受难时所作的卦辞和爻辞，其内涵丰富且文采俱佳，意义精深且内涵坚毅。古文：重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。现代文：更有周公才华横溢，振兴文王的事业，作诗作颂引导大众的言论和辞藻。古文：至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。现代文：直到孔子继承了先圣的遗志，超过了前人的光辉，编定六经，成为先贤文采的集大成者；同时他潜心陶冶情操，组织修辞，使他的教令就像铃声一样能够收到千里之外民众的响应，他的思想就像是珍珠一样流传千古，发扬了天地的光辉，同时也开启了万世子民的智慧。古文：爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。现代文：从伏羲到孔子，前者开创，后者加以发挥，都是根据自然之道的基本精神来进行著作，钻研精深的道理来从事教育。他们效法河图和洛书用蓍草和龟甲来占卜，观察天文以穷究各种变化，学习过去的典籍来完成教化；然后才能治理国家，制定出恒久的根本大法，发展各种事业，使文辞义理发挥巨大的作用。古文：故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。现代文：由此可知：自然之道依靠圣人来表达在文章里边，圣人通过文章来阐明自然之道；到处都行得通而没有阻碍，天天可以运用而不觉得贫乏。古文：《易》曰∶ 鼓天下之动者存乎辞。 现代文：《周易·系辞》里说： 能够鼓动天下的，主要在于文辞。 古文：辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。现代文：文辞之所以能够鼓动天下，就因为它是符合自然之道的原故。古文：赞曰：现代文：总结：古文：道心惟微，神理设教。现代文：自然之道的基本精神是精妙的，应根据这种精妙的道理来设立教化。古文：光采元圣，炳耀仁孝。现代文：古代圣人使这些道理发出光芒，也使伦理道德获得了宣扬。古文：龙图献体，龟书呈貌。现代文：这是由于最早有了黄河里的龙献出了图，洛水里的龟献出了书。古文：天文斯观，民胥以效。现代文：因此，在观察天文的同时，也该学习人文来完成教育。史传古文：开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎？现代文：从开天辟地到现在可谓历史久远，而今天的人能知道古代，依靠的就是历史书籍。古文：轩辕之世，史有苍颉，主文之职，其来久矣。《曲礼》曰∶ 史载笔。 现代文：黄帝时代，有史官仓颉负责记录历史，可见史籍渊源久远。《礼记·曲礼》记载： 史官带着笔。 古文：史者，使也。执笔左右，使之记也。现代文：史就是使。他们拿着笔，做好记录。古文：古者左史记事者，右史记言者。现代文：古代左史记录时事，右史记录言辞。古文：言经则《尚书》，事经则《春秋》也。现代文：记录言语的经典是《尚书》，记录时事的经典是《春秋》。古文：唐虞流于典谟，商夏被于诰誓。现代文：《尚书》的《尧典》《皋陶谟》记录了尧舜时期的历史，《尚书》的《甘誓》《汤诰》记录了夏商时代的历史。古文：洎周命维新，姬公定法，三正以班历，贯四时以联事。现代文：到了周朝文王、武王时期，政务革新，周公制定法典，推算过往朝代的历法排列历史顺序，贯穿四季联系各种事情来统一记事，省称春秋。古文：诸侯建邦，各有国史，彰善瘅恶，树之风声。现代文：每一个诸侯国都有自己的国史，表彰善事抨击恶事，树立良好风气。古文：自平王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸斁。现代文：自从周平王势力衰退，法制才开始散乱，伦理也开始败坏。