关键字“送东阳马生序”搜索结果相关文章

《送东阳马生序》阅读训练（2014北京中考试题）[答案]

初中语文 2022年01月06日 17:30

2014年北京市中考语文阅读题：阅读《送东阳马生序》(节选)，完成9-11题。余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。1.解释下列语句中加点的意思(2分)(1)又患无硕师名人与游游：________________(2)援疑质理质：________________2.用现代汉语翻译下列语句。(4分)(1)以是人多以书假余翻译：________________(2)故余虽愚，卒获有所闻翻译：________________3.选文记述了作者年轻时求学的经历，从中我们可以悟出一些关于求学的道理。例如，从“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”一句中可以感悟到：在求学过程中要不辞辛苦，向名师求教，请你从文中另外找一个记述作者求学经历的句子，并说出自己的感悟。(4分)句子： ①___________ 感悟： ②________2014年中考《送东阳马生序》阅读训练参考答案：1、游：交往　质：询问解析：实词背诵，课下注释。2、(1)因此人们大多都会把书借给我(2)所以，虽然我愚钝，(但是)最终都会有所收获解析：第一个句子中出现了两个“以”，考查了虚词“以”的两个用法：第一个“以”是“因为”;第二个“以”是“把”。3、句子：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗怠也。感悟：求学的过程中要不辞辛苦，坚持不懈。句子：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。感悟：求学的过程中对老师要毕恭毕敬，时刻保持谦虚的态度。(言之有理即可)解析：文言文部分与往年中考相比，几乎没有变化。新增的虚词考查，放到了句子翻译中，这样考查是把虚词的考查难度降低了，只要学生们平时背诵了翻译，这道题都能拿满分。

中学语文必背古诗文篇目汇编

高中语文 2022年01月06日 17:29

语文课程标准中规定的初、高中必备古诗文篇目：高中14篇：荀子《劝学》、庄子《逍遥游》、韩愈《师说》、杜牧《阿房宫赋》、苏轼《赤壁赋》、《诗经·卫风·氓》、《离骚》、李白《蜀道难》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、李商隐《锦瑟》、李煜《虞美人》(春花秋月何时了)、苏轼《念奴娇》(大江东去)、辛弃疾《永遇乐》(千古江山)。初中50篇：《孔子语录》、孟子《鱼我所欲也》、孟子《生于忧患，死于安乐》、《左传·曹刿论战》、《战国策·邹忌讽齐王纳谏》、诸葛亮《出师表》、陶潜《桃花源记》、郦道元《三峡》、韩愈《杂说(四)》、刘禹锡《陋室铭》、柳宗元《小石潭记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、周敦颐《爱莲说》、苏轼《记承天寺夜游》、宋濂《送东阳马生序(节选)》、《诗经·关雎》、《诗经·蒹葭》、曹操《观沧海》、陶潜《饮酒》、王勃《送杜少府之任蜀州》、王湾《次北固山下》、王维《使至塞上》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、李白《行路难》、杜甫《望岳》、杜甫《春望》、杜甫《茅屋为秋风所破歌》、岑参《白雪歌送武判官归京》、韩愈《早春呈水部张十八员外》、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》、白居易《观刈麦》、白居易《钱塘湖春行》、李贺《雁门太守行》、杜牧《赤壁》、杜牧《泊秦淮》、李商隐《夜雨寄北》、李商隐《无题》、李煜《相见欢》、范仲淹《渔家傲》、晏殊《浣溪沙》、王安石《登飞来峰》、苏轼《江城子·密州出猎》、苏轼《水调歌头》、陆游《游山西村》、辛弃疾《破阵子》、文天祥《过零丁洋》、马致远《天净沙·秋思》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》、龚自珍《己亥杂诗》(一)高中课程标准中建议的诵读篇目1、《荀子·劝学》(节选)：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(故不登高山，不知山之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。2、《逍遥游》北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋(而止)，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳(左“安”右“鸟”音yan4)笑之曰：“彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也?”----此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世(而)誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。3、韩愈《师说》：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺、经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。4、杜牧《阿房宫赋》：六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山;一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫!架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

