经典古文《吴子》原文全文及现代文翻译

励士

古文：武侯问曰： 严刑明赏，足以胜乎？
现代文：武侯问道： 赏罚严明就足以打胜仗了吗？

古文：起对曰： 严明之事，臣不能悉。虽然，非所恃也。
现代文：吴起答： 赏罚严明这件事，我不能详尽地说明，虽然这很重要，但不能完全依靠它。

古文：夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。
现代文：发号施令，人们乐于听从，出兵打仗，人们乐于参战，冲锋陷阵，人们乐于效死。

古文：此三者，人主之所恃也。
现代文：这三点，才是君主所应该依的。

古文：武侯曰： 致之奈何？
现代文：武侯说： 怎样才能做到呢?

古文：对曰： 君举有功而进飨之，无功而励之。
现代文：吴起答： 您选拔有功人员，举行盛大宴会款待他们，这对无功的人也是一种勉励。

古文：于是武侯设坐庙廷，为三行，飨士大夫。
现代文：于是武侯设席于祖庙，分三排坐位宴请士大夫。

古文：上功坐前行，肴席兼重器、上牢；次功坐中行，肴席器差减；无功坐后行，肴席无重器。
现代文：立上等功的坐前排，用上等酒席和珍贵餐具，猪、牛、羊三杜俱全。二等功的坐中排，酒席、餐具较为差些。没有功的坐后排，只有酒席，没有贵重餐具。

古文：飨毕而出，又颁赐有功者父母妻子于庙门外，亦以功为差。
现代文：宴后出来，又在庙门外赏赐有功人员的父母妻子，也按功劳大小而分差列。

古文：有死事之家，岁使者劳赐其父母，著不忘于心。
现代文：对于死难将士的家属，每年派人慰问、赏赐他们的父母，表示心里没有志记他们。

古文：行之三年，秦人兴师，临于西河。魏士闻之，不待吏令，介胄而奋击之者以万数。
现代文：这个办法实行了三年之后，秦国出兵到达魏国的西河边境，魏国的士卒听到这一消息，不待官吏的命令，就自动穿戴盔甲奋勇抗敌的数以万计。

古文：武侯召吴起而谓曰： 子前日之教行矣。
现代文：于是武侯召见吴起说： 您以前教我的办法，现在见到成效了。

古文：起对曰： 臣闻人有短长，气有盛衰。
现代文：吴起说： 我听说人有短处有长处，士气也有盛有衰。

古文：君试发无功者五万人，臣请率以当之。脱其不胜，取笑于诸侯，失权于天下矣。
现代文：您不妨试派五万名没有立过功的人，让我率领去抵挡秦军，如果不胜，就会被诸侯讥笑，丧失权威于天下了。

古文：今使一死贼伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾。
现代文：譬如现在有一个犯了死罪的盗贼，隐伏在荒郊旷野，派一千人去追捕他，没有一个不瞻前顾后的。

古文：何者？
现代文：这是为什么呢?

古文：忌其暴起而害己。
现代文：是怕他突然跳出来伤害了自己。

古文：是以一人投命，足惧千夫。
现代文：所以一个人拼命，足使千人畏惧。

古文：今臣以五万之众，而为以四贼，率以讨之，固难敌矣。
现代文：现在我这五万人都象那个盗贼一样，率领他们去征讨敌人，敌人就很难抵挡了。

古文：于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众，此励士之功也。
现代文：于是武侯采纳了吴起的意见，并加派战车五百辆，战马三十匹，大破秦军五十万人。这就是激励士气的效果。

古文：先战一日，吴起令三军曰： 诸吏士当从受。车骑与徒，若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军皆无。
现代文：在作战的前一天，吴起命令三军说： 众吏士应当听从命令去和敌人战斗，无论车兵、骑兵和步兵，如果车兵不能缴获敌人的战车，骑兵不能俘获敌人的骑兵，步兵不能俘获敌人的步兵，即使打败敌人，都不算有功。