古文：昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟，于是就太师以正《雅》、《颂》，因鲁史以修《春秋》。现代文：昔日孔子担忧王道失落，悲伤于文明崩坏，幽静独居感叹没有凤凰到来，临街看到麒麟也会悲泣。于是孔子请教乐官订正《雅》《颂》的音乐，借鲁国历史修改《春秋》。古文：举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒；褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。现代文：举出实例得失表达赞美，引证国家存亡为标准来劝诫；一个字的褒奖，比做官显贵还要难得；只言片语的贬斥，比身受刀斧还要痛苦。古文：然睿旨幽隐，经文婉约，丘明同时，实得微言。乃原始要终，创为传体。传者，转也；转受经旨，以授于后，实圣文之羽翮，记籍之冠冕也。现代文：《春秋》意义深远，用字简练。左丘明在同一个时代，就领略了孔子的微言大义，对每一件事情都全面系统地探讨，而创作了《春秋左氏传》。 传 是转的意思，转述《春秋》的用意，转授给后代，它实在是《春秋》的辅助文献，历史中极为难得的记事文章。古文：及至纵横之世，史职犹存。现代文：战国时代，依然保留史官。古文：秦并七王，而战国有策。现代文：秦始皇统一七国，而七国的历史简册都有保存。古文：盖录而弗叙，故即简而为名也。现代文：这些简册只是收录了战国策士的言行，所以名为《战国策》。古文：汉灭嬴项，武功积年。陆贾稽古，作《楚汉春秋》。现代文：刘邦战胜嬴政和项羽，累积了多年的武勋和战功，而陆贾就效法古代，创作了《楚汉春秋》。古文：爰及太史谈，世惟执简，子长继志，甄序帝勣。现代文：汉代史官司马谈，世代手执简册作史。司马迁继承父亲遗志，甄别历代帝王功勋。古文：比尧称典，则位杂中贤；法孔题经，则文非玄圣。现代文：如果与《尚书·舜典》中的记载作比较，帝王都不算圣明；如果效法孔子《吕氏春秋》，那么《史记》并非圣贤之作。古文：故取式《吕览》，通号曰纪。纪纲之号，亦宏称也。现代文：所以取法《吕览》，把记录帝王的历史通通号称 纪 。 纪 是提纲的名号，也是包举一切的称号。古文：故《本纪》以述皇王，《列传》以总侯伯，《八书》以铺政体，《十表》以谱年爵，虽殊古式，而得事序焉。现代文：所以司马迁叙述帝王时用 本纪 ，记录公侯用 世家 ，记录卿士用 列传 ，记叙社会政治问题用 八书 ，记录年代和爵位用 十表 。古文：尔其实录无隐之旨，博雅弘辩之才，爱奇反经之尤，条例踳落之失，叔皮论之详矣。及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。其《十志》该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。现代文：虽然与传统编史方法不同，却能很好地攥住记叙史实的条例。至于《史记》一书注重写实，学识丰富而广博诡辩，爱好奇异与儒家相悖，体式不统一等问题，在班彪对《史记》的评议里可以详细看到。到班固编写《汉书》，继承了前代史家的事业，特别是从司马迁的《史记》中，得益更多。《汉书》的 十志 相当丰富，赞辞序言写得弘丽，的确文质彬彬，意味深厚。古文：至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆，公理辨之究矣。现代文：至于学习儒家圣人和经书的典雅，条理清楚、内容丰富的功绩，抛开班彪之名而窃取其成就的罪过，接受贿赂而编写历史的错误等，仲长统已讲得很详细了。古文：观夫左氏缀事，附经间出，于文为约，而氏族难明。现代文：从《左传》的记事上看，它依附《春秋》，偶尔记叙到一些史实，在文字上比较简约，对某些历史人物就很难做具体记载。古文：及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。