《送东阳马生序》阅读训练（2014北京房山中考二模阅读题）

初中语文 2022年01月06日 17:29

2014年北京市房山区语文中考二模阅读题：阅读《送东阳马生序》节选，完成第11-13题。①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。②当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。1.解释下列语句中加点词的意思。(4分)⑴每假借于藏书之家于：⑵缊袍敝衣处其间其：⑶卒获有所闻卒：⑷腰白玉之环腰：2. 用现代汉语翻译下面的语句。(2分)余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。翻译：。3.结合文章内容填空。(4分)从第①段来看，作者幼时因“嗜学”“假书”“计日以还”，其最终结果是“ ”; “加冠”后，不远百里、，从而有所收获。第②段叙述了求师路途中的情景和生活上的艰难。2014年北京市房山区语文中考二模阅读题《送东阳马生序》参考答案：1.⑴向 ⑵他们 ⑶ 最终 ⑷腰间挂着2.我站着陪侍在老师旁边，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教。3.遍观群书恭敬从师(或虚心求教等) 艰难(或顶风冒雪之类) 衣食(或吃穿等)

常见通假字、古今异义词一览表

高中语文 2022年01月06日 17:29

通假字与本字例句出处“坐”通“座”先自度其坐，而置之其左《郑人买履》“反”同“返”反归去之。《郑人买履》“阙”同“缺”两岸连山，略无阙处《山峡》“伏”通“服”人皆伏其精练《梦溪笔谈-梦天寺木塔》“负”通“伏”于是燕王负斧质，之阙下谢罪《汉书-文三壬传》“说”通“悦”学而时习之，不亦说乎？《论语》“止”通“只”担中肉尽，止有剩骨《狼》“强”通“僵”昂首观之，项之为强《幼时记趣》“邱”通“丘”以土砾凸着为邱《幼时记趣》“女”同“汝”悔女知之乎？《论语》“陇”通“垄”小麦覆陇黄《观刈麦》“为”同“谓”孰为汝多知乎？《两小儿辩日》“帖”通“贴”对镜帖花黄《木兰诗》“火”通“伙”出门看火伴《木兰诗》“熙”通“嬉”圣人非所与熙人，寡人反取病焉《晏子使楚》“曾”通“层”荡胸生曾云，决眦入归鸟《望岳》“祗”通“只”故虽有名马，祗辱于奴隶人之手《马说》“食”通“饲”食马者不知其能千里而食也《马说》“见”通“现”刀美不外见《马说》“邪”通“耶”其真无吗邪，其真不知马也《马说》“板”通“版”活板《活板》“已”通“以”已后典籍皆为板本《活板》“诎”通“屈”卧右膝，诎右臂支船《核舟记》“衡”通“横”左手倚一衡木《核舟记》“简”通“拣”盖简核桃修狭者为之《核舟记》“攀”通“扳”右手攀右趾《核舟记》“裁”通“才”裁如星点《山市》“支”通“肢”至舍，四支僵劲不能动《送东阳马生序》“被”通“披”同舍生皆被绮绣《送东阳马生序》“夷”通“怡”言和而色夷《送东阳马生序》“尔”通“耳”非死则徙尔《捕蛇者说》“畔”通“叛”寡助之至，亲戚畔之《得道多助，失道寡助》“唱”通“倡”为天下唱，宜多应者《陈涉世家》“以”通“已”固以怪之矣《陈涉世家》“指”通“旨”卜者知其指意《陈涉世家》“转”通“啭”蝉则千转无穷，猿则百叫无绝《与朱元思书》“属”通“嘱”属予作文以记之《岳阳楼记》“具”通“俱”百废具兴《岳阳楼记》“辟”通“避”患有所不辟也《孟子-鱼我所欲也》“得”通“德”所识穷乏者得我与？