古文：故战之日，其令不烦而威震天下。
现代文：所以作战的那天，他的号令不多，却战果辉煌，威震天下。

图国

古文：吴起儒服，以兵机见魏文侯。
现代文：吴起穿着儒生的服装，以兵法进见魏文侯。

古文：文侯曰： 寡人不好军旅之事。
现代文：文侯说： 我不爱好军事。

古文：起曰： 臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违。
现代文：吴起说： 我从表面现象推测您的意图，从您过去的言行观察您将来的抱负，您为什么要言不由衷呢？

古文：今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象。
现代文：现在您一年到头杀兽剥皮，在皮革上涂以红漆，给以色彩，烫上犀牛和大象的图案。

古文：冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。
现代文：冬天穿着不暖和，夏天穿着不凉快。

古文：以长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。
现代文：制造的长戟达二丈四尺，短戟达一丈二尺。

古文：革车奄户，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乘之以田则不轻，不识主君安用此也？
现代文：用皮革把重车护起来，车轮车毂也加以覆盖，这看在眼里并不华丽，坐去打猎也不轻便，不知您要这些东西做什么？

古文：若以备进战退守，而不求用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有斗心，随之死矣。
现代文：如果说您准备用来作战，却又不去寻求会使用它们的人。这就好像孵雏的母鸡去和野猫搏斗，吃奶的小狗去进犯老虎，虽有战斗的决心，随之而来的必然是死亡。

古文：昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。
现代文：从前承桑氏的国君，只许文德，废驰武备，因而亡国。有扈氏的国君仗着兵多，恃勇好战，也丧失了国家。

古文：明主鉴兹，必内修文德，外治武备。
现代文：贤明的君主有鉴于此，必须对内修明文德，对外做好战备。

古文：故当敌而不进，无逮于义也；僵尸而哀之，无逮于仁也。
现代文：所以，面对敌人而不敢进战，这说不上是义；看着阵亡将士的尸体而悲伤，这说不上是仁。

古文：于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将，守西河。
现代文：于是文侯亲自设席，夫人捧酒，宴请吴起于祖庙，任命他为大将，主持西河防务。

古文：与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。
现代文：后来，吴起与各诸侯国大战七十六次，全胜六十四次，其余十二次也来分胜负。

古文：辟土四面，拓地千里，皆起之功也。
现代文：魏国向四面扩张领土达千里，都是吴起的功绩！

古文：吴子曰： 昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。
现代文：吴起说： 从前谋求治好国家的君主，必先教育 百姓 ，亲近 万民 。

古文：有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。
现代文：在四种不协调的情况下，不宜行动：国内意志不统一，不可以出兵；军队内部不团结，不可以上阵；临战阵势不整齐，不可以进战，战时行动不协调，不可能取得胜利。

古文：是以有道之主，将用其民，先和而造大事。
现代文：因此，英明的君主，准备用他的民众去作战的时候，必先搞好团结然后才进行战争。

古文：不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，参之天时，吉乃后举。
现代文：虽然如此，他还不敢自信其谋划的正确，必须祭告祖庙，占卜凶吉，参看天时，得到吉兆然后行动。

古文：民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以死为荣，退生为辱矣。
现代文：让民众知道国君爱护他们的生命，怜惜他们的死亡，做到这样周到的地步，然后再率领他们去打仗，他们就会以尽力效死为光荣，以后退偷生为耻辱了。

古文：吴子曰： 夫道者，所以反本复始；义者，所以行事立功；谋者，所以违害就利；要者，所以保业守成。
现代文：吴子说： 道 是用来恢复人们善良的天性的， 义 是用来建功立业的。 谋 是用来趋利避害的。 要 是用来巩固、保全事业成果的。

古文：若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。
现代文：如果行为不合于 道 ，举动不合于 义 ，而掌握大权，分居要职，必定祸患无穷。

古文：是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。
现代文：所以， 圣人 用 道 来安抚天下，用 义 来治理国家，用 礼 来动员民众，用 仁 来抚慰民众。

古文：此四德者，修之则兴，废之则衰，故成汤讨桀而夏民喜悦，周武伐纣而殷人不非。
现代文：这四项美德发扬起来国家就兴盛，废弃了国家就衰亡。所以，商汤讨伐夏桀夏民很高兴，周武王讨伐殷纣殷人却不反对。