现代文：《史记》中的各个列传，才分别对历史人物做了详细记载，从而便于观览，这是后继者所取法的。古文：及孝惠委机，吕后摄政，班史立纪，违经失实，何则？现代文：至于汉惠帝死后，吕后代理执政，《史记》、《汉书》中便都为吕后立本纪，这是违反常理而有失忠实的。古文：庖牺以来，未闻女帝者也。现代文：为什么这样说呢？自从伏羲皇帝以来，就未听说过有女子做皇帝。古文：汉运所值，难为后法。牝鸡无晨，武王首誓；妇无与国，齐桓著盟；宣后乱秦，吕氏危汉：岂唯政事难假，亦名号宜慎矣。现代文：汉代的这种遭遇，难以成为后代的法式。 母鸡不晨鸣 ，这是周公的誓词中早就讲过的；不允许女子参与国事，齐桓公也这样写在盟文中。从前宣太后扰乱秦国，吕后使汉王朝发生危险；岂知国家大事难以假代，并且要慎重对待名号的问题。古文：张衡司史，而惑同迁固，元平二后，欲为立纪，谬亦甚矣。现代文：张衡在从事历史工作时，也和司马迁、班固同样糊涂，竟主张为汉元帝皇后写本纪，也是够荒谬的了。古文：寻子弘虽伪，要当孝惠之嗣；孺子诚微，实继平帝之体；二子可纪，何有于二后哉？至于《后汉》纪传，发源《东观》。现代文：按理说，惠帝的儿子刘弘虽然是假冒皇后之子，但总是惠帝的后嗣；孺子刘婴虽然年幼，但他才正是汉平帝的继位者。刘弘、刘婴两人应立本纪，哪有给吕后、元帝后立本纪之理呢？东汉的史书，开始于《东观汉纪》。古文：袁张所制，偏驳不伦；薛谢之作，疏谬少信。现代文：后来袁山松的《后汉书》、张莹的《后汉南纪》，都写得偏颇杂乱，违反伦常。薛莹的《后汉纪》、谢承的《后汉书》，都写得粗疏谬误，很不可信。古文：若司马彪之详实，华峤之准当，则其冠也。现代文：司马彪的著作翔实，华峤的著作准确，都是史书中的好作品。古文：及魏代三雄，记传互出。《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类。或激抗难征，或疏阔寡要。唯陈寿《三志》，文质辨洽，荀张比之于迁固，非妄誉也。现代文：而先后撰述的魏代三国记传，例如孙盛的《魏氏阳秋》，鱼豢的《魏略》，虞溥的《江表传》，张勃的《吴录》，有的浮夸虚设，有的疏漏无纲，只有陈寿的《三国志》堪称绝伦，荀勖和张华把他比作司马迁和班固，并不过分。古文：至于晋代之书，系乎著作。现代文：晋代的史书，由著作郎掌管。古文：陆机肇始而未备，王韶续末而不终，干宝述《纪》，以审正得序；孙盛《阳秋》，以约举为能。现代文：西晋陆机作《三祖纪》但没有完成，南朝王韶续写《晋纪》也没有全结束。干宝著的《晋纪》精审正确，孙盛作的《晋阳秋》简明扼要。古文：按《春秋经传》，举例发凡；自《史》、《汉》以下，莫有准的。现代文：看《春秋传经》，都能举出例子；从《史记》《汉书》之后，也就没有可以作为范例的了。古文：至邓粲《晋纪》，始立条例。又摆落汉魏，宪章殷周，虽湘川曲学，亦有心典谟。及安国立例，乃邓氏之规焉。现代文：东晋邓粲的《晋纪》才又出现了条例，他摆脱汉魏时期的影响，学习殷、周时代的《尚书》，虽然他偏居湘江，但的确有心做好文章，《晋阳秋》订立的条例，就是邓粲设立的规矩。古文：原夫载籍之作也，必贯乎百氏，被之千载，表征盛衰，殷鉴兴废，使一代之制，共日月而长存，王霸之迹，并天地而久大。现代文：想把史书写好，必须贯通百家，让书流传千古，表明所记录的兴衰，作为后世国家兴亡的借鉴，使一个时代的制度，同日月一样长久地存在下去，王道和霸道的故事也与天地一样流传。古文：是以在汉之初，史职为盛。现代文：所以在汉代初期，史官是非常被看重的。古文：郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国也。现代文：国内各个郡的文献，先集中到太史的府中，让其详细了解国家的体制状况。古文：阅石室，启金匮，裂帛，检残竹，欲其博练于稽古也。