《孟子-鱼我所欲也》“惠”通“慧甚矣，汝之不惠《愚公移山》“亡”通“无”河曲智叟亡以应《愚公移山》“已”通“矣”无能为也已《烛之武退秦师》“共”通“供”共其乏困，君亦无所害《烛之武退秦师》“知”通“智”失其所与，不知《烛之武退秦师》“句”通“勾”句践之地，南至于句无《勾践灭吴》“帅”通“率”将帅二三子夫妇以蕃《勾践灭吴》“取”通“娶”令壮者无取老妇《勾践灭吴》“免”通“娩”将免者以告，公令医守之《勾践灭吴》“政”通“征”当室者死，三年释其政《勾践灭吴》“摩厉”通“磨砺”而摩厉亡于义《勾践灭吴》“有”通“又”衣水犀之甲亿有三千《勾践灭吴》“孰”同“熟”徐公来，孰视之《邹忌讽齐王纳谏》“耆”通“嗜”日三四里，少益耆食《触龙说赵太后》“反”同“返”必勿使反《触龙说赵太后》“希”同“稀”鼔瑟希，铿尔，舍瑟而作《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“莫”同“暮”莫春者，春服既成《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“无”通“毋”则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》“颁”同“斑”颁白者不负戴于道路也《寡人之于国也》“涂”同“途”涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》“生”通“性”君子生非异也，善假于物也《劝学》“辩”同“辨”两涘诸崖之间，不辩牛马《秋水》“从”通“纵”合从缔交，相与为一《过秦论》“景”同“影”赢粮而景从《过秦论》“距”通“拒”距关《鸿门宴》“内”通“纳”毋内诸侯《鸿门宴》“要”同“邀”张良出，要项伯《鸿门宴》“倍”通“背”愿伯具言臣之不敢倍德也《鸿门宴》“蚤”通“早”旦日不可不蚤自来谢项王《鸿门宴》“趣”通“趋”趣舍万殊《兰亭集序》“由”通“犹”后之视今，亦由今之视昔《兰亭集序》“而”通“尔”早缫而绪《种树郭橐驼传》“振”通“震”振之以威怒《谏太宗十思疏》“俨”通“严”俨骖騑于上路《滕王阁序》“销”通“消”云销雨霁，彩彻区明《滕王阁序》“机”通“几”所赖君子见机，达人知命《滕王阁序》“受”通“授”师者，所以传道受业解惑也《师说》“不”通“否”或师焉，或否焉《师说》“厌”通“餍”暴秦之欲无厌《六国论》“当”通“倘”当与秦相较，或未易量《六国论》“父”通“甫”余弟安国平父、安上纯父《游褒禅山记》“函胡”同“含糊”南声函胡，北音清越《石钟山记》“莫”同“暮”至莫夜月明《石钟山记》“赀”同“资”敛赀财以送其行《五人墓碑记》“曷”通“何”亦曷故哉？《五人墓碑记》“采”同“彩”须臾成五采《登泰山记》“圜”通“圆”石苍黑色，多平方，少圜《登泰山记》“匪”通“非”匪来贸丝《卫风·氓》“于”通“吁”于嗟鸠兮，无食桑葚《卫风·氓》“说”通“脱”士之耽兮，犹可说也《卫风·氓》“泮”通“畔”淇则有岸，隰则有泮《卫风·氓》“归”通“馈”自牧归荑，询美且异《邶风·静女》“错”通“措”湎规矩而改错《离骚》“离”通“罹”进不入以离忧兮《离骚》“道”通“导”来吾道夫先路也《离骚》“帘”通“奁”箱帘六七十，绿碧青丝绳《孔雀东南飞》“纫”通“韧”蒲苇纫如丝《孔雀东南飞》“垂”通“陲”扬声沙漠垂《白马篇》“狡”通“娇”狡捷过猿猱《白马篇》“中”通“衷”不得中顾私《白马篇》“尊”通“樽”一尊还酹江月《念奴娇·赤壁怀古》“闵”通“悯”臣以险衅，夙遭闵凶《陈情表》“零丁”通“伶仃”零丁孤苦，至于成立《陈情表》“蓐”通“褥”常在床蓐《陈情表》“羞”通“馐”使建中远具时羞之奠《祭十二朗文》“世”通“逝皆不幸早世《祭十二朗文》“敛”