古文：举顺天人，故能然矣。
现代文：这是由于他们进行的战争，顺手天理，合乎人情，所以才能这样。

古文：吴子曰： 凡治国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。
现代文：吴子说： 凡治理国家和军队，必须用礼来教育人们，用义来勉励人们，使人们鼓起勇气。

古文：夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。
现代文：人们有了勇气，力量强大就能出战，力量弱小也能竖守。

古文：然战胜易，守胜难。
现代文：然而取得胜利比较容易，巩固胜利却很困难。

古文：故曰：天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。
现代文：所以说，天下从事战争的国家，五战五胜的，会招来祸患；四战四胜的，会国力疲弊；三战三胜的，可以称霸；二战二胜的，可以称王；一战一胜的，可以成就帝业。

古文：是以数胜得天下者稀，以亡者众。
现代文：因此，多次战争的胜利而取得天下的少，由此而亡国的却很多。

古文：吴子曰： 凡兵者之所以起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。
现代文：吴子说： 战争的起因有五种：一是争名，二是争利，三是积仇，四是内乱，五是饥荒。

古文：其名有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。
现代文：用兵的性质也有五种：一是义兵，二是强兵，三是刚兵，四是暴兵，五是逆兵。

古文：禁暴救乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴，国乱人疲，举事动众曰逆。
现代文：禁暴除乱，拯救危难的叫义兵，仗恃兵多，征伐别国的叫强兵，因怒兴兵的叫刚兵，背理贪利的叫暴兵，不顾国乱氏疲，兴师动众的叫逆兵。

古文：五者之，各有其道，义必以礼服，强必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服。
现代文：对付这五种不同性质的用兵，各有不同的方法，对义兵必须用道理折服它，对强兵必须用谦让悦服它，对刚兵必须用言辞说服它，对暴兵必须用计谋制服它，对逆兵必须用威力压服它。

古文：武侯问曰： 愿闻治兵、料人、固国之道。
现代文：武侯对吴起说 我想知道关于治理军队、统计人口、巩固国家的方法。

古文：起对曰： 古之明王，必谨君臣之礼，饰上下之仪，安集吏民，顺俗而教，简寡良才，以备不虞。
现代文：吴起回答说： 古时贤明的国君，必严守君臣间的礼节，讲究上下间的法度，使吏民各得其所，按习俗进行教育，选募能干的人，以防不测。

古文：昔齐桓募士五万，以霸诸侯；晋文召为前行四万，以获其志；秦缪置陷陈三万，以服邻敌。
现代文：从前齐桓公招募勇士五万，赖以称霸诸侯。晋文公招集勇士四万作为前锋，以得志于天下，秦穆公建立冲锋陷阵的部队三万，用以制服邻近的敌国。

古文：故强国之君，必料其民。民有胆勇气力者，聚为一卒。
现代文：所以，发备图强的君主，必须查清人口，把勇敢强壮的人，编为一队。

古文：乐以进战效力，以显其忠勇者，聚为一卒。能逾高超远，轻足善走者，聚为一卒。
现代文：把乐意效命显示忠勇的人，编为一队。把能攀高跳远、轻快善走的人，编为一队。

古文：王臣失位而欲见功于上者，聚为一卒。
现代文：把因罪罢官而想立功报效的人，编为一队。

古文：弃城去守，欲除其丑者，聚为一卒。
现代文：把曾弃守城邑而想洗刷耻辱的人，编为一队。

古文：此五者，军之练锐也。
现代文：这五种编队都是军队中的精锐部队。

古文：有此三千人，内出可以决围，外入可以屠城矣。
现代文：如果有这样三千人，由内出击可以突破敌人的包围，由外进攻，可以摧毁敌人的城邑。

古文：武侯问曰： 愿闻陈必定、守必固、战必胜之道。
现代文：武侯说： 我想知道如何能使阵必定、守必固、战必胜的方法。

古文：起对曰： 立见且可，岂直闻乎！
现代文：吴起答： 立即看到成效都可以，岂只是知道而已！

古文：君能使贤者居上，不肖者处下，则陈已定矣；民安其田宅，亲其有司，则守已固矣。
现代文：您能将有才德的人加以重用，没有才德的人不予重用，那么阵就已稳定了。民众安居乐业，亲敬官吏，那末守备就已巩固了。