是立义选言，宜依经以树则；劝戒与夺，必附圣以居宗。现代文：另外史官还必须阅读历史，研究残存的书卷。史官需要了解古代历史，确立当代书写的立意和规范，选择合适的言语，依靠经书作为准则。对君王是否劝告或者警示，应当以圣贤的思想作为依照。古文：然后诠评昭整，苛滥不作矣。现代文：然后，完整明晰地评论史料，才不会出现不恰当的评述。古文：然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书。现代文：然而本纪和列传的样式，有编年体缀事的问题，但其文章不泛泛而谈，而是按照现实书写。古文：岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。现代文：只是因为时间久远，传承的过程中无法十分紧密贴切，积累了很多历史事实，而事件始末则可能有疏漏，这就是总汇史料撰述史书的困难。古文：或有同归一事，而数人分功，两记则失于复重，偏举则病于不周，此又铨配之未易也。现代文：有时候一件事和两个人有关，同时记载难免有重复，而只写在一个人的纪传中又不够周全，这也是编排资料的不易。古文：故张衡摘史班之舛滥，傅玄讥《后汉》之尤烦，皆此类也。现代文：所以张衡说司马迁的《史记》和班固的《汉书》有错误，傅玄讥笑《后汉书》冗杂，其实都是这些问题所在。古文：若夫追述远代，代远多伪。现代文：如果追述很久以前的历史，年代愈远，不可靠的就愈多。古文：公羊高云 传闻异辞 ，荀况称 录远详近 ，盖文疑则阙，贵信史也。现代文：战国时的公羊高曾说： 传闻的东西往往各异其辞。 荀况则说： 远的从略，近的从详。 古文：然俗皆爱奇，莫顾实理。现代文：凡是有疑问的地方宁可暂缺不写，这是由于史书以真实可信为贵。古文：传闻而欲伟其事，录远而欲详其迹。现代文：可是一般人都有点好奇，不顾 按实而书 的原则。古文：于是弃同即异，穿凿傍说，旧史所无，我书则传。现代文：听到点传闻就想大写特写，对遥远的事情却想做详细描写；于是抛开共同一致的而追求奇异的，牵强附会，生拉硬扯；过去的史书上从未记载的东西，竟写在自己的书中。古文：此讹滥之本源，而述远之巨蠹也。现代文：这就是史书错乱不实的根源，是追述远代历史的大害。古文：至于记编同时，时同多诡，虽定、哀微辞，而世情利害。现代文：至于编写当代的历史，却正因同时而往往是虚假的。虽然孔子在《春秋》中，对和他同时的鲁定公、鲁哀公的不当之处，也有委婉的讽刺，但一般的世态人情，就很难超脱当时的利害。古文：勋荣之家，虽庸夫而尽饰；迍败之士，虽令德而嗤埋，吹霜煦露，寒暑笔端，此又同时之枉，可为叹息者也！现代文：对功勋荣显的贵族，即使是平庸无能的人，也要全加粉饰；对遭受困顿不幸的人，虽然有美好的品德也常常加以嗤笑。任意褒贬，形之笔端，这又是歪曲同时史实而令人叹息的事情。古文：故述远则诬矫如彼，记近则回邪如此，析理居正，唯素心乎！现代文：所以，记述远的是那样虚假，记载近的也如此歪曲，能够把事理剖析明白而记叙得当的，就只有左丘明了吧！古文：若乃尊贤隐讳，固尼父之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也；奸慝惩戒，实良史之直笔，农夫见莠，其必锄也：若斯之科，亦万代一准焉。现代文：至于对尊长或圣贤有所隐讳，固然是孔子的圣意；因为细微的缺点不能影响整个品德高尚的人，而对坏人坏事进行批评警戒，那正是优秀史家应有的直笔；这就正如农夫见到野草，必然要把它锄掉。这种精神，也是万代必遵的共同准则。古文：至于寻繁领杂之术，务信弃奇之要，明白头讫之序，品酌事例之条，晓其大纲，则众理可贯。现代文：至于从繁杂的事件中，抽出纲要来统领全史的方法；力求真实可信，排除奇闻异说的要领；明白交代起头结尾的顺序；斟酌品评人事的原则；能够掌握这个大纲，编写史书的各种道理就都可贯通了。