通“殓”敛不凭其棺《祭十二朗文》“冯”通“凭”浩浩乎如冯虚御风《赤壁赋》“纽”通“扭”则被这枷纽的我左侧右偏《窦娥冤》“突”通“涂”可怎生糊突了盗跖，颜渊《窦娥冤》“那”通“哪”那有这等话说《窦娥冤》“每”通“们”这都是官吏每无心正法《窦娥冤》“却”通“恰”却告了相思回避《长亭送别》“阁”通“搁”阁泪汪汪不赶垂《长亭送别》“绰”通“戳”这招风嘴把香头来绰疤《闺垫》“冥”通“溟”北冥有鱼，其名为鲲《逍遥游》“知”通“智”小知不及大知，小年不及大年《逍遥游》“辩”通“辨”此小大之辩也《逍遥游》“而”通“耐”德合一君，而征一国者《逍遥游》“辩”通“变”若夫乘天地之正，而御六气之辩《逍遥游》“阖”通“合”倾城阖户，连臂而至《虎丘记》“直”通“值”昂其直，居为奇货《促织》“裁”通“才”手裁举，则又趋忽而跃《促织》“翼”通“翌”翼日进宰，宰见其小，怒呵成《促织》“飨”通“享”飨德怀恩《促织》“沽”通“酤”径须沽取对君酌《将进酒》“耶”通“爷”耶娘妻子走相送《兵车行》“刑”通“型”刑于寡妻《齐桓晋文之事》“盖”通“盍盖亦反其本也《齐桓晋文之事》“田”通“畋”今王田猎于此《庄暴见孟子》“由”通“犹”民归之，由水之归下也《孟子见梁襄王》“施”通“迤”蚤起，施从良人之所之《孟子.离娄下》“剔”通“剃”其次剔毛发，婴金铁受辱《报任安书》“枪”通“抢”见狱吏则头枪地《报任安书》“罔”通“网”及罪至罔加《报任安书》“摩”通“磨”古者富贵而名摩灭《报任安书》“底”通“抵”大底圣贤发愤直之所为作也《报任安书》“失”通“佚网罗天下放失旧闻《报任安书》“责”通“债”则仆偿前辱之责《报任安书》“不”通“否”秦王以十五城请易寡人之壁，可予不？《廉颇蔺相如列传》“庭”通“廷”拜送书于庭《廉颇蔺相如列传》“案”通“按”召有司案图《廉颇蔺相如列传》“缪”通“穆”秦自缪公以来二十余君《廉颇蔺相如列传》“指”通“旨”其称文小而其指极大《屈原列传》“濯”通“浊”自疏濯淖污泥之中《屈原列传》“质”通“贽”厚币委质事楚《屈原列传》“决”通“块”辞决而行《信陵君窃符救赵》“乡”通“向”北乡自刭《信陵君窃符救赵》“没”通“冒”没死以闻《触龙说赵太后》“县”通“悬”胡瞻尔庭有县特兮《伐檀》“干”通“岸”置之河之干兮《伐檀》“屈”通“缺”兵旱相乘，天下大屈《论积贮疏》“齐”通“剂”在肠胃，火齐之所及也《扁鹊见蔡桓公》“信”通“伸”孤不度德量力，信大义于天下《隆中对》“还”通“旋”居十日，扁鹊见桓侯而还走《扁鹊见蔡桓公》“见”通“现”横河上蔽，在昼犹昏，疏条交映，有时见日《与朱元思书》“识”通“志”公拆袄，出珠授之，封识宛然《记王忠肃公翱事》“炎”通“焰”顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众《赤壁之战》“衡”通“横”有勇力者聚徒而蘅击《论积贮疏》“录”通“碌”公等录录，所谓因人成事者也《毛遂自荐》“还”通“环”秦王还柱而走，卒惶急不知所为《荆轲刺秦王》“振”通“震”燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王《荆轲刺秦王》“阳”通“佯”皆阳应曰：“诺”《记王忠肃公翱事》“陵”通“凌”贾家庄几为巡徼所陵迫死《〈指南录〉后序》“灌”通“盥”媵人持汤沃灌《送东阳马生序》“逝”通“誓”逝将去女，适彼乐土《硕鼠》初中常见通假字七年级上昂首观之，向为之强。强，通“僵”，僵硬的意思。《童趣》子曰：“学而时习之，不亦说乎?” 说，通“悦”，愉快，高兴。《论语十则》诲女知之乎? 女，通“汝”，人称代词，你。