古文：百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣。
现代文：百姓都拥护自己的国君，而反对敌国。那末战争就已胜利了。

古文：武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。
现代文：武侯曾经和群臣商议国事，群臣的见解都不如他，他退朝以后面有喜色。

古文：起进曰： 昔楚庄王尝谋事，群臣莫能及，退朝而有忧色。
现代文：吴起进谏说： 从前楚庄王曾经和群臣商议国事，群臣都不及他，他退朝后面有忧色。

古文：申公问曰： 君有忧色，何也？
现代文：申公问他： 您为什么面有忧色呢?

古文：曰： 寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，得其友者霸。
现代文：楚庄王说： 我听说世上不会没有圣人，国家不会缺少贤人，能得到他们做老师的，可以称王，得到他们做朋友的，可以称霸。

古文：今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣！
现代文：现在我没有才能，而群臣还不如我，楚国真危险了。

古文：此楚庄王之所忧，而君说之，臣窃惧矣。
现代文：这是楚庄王所忧虑的事，您却反而喜悦，我私下深感忧惧。

古文：于是武侯有惭色。
现代文：于是武侯表示很惭愧。

应变

古文：武侯问曰： 车坚马良，将勇兵强，卒遇敌人，乱而失行，则如之何？
现代文：武侯问： 战车坚固，马匹驯良，将领勇敢，士卒强壮，突然遭遇敌人，乱得不成行列，该怎么办?

古文：吴起对曰： 凡战之法，昼以旌旗幡麾为节，夜以金鼓笳笛为节。
现代文：吴起答： 一般作战的方法，白天用旌旗幡麾来指挥，夜间用金鼓笳笛来指挥。

古文：麾左而左，麾右而右。
现代文：指挥向左就向左，指挥向右就向右。

古文：鼓之则进，金之则止。
现代文：擂鼓就前进，鸣金就停止。

古文：一吹而行，再吹而聚。不从令者诛。
现代文：第一次吹笳笛就出动，第二次吹笳苗就会合，不听号令的就杀。

古文：三军服威，士卒用命，则战无强敌，攻无坚陈矣。
现代文：三军畏服威严，士卒听从命令，这样，就没有打不败的强敌，没有攻不破的坚阵。

古文：武侯问曰： 若敌众我寡，为之奈何？
现代文：武侯问： 如果敌众我寡，怎么办呢?

古文：起对曰： 避之于易，邀之于阨。故曰：以一击十，莫善于阨；以十击百，莫善于险；以千击万，莫善于阻。
现代文：吴起答： 在平坦地形上避免和它作战，而要在险要地形上截击它，所以说，以一击十，最好是利用狭窄隘路；以十击百，最好是利用险要地形；以千击万，最好是利用阻绝地带。

古文：今有少卒起，击金鼓于阨路，虽有大众，莫不惊动。
现代文：如果用少数兵力，突然出击，在狭隘道路上击鼓鸣金，敌人虽多，也莫不惊慌骚动。

古文：故曰：用众者务易，用少者务隘。
现代文：所以说，使用众多兵力，务必选择平坦地形；使用少数兵力，务必选择险要地形。

古文：武侯问曰： 有师甚重，既武且勇，背大险阻，右山左水，深沟高垒，守以强驽，退如山移，进如风雨，粮食又多，难与长守，
现代文：武侯问： 敌人很多，既有良好训练，又很勇敢，背高山，前临险要，右依山，左水；深沟高全，强弩守备，后退稳如山移，前进急如风雨，粮食又很充足，很难与它长久相持，应该怎么办呢?

古文：对曰： 大哉问乎！
现代文：吴起答： 您提的问题很大啊!

