古诗文《桃花源记》课文知识点总结及练习答案
《桃花源记》原文全文【作者】陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。【全文翻译】 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。【注释】太元：东晋孝武帝的年号（376-396）。武陵：郡名，现在湖南常德市一带。为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。缘：沿着，顺着。行：前行，走。远近：偏义复词，仅指远。忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。夹岸：溪流两岸。杂：别的，其他的。芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。甚：很，非常。异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以……为异，对……感到惊异，认为……是奇异的。之，代词，指见到的景象。复：继续。前：名词活用为状语，向前。（词类活用）欲：想要。穷：形容词用做动词，穷尽，走到……的尽头。林：代指桃花林。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）便：于是，就。得：发现。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。若：好像……似的。舍：舍弃，丢弃，文中指离开。初：起初，刚开始。才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。复：又，再。行：行走。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。平：平坦。旷：开阔；宽阔。屋舍：房屋。俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像；形容齐整；形容庄严。之：这。属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻**：可以互相听到。种作：指世代耕种劳作的人。衣着：穿着打扮。悉：全，都。外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。并：都。怡然：愉快、高兴的样子。乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。从来：从……地方来。具：全都。之：代词，指代桃源人所问问题。要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）咸：副词，都，全。问讯：打听消息。云：说。先世：祖先。率：率领。妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”、“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”。今义：男子的配偶。邑人：同县的人绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。复：再，又。焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。遂：于是。间隔：隔断，隔绝。今：现在。乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。无论：不要说，（更）不必说。“无”、“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。为：给。具言：详细地说。所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。叹惋：感叹，惋惜。余：其余，剩余。延至：邀请到。延，邀请。至：到。停：停留。辞：辞别。去：离开。语：告诉。不足：不值得。（古今异义）为：介词，向、对。既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)及：到达。郡下：太守所在地，指武陵。诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。如此：像这样，指在桃花源的见闻。即：立即。遣：派遣。寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词），标记。（所+动词译为名词）遂：终于。复：再。得：取得，获得，文中是找到的意思。高尚：品德高尚。士：隐士。也：表判断。欣然：高兴的样子。规： 计划，打算。（词类活用）未：没有。果：实现。未果：没有实现。寻：不久。终：死亡。问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。**业：职业。【文言知识】一词多义归纳乃：①见渔人，乃大惊：于是，就。②乃不知有汉：竟然。出：①不复出焉：出去。②皆出酒食：拿出。寻：①寻向所志：动词，寻找。②寻病终：副词“不久”。舍：①便舍（shě）船：舍弃，离开。②屋舍（shè）俨然：名词，房屋，客舍。中：①中无杂树：“中间”。②晋太元中：“年间”。③其中往来种作：“里面”。志：①处处志之：名词活用为动词，“做标志”。②寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。之：①忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。②闻之，欣然规往：代词，指“这件事”。③处处志之：语气助词，不译。④渔人甚异之：代词，指“这种景况”。⑤有良田美池桑竹之属：这。⑥具答之：代词，代指桃花源人。为：①武陵人捕鱼为（wéi）业：动词，作为。②不足为（wèi）外人道也：介词，对，向。③此人一一为（wéi）具言所闻：读wéi，介词，对、向。遂：①遂与外人间隔：“于是”。②遂迷：“终于”。③后遂无问津者：“就”。得：①便得一山：得到，引申为看见。②得其船：得到，引申为找到。闻：①鸡犬相闻：听见。②闻有此人：听说。向：①便扶向路、寻向所志：②从前。眈眈相向：看。多词一义归纳①缘溪行、便扶向路：沿着，顺着。②便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”，邀请。③悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都④此中人语（yù）云、不足为外人道也：说。⑤便扶向路、遂与外人间隔：于是，就。古今异义归纳穷（古义：穷尽；今义：贫穷）从来（古义：从哪里来；今义：向来）无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）芳（古义：花；今义：气味芬芳）交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）不足（古义：不值得； 今义：不够）间隔（古义：间离隔绝； 今义：空间或时间上的隔绝）俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液）外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）如此（古义：像这样；今义：这样）仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格）扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）志（古义：做标记；今义：志气，志向）延（古义：邀请；今义：延伸，延长）悉（古义：全，都；今义：熟悉）咸（古义：全，都；今义：一种味道）既（古义：已经；今义：关系连词，既然）寻（古义：随即，不久；今义：寻找）向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对…）果（古义：实现；今义：果实，结果）要（古义：邀请；今义：表示意愿）词类活用尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。前（复前行）：方位名词作状语，向前。穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。志（处处志之）：名词作动词，做标记。果（未果）：名词作动词，实现。语（此中人语(yu第四声)云）：名词作动词，告诉黄发（黄发垂髫）：借代手法，代指所有的老人垂髫（黄发垂髫）：借代手法，代指所有小孩要：通假字“要”通“邀”，邀请（不属于150实词范围内）具：通“俱”，完全、详尽古汉语句式1、判断句例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）2、省略句见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。）3、省主语例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉隐隐约约好像有些光亮。）例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。）本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食（招待渔人）。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。4、省宾语例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）省介词：例二：林尽水源（是"林尽于水源"的省略.)9.四个“然”①豁然开朗（豁然）：开阔的样子②屋舍俨然（俨然）：整齐的样子③怡然自乐（怡然）：愉快的样子④欣然向往（欣然）：高兴的样子出自本文的词语：世外桃源：指环境幽静或安逸的地方。豁然开朗：比喻突然领悟了一个道理。怡然自乐：形容高兴而满足。与世隔绝：不与人来往，或已以局外人的身份看待事物。无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。【赏析】 通过对桃花源这一理想化世界的详尽描绘，本文旨在揭示作者内心深处对和谐美满生活的热烈向往和对现实社会现状的深刻不满。文章开篇以一幅宁静而秀丽的桃花林画卷徐徐展开，以“芳草鲜美，落英缤纷”之景作为铺垫，引导读者步入一个返璞归真、浑然天成的世界。在此世外桃源中，社会秩序井然有序，人们生活无虞税赋纷扰、战争烽烟、名利角逐及人际间的勾心斗角，甚至环境静谧至极，远离尘嚣。人与人间的关系淳朴真诚，和睦共处。尽管作者并未明确指出造成这种乌托邦式生活的根源，但通过“乃不知有汉，无论魏晋”的微妙暗示，揭示了其背后的原因在于缺乏一个凌驾于人民之上，因私欲争权夺利的统治阶层。这个虚构的桃源世界，对于身处虚伪黑暗、战乱频仍、血雨腥风的现实生活中的人们来说，无疑是一个充满魅力的理想寄托之所。作者以简洁而不失生动的笔触精准捕捉并再现了桃花源的独特氛围，极大地增强了文本的感染力。当然，这样的理想境界在当时现实中实属子虚乌有，作者借由对大同社会的艺术构思，巧妙地映射出大同社会的理想形态，从而表达了对现实困境的深切忧虑，并寄寓了对未来美好社会的热切期盼。 文中提及的桃花源家庭多呈现出主干家庭（三代同堂）的特点，这一点从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”中的“男女”、“黄发”、“垂髫”等词语得以印证。 文章结构上也展现出匠心独运的一面。作者运用小说化的叙事手法，借助一位渔夫的奇遇经历为线索，将故事娓娓道来。开篇对于时代背景和渔夫籍贯的明确叙述，使得整个故事仿佛具有真实可信度，拉近了读者与作品的心理距离，引领读者从现实世界穿越到那如梦似幻的桃花源之中。反观若以飘渺不定的仙境开篇，则可能导致读者产生疏离感，削弱作品的吸引力。“不足为外人道也”的神秘告诫，以及渔夫试图重返却迷失方向的情节设计，又成功将读者从这朦胧的理想国拉回到现实生活，心中依然萦绕着对桃花源的深深眷恋。文末提及南阳刘子骥虽有意探访却未能成行的片段，更赋予全篇余韵无穷的艺术效果。【相关练习及参考答案】原文回答1．渔人是怎么发现桃花林的？参考答案：缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。2．作者怎样描写桃花林的自然景色的？参考答案：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景优美）3．渔人是如何进入桃花源的？参考答案：复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。（曲折、隐蔽、幽深）4．渔人入山后，看到了怎样的图景？