《论语十则》既而风定天清，一切乌有。乌，通“无”，没有。《山市》客问元方：“尊君在不?” 不，通“否”，表疑问。《陈太丘与期》七年级下日扳仲永环谒于邑人。扳，通“攀”，牵，引。《伤仲永》当窗理云鬓，对镜帖花黄。帖，通“贴”。《木兰诗》满坐寂然，无敢哗者。坐，通“座”，座位。《口技》两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?” 知，通“智”，智慧。《两小儿辩日》担中肉尽，止有剩骨。止，副词，通“只”。《狼》八年级上便要还家，设酒杀鸡作食。要，通“邀”，邀请。《桃花源记》舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。有，通“又”，用来连接整数和零数。《核舟记》卧右膝，诎右臂支船。诎，通“屈”，弯曲。《核舟记》左手倚一衡木。衡，通“横”。《核舟记》虞山王毅叔远甫。甫，通“父”，男子美称，多赋予字之后。《核舟记》选贤与能，讲信修睦。与，通“举”。《大道之行也》矜。寡。孤。独。废疾者皆有所养。矜，通“鳏”，老而无妻的人。《大道之行也》荡胸生曾云，决眦入归鸟。曾，通“层”。《望岳》两岸连山，略无阙处。阙，通“缺”，中断。《三峡》八年级下蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。转，通“啭”，鸟叫声。《与朱元思书》经纶世务者，窥谷忘返。反，通“返”。《与朱元思书》疏条交映。有时见日。见**，通“现”，露出。《与朱元思书》食马者不知其能千里而食也。食，通“饲”，喂。《马说》才美不外见。见，通“现”，表现。《马说》食之不能尽其材。材，通“才”，才能。《马说》其真无马邪 ! 邪，通“耶”，表疑问，相当于“吗”。《马说》四支僵劲不能动。支，通“肢”。《送东阳马生序》同舍生皆被绮绣。被，通“披”，穿。《送东阳马生序》政通人和，百废具兴。具，通“俱”，全，皆。《岳阳楼记》属予作文以记之。属，通“嘱”，嘱托。《岳阳楼记》金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱.羞，通“馐”，美味的食物，直**，通“值”。《行路难》九年级上为天下唱，宜多应者。唱，通“倡”，首发。《陈涉世家》固以怪之矣。以，通“已”。《陈涉世家》将军被坚执锐。被，通“披”。《陈涉世家》以君为长者，故不错意也。错，通“措”。《唐雎不辱使命》要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上，仓，通“苍”。《唐雎不辱使命》欲信大义于天下。信，通“伸”。《隆中对》自董卓已来，豪杰并起。已，通“以”。《隆中对》九年级下公输般诎。诎，通“屈”，理屈。《公输》寡助之至，亲戚畔之。畔，通“叛”，背叛。《得道多助，失道寡助》所以动心忍性，曾益其所不能。曾，通“增”。《生于忧患，死于安乐》困于心衡于虑，而后作。衡，通“横”，梗塞，不顺。《生于忧患，死于安乐》入则无法家拂士，拂，通“弼”，辅佐。《生于忧患，死于安乐》故患有所不辟也。辟，通“避”，躲避。《鱼我所欲也》万钟则不辩礼仪而受之，辩，通“辨”，辨别。《鱼我所欲也》所识穷乏者得我与。得，通“德”，恩惠；与**，通“欤”，语气助词。《鱼我所欲也》乡为身死而不受。乡，通“向”，从前。《鱼我所欲也》小惠未偏，民弗从也。偏，通“遍”，遍及，普遍。《曹刿论战》寒暑易节，始一反焉。反，通“返”。《愚公移山》甚矣，汝之不惠。惠，通“慧”，聪明。《愚公移山》一厝朔东，一厝雍南。厝，通“措”，放置。《愚公移山》