古文：然史之为任，乃弥纶一代，负海内之责，而赢是非之尤。现代文：但史家的使命，负担着综述一代史实，要对全国负责的重任，不能不常常受到各种各样的指责。古文：秉笔荷担，莫此之劳。现代文：一切写作任务，没有比这更费力的。古文：迁、固通矣，而历诋后世。若任情失正，文其殆哉！现代文：司马迁和班固已是精通史学了，他们的史书尚且屡遭后人诋毁，如果随意乱写，记述不当，这就很危险了！总结：古文：赞曰∶史肇轩黄，体备周孔。现代文：史官开始于轩辕黄帝，史书完备于周公孔子。古文：世历斯编，善恶偕总。现代文：对世代经历的事编成历史，无论好人坏人都总括其中。古文：腾褒裁贬，万古魂动。现代文：史书上传以褒扬，断以贬辞，长期使人惊心动魄。古文：辞宗邱明，直归南董。现代文：文辞方面应学习左丘明，记事方面要像南史氏和董狐那样正直秉公。哀吊古文：赋宪之谥，短折曰哀。现代文：《逸周书·谥法》中说： 年纪很小死了的就叫哀。 古文：哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。现代文：哀就是依，哀伤之情必须依靠心，所以叫做哀。古文：以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏。现代文：哀辞的写作，主要是对幼年死者的哀悼，因此，年老的人无关，而必须用于短命死去的小孩。古文：昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？现代文：从前子车氏的三个好儿子为秦穆公殉葬；他们的死，用一百个人也换不回来。这种情形和人的夭折相同，《黄鸟》诗中表达了对他们的悲哀，这也许可算《诗经》中的哀辞了吧。古文：暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。现代文：到汉武帝赴泰山祭天地，跟从去的霍嬗突然死亡，汉武帝哀伤霍嬗而写的诗，也是属于哀辞一类的作品了。古文：降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式。现代文：及至东汉汝南王刘畅死后，崔瑗为刘畅所写哀辞，才改变过去只为夭折者写哀辞的格式。古文：然履突鬼门，怪而不辞；驾龙乘云，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。现代文：但其中写到死者冲进鬼门，怪异而不通；又说死者乘云驾龙，入于仙境而不悲哀；最后一段用五言句子，好像歌谣的形式，也略近于汉武帝为霍嬗写的哀辞。古文：至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极其心实。现代文：至于东汉的苏顺、张升，都作过哀文，虽然写得有感情、有文采，却未能充分表达其真情实感。古文：建安哀辞，惟伟长差善，《行女》一篇，时有恻怛。现代文：建安年间的哀辞，只有徐赴幹写得较好，他的《行女哀辞》一篇，还有一些哀痛的感情。古文：及潘岳继作，实锺其美。现代文：到晋代潘岳继续写作的哀辞，真是集中了哀辞写作的优点。古文：观其虑赡辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句；故能义直而文婉，体旧而趣新，《金鹿》、《泽兰》，莫之或继也。现代文：特别是潘岳的《金鹿哀辞》和《为任子咸妻作孤女泽兰哀辞》两篇，再也没有人能写得这样好了。关于哀辞写作的主要点，是感情要哀痛，文辞要尽量表达出对死者的爱惜。古文：原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。幼未成德，故誉止于察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色。