古文：此非车骑之力，圣人之谋也。
现代文：这不能单车骑的力量，而要高明的计谋才能取胜的。

古文：能备千乘万骑，兼之徒步，分为五军，各军一衢。夫五军五衢，敌人必惑，莫之所加。
现代文：如能准备战车十辆，骑兵万人，加上步兵，区分为五支军队，每支军队担任一个方向，五支军队分为五个方向，敌人必然发生迷惑，不知我将要打它哪里。

古文：敌人若坚守以固其兵，急行间谍以观其虑。
现代文：如果敌人坚强防守，以巩固它的军队，我就立刻派出军使去摸清它的意图。

古文：彼听吾说，解之而去；不听吾说，斩使焚书。
现代文：假如故人听我劝说而撤兵，我也撤兵离开。如不听劝告，反而杀我使节，烧我的书信，就五路进攻。

古文：分为五战，战胜勿追，不胜疾归。
现代文：战胜不要追击，不胜就迅速撤回。

古文：如是佯北，安行疾斗，一结其前，一绝其后，两军衔枚，或左或右，而袭其处。
现代文：如果要假装败退，引诱敌人，就应以一军稳妥地行动，急剧地战斗，其它四军，一军牵制敌人前方，一军断绝敌人后路，另以两军秘密行动，从左右两侧，袭击敌人据守的地方。

古文：五军交至，必有其。此击强之道也。
现代文：五军合击，公然形成有利态势，这就是打击强敌的方法。

古文：武侯问曰： 敌近而薄我，欲去无路，我众甚惧，为之奈何？
现代文：武侯问道： 敌人接近，迫我交战，我想摆脱它而没有去路，军心很恐惧，应该怎么办呢？

古文：对曰： 为此之术，若我众彼寡，各分而乘之；彼众我寡，以方从之，从之无息，虽众可服。
现代文：吴起答： 解决这一问题的方法，如果我众敌寡，可以分兵包围敌人，如果敌众我寡，可以集令兵力袭击敌人，不断地袭击它，敌人虽多也可制服。

古文：武侯问曰： 若遇敌于溪谷之间，傍多险阻，彼众我寡，为之奈何？
现代文：武侯问： 如在溪谷之间和敌人遭遇，两旁都是险峻地形，而且敌众我寡，应该怎么办呢?

古文：起对曰： 诸丘陵、林谷、深山、大泽，疾行亟去，勿得从容。
现代文：吴起答： 遇到丘陵、森林、谷地、深山、大泽等不利地形，都应迅速通过，不要迟缓。

古文：若高山深谷，卒然相遇，必先鼓噪而乘之，进弓与弩，且射且虏。审察其政，乱则击之无疑。
现代文：如果在高山深谷突然与敌遭遇，必先击鼓呐喊，乘势冲乱敌人，再把弓弩手挺进到前面，一面戒备，一面考虑计谋，并观察敌人的阵势是否混乱，如发现敌军混乱，就毫不迟疑地全力发起进攻。

古文：武侯问曰： 左右高山，地甚狭迫，卒遇敌人，击之不敢，去之不得，为之奈何？
现代文：武侯问： 左右是高山，地形很狭窄，突然与敌遭遇，既不敢进攻，又不能退走，应该怎么办呢?

古文：起对曰： 此谓谷战，虽众不用。募吾材士与敌相当，轻足利兵以为前行，分车列骑隐于四旁，相去数里，无见其兵，敌必坚陈，进退不敢。
现代文：吴起答： 这叫谷地战，兵力虽多也用不上，应挑选精锐士卒与敌对抗，用轻捷善走的士卒持锐利的武器作为前锋，而把车骑分散隐蔽在四周，与前锋距离几里，不要暴露自己的兵力，这样敌人必然坚守阵地，不敢前进，也不敢后退。

古文：于是出旌列旆，行出山外营之，敌人必惧。车骑挑之，勿令得休。
现代文：这时，张列旗帜，走出山外，迷惑扰乱敌人，敌人必然恐惧，然后再用车骑向敌挑战，使其不得休息。

古文：此谷战之法也。
现代文：这就是谷地战的方法。

古文：武侯问曰： 吾与敌相遇大水之泽，倾轮没辕，水薄车骑，舟楫不设，进退不得，为之奈何？
现代文：武侯问道： 我与敌相遇于大水汇聚的地方，水势倾陷了车轮，淹没了车辕，车骑都有被洪水吞没的危险，又没有准备船只，前进后退都困难，应该怎么办呢?