《送东阳马生序》《劝学》比较阅读及答案

高中语文 2022年01月06日 17:26

阅读下面两段文言语段，完成10-13题。(14分)【甲】今诸生学于太学，县官日有廪销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉? (节选自宋濂《送东阳马生序》)【乙】君子曰：学不可以已。青①，取之于蓝②而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮③以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。……积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也 (节选自荀子《劝学》)注释：①青：靛青 ②蓝：蓝草 ③輮(róu):通“揉”，使木弯曲以造车轮等物。10.解释下面的加点词。(4分)(1)无冻馁之患矣( ▲ ) (2)不必若余之手录( ▲ )(3)輮使之然也( ▲ ) (4)虽有槁暴 ( ▲ )11.翻译以下两个句子。(4分)(1)非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?▲(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。▲12.用“/”为下面的句子断句(分两处)。(2分)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也13.(1)甲乙两段的写作手法有共同点，都用了 ▲ 手法;从所讲的道理来看，都强调了学习需要 ▲ 。此外，甲文中指出如果太学生学无所成，肯定不是“ ▲ ”，乙文中指出君子要广泛学习，不断反思，以达到“ ▲ ”的目标。(4分)答案：10、饥饿用手这样即使11、(1)不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是他人的过失呢(2)蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)在地上吃泥土，在地下喝黄泉水，这是用心专一的缘故啊。12、蟹六跪而二螯/非蛇鳝之穴无可寄托者/用心躁也13、对比专心(用心专一) 他人之过知明而行无过

《送东阳马生序》《黄生借书说》比较阅读及答案

高中语文 2022年01月06日 17:26

文言文阅读(本题8分)[甲文] 送东阳马生序当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。[乙文] 黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰:书非借不能读也。子不闻藏书者乎?七略、四库，天子之书，然天子读书者有几?汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几?其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强(qiǎng)假(jiǎ)焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰:'今日存，明日去，吾不得而见之矣。'若业为吾所有，必高束焉，庋(guǐ)藏焉，曰'姑俟异日观'云尔。余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄(zhé)省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫(yín)灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也!今黄生贫类予，其借书亦类予;惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎?知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。为一说，使与书俱。10.(2分)下列加点词解释有误的一项。( )A.四支僵劲不能动。“支”同“肢”; 随园主人授以书而造之曰。“授”：交给B.主人日再食。“日再”：每天; 子孙弃者无论焉。“无论”：不须说，不用说C.滕媵人持汤沃灌。“汤”：羹汤; 非夫人之物而强假焉。“假”：借D.腰白玉之环。“腰”：腰佩; 为一说，使与书俱。“俱”：一起11.(4分)用现代汉语翻译下面的句子。①余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。②往借，不与，归而形诸梦。12.(2分)作者在求学过程中为什么能够做到勤奋刻苦?请用文中的句子作答。答案：10.C11.①我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，毫无羡慕的意思。(2分)②到他家去借，他不借给我，回来以后我在梦中还出现问他借书的情形。(2分)12.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。(2分)

《送东阳马生序》阅读（2016年泰安市中考题）[答案]

