经典古文《素书》原文全文及现代文翻译

原始

古文：夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
现代文：道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。

古文：道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
现代文：道，是一种自然规律，是宇宙运动和社会平衡的准则，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。

古文：德者，人之所得，使万物各得其所欲。
现代文：德，就是指人顺应自然的安排而各有所得，它支配万物，使万物各得其所而尽其所能。

古文：仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
现代文：礼，待人处世的礼仪和礼节，是文明的象征。讲究礼仪既是个人修养的体现，也是对别人的尊重。

古文：礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
现代文：人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。

古文：夫欲为人之本，不可无一焉。
现代文：这五个条目是做人的根本，缺一不可的。

古文：贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
现代文：贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。

古文：故潜居抱道以待其时。
现代文：因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。

古文：若时至而行，则能极人臣之位；
现代文：一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。

古文：得机而动，则能成绝代之功。
现代文：看破玄机，顺势而为则能成就绝世之功。

古文：如其不遇，没身而已。
现代文：假如生不逢时，只不过无闻于世而已，不会有大的损害。

古文：是以其道足高，而名重于后代。
现代文：也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世啊！

安礼

古文：怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
现代文：怨被人怨恨是因为不能原谅他人小的过失；承受灾祸是因为事前未作仔细的谋划；享受幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。

古文：饥在贱农，寒在堕织。
现代文：轻视农业，必然会让百姓挨饿；养蚕桑懒惰，必然会挨冷受冻。

古文：安在得人，危在失士。
现代文：得到人才国家就安定，失去人才国家就有危难。

古文：富在迎来，贫在弃时。
现代文：招来远客，国家就富裕，农田荒废农，国家就贫困。

古文：上无常操，下多疑心。
现代文：处于上位的人，反覆无常，言行不一，下属就心存疑惑，以求自保。

古文：轻上生罪，侮下无亲。
现代文：轻视上级必定获罪；侮辱下属必定失去亲信。

古文：近臣不重，远臣轻之。
现代文：近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。

古文：自疑不信人，自信不疑人。
现代文：自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。

古文：枉士无正友，曲上无直下。
现代文：邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。

古文：危国无贤人，乱政无善人。
现代文：行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。

古文：爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
现代文：爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。

古文：国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
现代文：国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。

古文：地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
现代文：土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。

古文：山峭者崩，泽满者溢。
现代文：山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。

古文：弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
现代文：弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。

古文：衣不举领者倒，走不视地者颠。
现代文：拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。

古文：柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
现代文：房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。

古文：足寒伤心，人怨伤国。
现代文：脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。

古文：山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
现代文：大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。

古文：根枯枝朽，人困国残。
现代文：树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。

古文：与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
现代文：与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。

古文：见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
现代文：见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；预见险恶的人事，应事先回避。

古文：畏危者安，畏亡者存。
现代文：害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。

古文：夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
现代文：人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。

古文：吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
现代文：吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。

古文：非其神圣，自然所钟。
现代文：这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。

古文：务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
现代文：专心致志于筹策谋划的人没有险恶的事情发生，没有长远谋虑的人必定有眼前的忧患出现。

古文：同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
现代文：志趣相投的人相得益彰，志趣相同而又共事的人有共同的忧虑。劣性相似的人会结成朋党，爱好相同的人会相互访求。同为美人会互相嫉妒，同样才智卓绝的人会相互图谋。

古文：同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
现代文：同权势地位相当的人会互相残害，有相同利益的人会相互憎恨。有共同语言，沟通起来就容易多了，他们之间，总是比较容易互相感应。性格差不多的人会互相依存，思想相近的人会彼此亲近。

古文：同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
现代文：都处在困难中的人会互相帮助，共渡难关。政治抱负相近的人，总是能够走到一起，互相扶助，共成大事。有相同技艺的人，就会相互比较；彼此都很精通的人，就会互争胜负。