参考答案：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。（环境优美宁静、生活安乐幸福）5．桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？参考答案：便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（民风淳朴、热情好客）6．渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？参考答案：桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活。7．渔人是如何离开桃花源的？参考答案：“既出，得其船，便扶向路，处处志之。暗示这个地方不存在。”增强了故事的曲折和传奇色彩。探究思考1．课文以什么为线索？怎样划分结构？参考答案：：课文以武陵渔人的行踪为线索，按照发现桃林，进入桃源，出而复寻的时间顺序。全文分三部分：第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过。（开端）第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。第三部分（4至5段）故事的结局和尾声。2．作者为什么开头结尾写得简略，中间写得详细？参考答案：文章详写桃花源内部生活以凸显其理想社会的核心思想，让读者深入感受和谐美满的理想世界。开头通过简洁的悬念设置吸引读者兴趣，结尾强化神秘与超现实感，增强寓言效果。开头和结尾对故事框架简单交代，保证叙事紧凑；而详细描绘中间部分则是为了深刻展现作者的社会理想以及人民追求安定幸福生活的愿望，从而构建出文章内容的高潮并保持整体结构的完整有序。3．在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？参考答案：作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。我们应当怎样看待这样的理想？参考答案：历史进步性的体现：这一理想无疑反映了古代人民对自由、平等、和平生活的向往和追求，体现了广大人民群众反对剥削压迫、渴望摆脱战乱苦难的普遍愿望。它在一定程度上揭示了封建社会制度下的矛盾与不公，具有鲜明的历史进步意义。现实批判功能：通过虚构一个理想的桃花源世界，作者实际上是在间接地对当时黑暗的社会现实进行深刻的批判，表达了对理想社会秩序重构的强烈诉求。乌托邦性质与局限性：尽管桃花源寄托了美好的愿景，但它建立在一个无阶级、无剥削、自给自足的小农经济社会基础之上，在阶级对立和生产力发展的客观规律下，这种理想只能是乌托邦式的空想，不具备实现的可能性。尤其在阶级社会中，要彻底消除剥削和压迫，必须变革生产关系和社会制度。思想启示与借鉴价值：即便这样的理想在现实中难以完全实现，但它为后世提供了一种关于和谐社会、公平正义的价值追求和精神寄托，对于现代社会构建和谐稳定、人与自然和谐共生仍具有一定启示作用。我们既要肯定其积极的历史进步性和深刻的社会批判意义，也要认识到其无法超越时代局限的本质。在现代语境下，我们可以从中吸取关于社会公正、生态平衡等方面的智慧，同时努力探索符合时代发展要求、能够切实改善民生的可行路径。作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？主要体现在以下几个方面：① 自然环境优美：桃花源景色迷人，如“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，这样的自然环境为居民提供了宁静宜人的生活环境，增添了生活的情趣和快乐。② 社会秩序和谐安宁：文中所述桃花源是一个没有战乱、税赋和压迫的社会，人们可以自由自在地耕作、生活，不受外界纷扰。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”描绘了一个井然有序且与世无争的生活场景。③ 人际关系简单淳朴：桃花源中的居民“往来种作，男女衣着，悉如外人”，他们彼此间关系和睦，相处融洽，没有勾心斗角，呈现出一派民风淳朴、互帮互助的美好画面。④ 生活态度怡然自得：“黄发垂髫，并怡然自乐”，无论老少都享受着生活的乐趣，表现出内心的满足和平静，体现了自由快乐的生活状态。⑤ 热情好客的传统美德：虽然文本中并未直接描写桃花源人的好客之举，但根据古代中国乡村习俗及陶渊明笔下的田园诗意境，可以推断桃花源人具有质朴善良、热情待客的品质。综上，桃花源人生活的美好不仅在于他们身处一个近乎乌托邦式的自然环境中，更体现在他们过着一种无需忧虑生存压力、人人平等、和谐共处的理想化田园生活。课文小结：陶渊明通过武陵渔人的视角，构建了一个进出桃源的故事脉络。渔人在捕鱼时偶然发现了一处隐蔽在桃花林后的秘境——桃花源，这里的人们过着宁静、自给自足且无战乱纷扰的生活。渔人在桃花源中亲眼目睹了那里的美丽景色和人们淳朴和谐的生活状态，所见所闻都描绘出一个理想化的社会图景，这与当时动荡不安、剥削严重的现实世界形成了鲜明对比。陶渊明巧妙地以渔人进出桃源的过程为线索，将故事内容逐步展开，并通过渔人试图再次寻访却不得的结局，暗示了这种理想社会犹如海市蜃楼般可望而不可及，从而寄托了自己对于清明政治、和谐社会的理想追求，也反映了广大民众渴望和平、安定生活的普遍意愿。整个故事构思精巧，情节曲折引人入胜，不仅展现了作者卓越的艺术创造力，还深深地蕴含了深刻的社会批判和政治理想。【写作背景】 陶渊明年轻时，怀抱“大济苍生”的远大志向，然而所处的时代背景却与他的理想背道而驰。晋宋交替之际，东晋王朝的腐败无能、对外投降政策以及内部的勾心斗角导致了国家的动荡不安和社会的极度混乱。统治阶级的荒淫腐化和连年混战使人民生活在水深火热之中，社会底层及中小地主出身的知识分子如陶渊明，其政治理想在这样的环境中几乎无法实现。 陶渊明虽出身寒门，但性格刚正不阿，不愿曲意逢迎权贵，这使他在现实政治中遭遇诸多困境，最终选择辞去彭泽县令的官职，彻底远离官场，归隐田园。即便如此，他仍然保持着对国家命运的关注，“猛志固常在”，对于刘裕篡位称帝，杀害晋恭帝等事件，内心激起强烈的不满情绪。 为了表达自己对理想社会的向往和对现实黑暗的批判，陶渊明运用文学创作这一途径，构建了一个超脱于世俗之外的理想世界——桃花源。《桃花源记》就是在这种背景下诞生的，作品以武陵渔人的奇遇为线索，描绘了一个没有剥削压迫、人人安居乐业的美好社区，以此寄托了作者的政治理想，也反映了广大民众对于和谐、安宁生活的渴望。