初中语文 2022年01月06日 17:25

《送东阳马生序》阅读（2016年泰安市中考题）阅读《送东阳马生序》一文，完成14-17题。送东阳马生序宋濂①余幼时即嗜学。②家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。③天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。④录毕，走送之，不敢稍逾约。⑤以是人多以书假余，余因得遍观群书。⑥既加冠，益慕圣贤之道。⑦又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。⑧先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。⑨余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。⑩故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。14.对文章第一段的层次划分正确的一项是( )A.①|②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩ B.①②③④⑤⑥⑦⑧⑨|⑩C.①②③④⑤|⑥⑦⑧⑨|⑩ D.①②③④⑤|⑥⑦|⑧⑨|⑩15.对文中画线句子理解正确的一项是( )A.写出了“我”的求知若渴。 B.变现了老师的脾气暴躁。C.写出了“我”的胆小怯懦。 D.表现了老师的德隆望尊。16.下列选项中，全都表现作者求学艰难的一项是( )①无从致书以观②无硕师、名人与游③益慕圣贤之道④门人弟子填其室⑤无鲜肥滋味之享⑥缊袍敝衣处其间⑦同舍生皆被绮绣⑧余因得遍观群书A.①④⑤⑧ B.③⑤⑥⑦ C.③④⑦⑧ D.① ②⑤⑥17.对文章的分析理解正确的一项是( )A.善用对比是本文的特色，通过“我”和“同舍生”的对比，突出了“我”求学的快乐。B. “天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”写出了学馆条件之差，反衬了“我”学习的刻苦。C.学习生活的艰苦没有动摇作者的求学意志，他勤奋刻苦、孜孜以求，终于学有所成。D.本文是一篇赠序，作者动之以情，晓之以理，要求马生勤奋学习，成为德才兼备的人。【答案】四、14.B 15. A 16. D 17. C

《曾国藩家信》《送东阳马生序》阅读训练（2016年陕西省中考题）

初中语文 2022年01月06日 17:25

【2016年中考阅读·陕西卷】(三 )阅读下面的文言文，完成17～20题。(12分)【甲】家中来营者,多称尔举止大方,余为少慰。凡人多望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理之君子。勤俭自持,习劳习苦,可以处乐，可以处约。此君子也.余服官二十年,不敢稍染官宦习气,饮食起居,尚守寒素家风,极俭也可,略丰也可。太丰则吾不敢也。凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。尔年尚幼,切不可贪爱奢华.不可惯习懒惰。尔读书写字不可间断,早晨要早起,莫坠曾高祖考以来相传之家风.(节选自《曾国藩家信》)【乙】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。(节选自《送东阳马生序》)【注】甲文是曾国藩写给儿子的家信。17.解释下列语句中加点词的含义。(4分)(1)凡人多望子孙为大官 ( ) (2)余服官二十年 ( )(3)四支僵劲不能动 ( ) (4)腰白玉之环 ( )18.下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是( )(2分)A. 余为少慰余不愿为大官B. 但愿为读书明理之君子戴朱缨宝饰之帽C. 可以处乐以衾拥覆D. 太丰则吾不敢也余则缊袍敝衣处其间19.请将文中画横线的句子翻译成现代语。(4分)尔年尚幼,切不可贪爱奢华.不可惯习懒惰。译文：【阅读训练答案】20.【甲】【乙】两段文字都是作者用自身经历劝诫后辈的。他们共同认为年轻人要想有所作为就应该做到。(2分)(三)【参考译文】家中的人来军营的,都说你举止大方.我心里略感安慰。普通人大多希望子孙们能当大官,但我不愿(自己的子孙)当大官,只求能成为读书而明白事理的君子。勤俭自持,习惯劳苦,可以享受安乐。这就是君子。我为官二十年,从类不敢沾染半点官僚习气,饮食起居,还遵循简朴的家风,特别简朴也可以,稍微丰盛也可以,太过丰盛我就不敢了。凡是官宦人家,又简朴到奢侈容易,有奢侈到简朴难。你的年纪还小,千万不可以贪恋奢华，不可以习惯懒惰。你读书不可以间断,早晨要早起,不要败坏我们从曾祖就传下来的家风。17.(1)希望，盼望(2)做，当 (3)同“肢”，四肢 (4)腰间佩带18.B 19.你年纪还小，千万不可以贪恋奢华，不可以习惯懒惰。20.勤奋，自持，能吃苦(或刻苦)

登录

注册

送东阳马生序

0 篇文章已搜寻到~