现代文：由于死者年幼，他的品德还未形成，所以主要是赞美他的聪慧；因为死者幼弱，还未担任过国家大事，所以只能对他的容貌加以悼念。古文：隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。现代文：作者把悲痛的心情写成哀辞，就能令人满意；为了华美的文辞而去联结心思，就会写得浮夸不实。古文：奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。现代文：用浮夸不实的文风写成哀辞，那就虽然华丽，却不悲哀；必须使作者的思想感情融会在悲哀之中，写出的哀辞能引起他人哭泣，这种作品才是可贵的。古文：吊者，至也。现代文：所谓吊，就是到。古文：诗云 神之吊矣 ，言神至也。现代文：《诗经》中说 神之吊矣 ，就是说神的到来。古文：君子令终定谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到为言也。现代文：正常死亡的人定谥治丧，是极为悲哀的事，所以，宾客对治丧主人的慰问，他们的到来，就是 吊 的意思了。古文：压溺乖道，所以不吊矣。现代文：《礼记》中说，被物压死、被水淹死等，因为不是正常死亡，所以不必哀悼。古文：又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。现代文：春秋时宋国发生水灾，郑国发生火灾后，各国派使臣前往致辞慰问；这是国家遇上灾难，人民遭到死亡，所以，这种慰问和哀吊相同。古文：及晋筑虒台，齐袭燕城，史赵苏秦，翻贺为吊，虐民构敌，亦亡之道。现代文：还有一种情形：如春秋时晋国建成虒祁宫，齐国袭击燕国，史赵和苏秦认为这样的事不应祝贺，而应哀吊。因为建筑虒祁宫残害人民，攻打燕国结下仇敌，这都是亡国之道。古文：凡斯之例，吊之所设也。或骄贵以殒身，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累，追而慰之，并名为吊。现代文：大凡这样一些情形，就要运用吊辞：或者是过于骄贵而丧命，或者是褊急忿恨而违背常道，或者是有大志而生不逢时，或者是有美好的才能又连带着一定的缺损。追念这些而加以慰问的作品，都叫做吊。古文：自贾谊浮湘，发愤吊屈。体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。现代文：自从汉初贾谊渡湘江，感发愤激而写了《吊屈原文》，体制周密，事实准确，文辞清晰，内容悲哀，这要算是最早出现的哀吊作品了。古文：及相如之吊二世，全为赋体；桓谭以为其言恻怆，读者叹息。及卒章要切，断而能悲也。现代文：到司马相如所写《哀秦二世赋》，完全是赋的体裁。桓谭认为它写得伤痛，能使读者为之叹息；赋的最后写得扼要而确切，读完后能使人为之哀伤。古文：扬雄吊屈，思积功寡，意深反骚，故辞韵沈膇。现代文：扬雄为哀吊屈原而写的《反离骚》，思考的很多，但成就不大；其立意重在反诘《离骚》，所以文辞音韵不很流畅。古文：班彪、蔡邕，并敏于致诘。然影附贾氏，难为并驱耳。现代文：又如班彪的《悼离骚》，蔡邕的《吊屈原文》，也善于提出责问；但他们追随贾谊的《吊屈原文》，是很难与之并驾齐驱的。古文：胡阮之吊夷齐，褒而无间，仲宣所制，讥呵实工。现代文：此外，如胡广的《吊夷齐文》，阮瑀的《吊伯夷文》，只有赞扬没有批评；王粲的《吊夷齐文》，对伯夷、叔齐的批评写得较好。古文：然则胡阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也。现代文：但胡广、阮瑀是嘉奖伯夷、叔齐的清高，王粲则是不满其狭隘，这是由于他们的观点各不相同。古文：祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。现代文：汉末祢衡的《吊张衡文》，辞采繁盛而忽于明洁。