古文：起对曰： 此谓水战，无用车骑，且留其傍。
现代文：吴起答： 这叫水战，车骑无法使用，暂且把它留在岸边。

古文：登高四望，必得水情，知其广狭，尽其浅深，乃可为奇以胜之。
现代文：登高观察四方，一定要弄清水情，了解水面的宽窄，查明水的深浅，才可以出奇制胜。

古文：敌若绝水，半渡而薄之。
现代文：敌人如果渡水而来，就乘其半渡打击它。

古文：武侯问曰： 天久连雨，马陷车止，四面受敌，三军惊骇，为之奈何？
现代文：武侯问道： 阴雨连绵，车马难行，四面受敌，全军惶恐，应该怎么办?

古文：起对曰： 凡用车者，阴湿则停，阳燥则起；贵高贱下，驰其强车；若进若止，必从其道。
现代文：吴起答： 凡是用战车作战的，阴雨泥泞就停止，天晴地干就行动，要选择高处避开低处行动。要使战车迅速行驶，不论前进或停止，都必须利用道路。

古文：敌人若起，必逐其迹。
现代文：如果有敌人战车行动，就可以沿着它的车迹行动。

古文：武侯问曰： 暴寇卒来，掠吾田野，取吾牛羊，则如之何？
现代文：武侯问道： 强暴的敌人，突然到来，掠夺我的庄稼，抢劫我的牛羊，该怎么办呢?

古文：起对曰： 暴寇之来，必虑其强，善守勿应。彼将暮去，其装必重，其心必恐，还退务速，必有不属。
现代文：吴起答： 强暴的敌人前来，必须考虑它的强大，应严加防守，不要应战，待敌人傍晚撤走时，它的装载必然沉重，心理必然恐惧，退走力求迅速，必有互不联系的地方。

古文：追而击之，其兵可覆。
现代文：这时进行追击，就可歼灭它。

古文：吴子曰： 凡攻敌围城之道，城邑既破，各入其宫，御其禄秩，收其器物。
现代文：吴起说： 一般围攻敌城的原则，是城邑既被攻破，就分别进驻它的官府，控制和使用其原来的官吏，没收它的器材物资。

古文：军之所至，无刊其木、发其屋，取其粟、杀其六畜、燔其积聚，示民无残心。
现代文：军队所到之处，不准砍伐树木、毁坏房屋、擅取粮食、宰杀牲畜、焚烧仓库，以表明对民众无残暴之心。

古文：其有请降，许而安之。
现代文：如有请降的，应允许并安抚他们。

料敌

古文：武侯谓吴起曰： 今秦胁吾西，楚带吾南，赵冲吾北，齐临吾东，燕绝吾后，韩居吾前，六国兵四守，势甚不便，忧此奈何？
现代文：武侯对吴起说： 如今秦国威胁着我国西部，楚国围绕着我南部，赵国面对着我北部，齐国紧逼着我东部，燕国阻绝着我国后方，韩国据守在我的前面，六国军队四面包围着我们，形势非常不利，我对此很忧虑，该怎么办呢?

古文：起对曰： 夫安国家之道，先戒为宝。
现代文：吴起答： 保障国家安全的方法，事先有戒备是最重要的。

古文：今君已戒，祸其远矣。
现代文：现在您已经有了戒备，离祸患就远了。

古文：臣请论六国之俗：夫齐陈重而不坚，秦陈散而自斗，楚陈整而不久，燕陈守而不走，三晋陈治而不用。
现代文：请允许我分析一下六国军阵的情况，齐国阵势庞大但不坚固，秦国阵势分散但能各自为战，楚国阵势严整但不能持久，燕国阵势长于防守但不善于机动，韩、赵阵势整齐但不顶用。

古文： 夫齐性刚，其国富，君臣骄奢而简于细民，其政宽而禄不均，一陈两心，前重后轻，故重而不坚。
现代文： 齐国人性情刚强，国家富足，君臣骄奢，忽视民众利益，政令松驰而待遇不均，一阵之中人心不齐，兵力布署前重后轻，所以阵势庞大但不坚固。