古文：释己而教人者逆，正己而化人者顺。
现代文：以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。

古文：逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！
现代文：放纵自己，单纯去教育别人，别人一定不会接受他的话；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会信服说的话。违反常理，部属则难以顺从；合乎常理，做起事来就容易很多。部属难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。

本德宗道

古文：夫志心笃行之术。
现代文：专心致志、真诚实行的技艺与妙道是：

古文：长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，
现代文：渊博的知见，丰富、旷达的谋略，是为尊高的致善致优；在时机不顺、运气不佳、遭受耻辱的情况下，能忍耐耻辱，才能远害安身；先做的事不要先于修德；最大的快乐莫过于因乐施好善而快乐；

古文：神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，
现代文：最神奇的效验，莫过于用心至诚；最高明的做法，莫过于明察秋毫；最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的缺点，莫过于欲求太多；

古文：悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，
现代文：人世间最悲哀的情形莫过于心神离散；最麻烦的病况莫过于反覆无常；最大的妄念莫过于不劳而获；最痛苦的事莫过于贪婪卑鄙；

古文：孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
现代文：最易招致众叛亲离的做法就是刚愎自用；最危险的事就是任用自己不信任的人；最失败的行径；莫过于自私自利。

正道

古文：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
现代文：聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。

古文：守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
现代文：恪守信义而不稍加改变，身居正义而不反顾。遭受他人误解，不急于申辩；见好处不急于获取。这样的人，可以称为人中之杰。

求人之志

古文：绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
现代文：杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污；

古文：避嫌远疑，所以不误。
现代文：回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。

古文：博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
现代文：广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识；行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情。

古文：恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
现代文：肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。

古文：近恕笃行，所以接人。
现代文：为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。

古文：任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
现代文：任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领；抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱。

古文：推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
现代文：推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑；了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠结。

古文：括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
现代文：心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善始善终。

遵义

古文：以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
现代文：以真正的情况示于臣下的人是不明智的。犯了错而不能自知的人，一定会受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。

古文：以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
现代文：因为语言招致怨恨，一定会有祸患。思想与政令矛盾，一定会坏事。政令前后不一，一定会失败。

古文：怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，
现代文：发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难。对手下的大将罚之过当，一定会有危险。

古文：慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
现代文：怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸。表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡。

古文：近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
现代文：亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定会有动乱。

古文：凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
现代文：随便将官职到处乱送，政治就会出现乱相。欺凌下属而获得胜利的，自己也一定会受到下属的侵犯。

古文：略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
现代文：所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。

古文：以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
现代文：对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。

古文：行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
现代文：论功行赏时吝啬小气，形于颜色，必定使人感到沮丧。承诺多，兑现少，必招致怨恨。起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝。

古文：薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
现代文：给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。

古文：念旧恶而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
现代文：念及别人旧恶，忘记其所立新功的，一定遭来大凶。任用邪恶之徒，一定会有危险。勉强用人，一定留不住人。

古文：为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
现代文：用人无法摆脱人情纠结，政事必越理越乱。失去自己的优势，力量必然削弱。处理问题、制定决策时向不仁之人问计，必有危险。

古文：阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
现代文：秘密的计划泄露出去，一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落。

古文：战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
现代文：奋勇征战的将士生活贫穷，鼓舌摇唇的游士安享富贵，国势一定会衰落。

古文：闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
现代文：贿赂?府政?官员的事到处可见，政治必定十分昏暗。知道别人的优点长处却不重视，对别人的缺点错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。

古文：牧人以德者集，绳人以刑者散。
现代文：依靠道德的力量来治理人民，人民就会团结；若一味地依靠刑法来维持统治，则人民将离散而去。

古文：小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
现代文：小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。

古文：赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
现代文：奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。

古文：听谗而美，闻谏而仇者亡。
现代文：听到谗佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。

古文：能有其有者安，贪人之有者残。
现代文：藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定；欲壑难填，总是贪求别人所有的，必然残民以逞。