晋代陆机的《吊魏武帝文》，序写得不错，吊词却过于繁杂。古文：降斯以下，未有可称者矣。现代文：从此以后，就没有值得称道的作品了。古文：夫吊虽古义，而华辞末造；华过韵缓，则化而为赋。现代文：哀吊的意义虽然古老，后来却出现华丽的文辞；华丽过分，音韵不紧凑，就演变成为赋体了。古文：固宜正义以绳理，昭德而塞违，剖析褒贬，哀而有正，则无夺伦矣！现代文：哀吊文本应用以伸张正义，纠正事理，彰明美德而防止错误；所以要有所分析地加以褒扬或贬斥，能够正确地表达哀情，那就不致破坏哀吊文的正当意义了。总结：古文：赞曰∶辞之所哀，在彼弱弄。现代文：吊辞所哀伤的，在于幼弱的儿童。古文：苗而不秀，自古斯恸。现代文：幼苗不能成长，自古以来都为之悲痛。古文：虽有通才，迷方失控。现代文：虽有写作的全才，如果迷失以辞遣哀的方向，就很难正确运用。古文：千载可伤，寓言以送。现代文：这种千古可悲的感情，只有用吊辞来遣送。声律古文：夫音律所始，本于人声者也。现代文：音律的产生，原是从人的声音开始的。古文：声合宫商，肇自血气，先王因之，以制乐歌。现代文：人声具有五音，来自先天的气性，古代帝王就是根据人声的五音来创作乐曲。古文：故知器写人声，声非学器者也。现代文：由此可见，乐器的声音是模仿的人声，而不是人声音仿效乐器。古文：故言语者，文章关键，神明枢机，吐纳律吕，唇吻而已。现代文：所以，语言是构成文章的关键，更是表达思想的枢纽；至于语言的音韵，则是求其和人的口吻协调而已。古文：古之教歌，先揆以法，使疾呼中宫，徐呼中征。现代文：古代教唱歌，首先要琢磨发音的方法，使疾呼合于宫音，徐呼合于徵音。古文：夫宫商响高，徵羽声下；抗喉矫舌之差，攒唇激齿之异，廉肉相准，皎然可分。现代文：属清声的徵、羽二音强，属浊声的宫、商二音弱；高亢的喉音和伸直的舌音各异，聚合的唇音和急激的齿音有别，强音和弱音相对：这些区别都是很明显的。古文：今操琴不调，必知改张，攡文乖张，而不识所调。现代文：如果弹琴时声音不协调，自然知道对弦柱加以调整；写文章时要是声律失调，就不易弄清从何调整了。古文：响在彼弦，乃得克谐，声萌我心，更失和律，其故何哉？现代文：琴弦发出的声音，尚能使之和谐，发自作者内心的声音，反而不能和谐，这是什么原因呢？古文：良由外听易为察，内听难为聪也。现代文：主要就因为在外的声音容易辨识，内心的声音不易认清。古文：故外听之易，弦以手定，内听之难，声与心纷；可以数求，难以辞逐。现代文：在外的声音容易掌握，是由于可以用手决定琴弦；内心的声音不好控制，则由于声音和心思纷乱不一。这只能从掌握音律技巧来求得解决，是难以用文辞说明白的。古文：凡声有飞沉，响有双叠。双声隔字而每舛，迭韵杂句而必睽；沉则响发而断，飞则声飏不还，并辘轳交往，逆鳞相比，迕其际会，则往蹇来连，其为疾病，亦文家之吃也。现代文：所有声音都有飞扬下沉两种，音响有双声叠韵两种；双声字中间被其他字隔开，就往往不协调，叠韵词分离在两处，就必然违背声律；一个句子的字声全是低沉的，声音就像要断气一样，全是高昂的，就一直上升而不婉转：应使低昂之声像转动辘轳一样相互交错，像鱼龙的鳞甲那样整齐排列；声律的适当配合稍有错乱，就会前阻后碍，这种毛病，就是文人文章佶屈聱牙。古文：夫吃文为患，生于好诡，逐新趣异，故喉唇纠纷；将欲解结，务在刚断。现代文：这个病根，在于作者爱好诡奇；一心去追逐新奇，就造成发音的杂乱。要想解除这种毛病，首先必须坚决割断对怪异的爱好。古文：左碍而寻右，末滞而讨前，则声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠矣。现代文：左边受阻就从右边想办法，后边积滞就疏通前面，这就可使声音转动在口中，像振动玉器玲玲

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