古文：击此之道，必三分之，猎其左右，胁而从之，其陈可坏。
现代文：打它的方法，必须把我军区分为三部，各以一部侧击其左右两翼，另以一部乘势从正面进攻，它的阵势就可以攻破了。

古文：秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让，皆有斗心，故散而自战。
现代文：秦人性情强悍，居处之地地形险要，国家政令严格，赏罚严明，士卒临阵争先恐后，斗志旺盛，所以能在分散的阵势中各自为战。

古文：击此之道，必先示之以利而引去之，士贪于得而离其将，乘乖猎散，设伏投机，其将可取。
现代文：打它的方法首先以利诱它，当其士卒因争利而脱离其将领掌握时，就来其混乱打击其零散的部队，并设置伏兵，饲机取胜，它的将领就可以擒获。

古文：楚性弱，其地广，其政骚，其民疲，故整而不久。击此之道，袭乱其屯，先夺其气，轻进速退，弊而劳之，勿与战争，其军可败。
现代文：楚国人性情柔弱，领土广大，政令紊乱，民力疲困，所以阵势虽然严整但不能持久，打它的方法，要袭扰它的驻地，先挫折它的士气，然后突然进击，突然撤退，使其疲于应付，不要和它决战，这样就可打败它的军队。

古文：燕性悫，其民慎，好勇义，寡诈谋，故守而不走。
现代文：燕国人性情诚实，行动谨慎，好男尚义，缺少诈谍，所以善于固守而不善于机动。

古文：击此之道，触而迫之，陵而远之，驰而后之，则上疑而下惧，谨我车骑必避之路，其将可虏。
现代文：打它的方法，是一接触就压迫它，打一下就撤走，并奔袭它的后方，这样，就会使它上下疑惧，再将我车骑埋伏在敌人撤退必经的道路上，它的将领就可被我俘虏。

古文：三晋者，中国也，其性和，其政平，其民疲于战，习于兵，轻其将，薄其禄，士无死志，故治而不用。击此之道，阻陈而压之，众来则拒之，去则追之，以倦其师。
现代文：韩赵是中原的国家 ，其民性温顺，其政令平和，其民众疲于残祸，久经战争，轻视其将帅，不满其待遇，士无死忠，所以，阵势虽然整齐但不中用，打它的方法，用坚强的阵势迫近它，敌众来攻就阻击它，敌人退却就追击它，这样来疲惫它的军队。

古文：此其势也。
现代文：这是六国的大概形势。

古文： 然则一军之中，必有虎贲之士，力轻扛鼎，足轻戎马，搴旗斩将，必有能者。
现代文： 既然这样，那么我全军之中，就必定有 虎贲 之士，其力气之大可以轻易举鼎，行动轻捷能够追及战马。在战斗中，夺取敌旗，斩杀敌将，必须这样有能力的人。

古文：若此之等，选而别之，爱而贵之，是谓军命。
现代文：这样的人才，必须选拔出来，爱护并重用他们，他们就是军队的精锐。

古文：其有工用五兵、材力健疾、志在吞敌者，必加其爵列，可以决胜。
现代文：凡有善于使用各种兵器、身强力壮、动作敏捷、志在杀敌的，一定要加官晋爵，这样就可以用他们来决战决胜。

古文：厚其父母妻子，劝赏畏罚，此坚陈之士，可与持久，能审料此，可以击倍。 武侯曰： 善！
现代文：优待其父母妻子，用奖赏鼓励他们，用惩罚警戒他们，使他们成为加强阵势的骨干，用以进行持久战斗。若能清楚地了解这些问题，就可以打败成倍的敌人了。 武候说： 很好。

古文：吴子曰： 凡料敌有不卜而与之战者八。
现代文：吴起说： 判断敌情，不必占卜就可与其交战的，有八种情况。

古文：一曰： 疾风大寒，早兴寐迁，刊木济水，不惮艰难。
现代文：一是在大风严寒中，昼夜行军，伐木渡河，不顾部队艰难的。

古文：二曰：盛夏炎热，晏兴无间，行驱饥渴，务于取远。
现代文：二是在炎热的盛夏行军，出发很迟，途中不休息，行军急速，又饥又渴，只顾赶往远地的。

古文：三曰：师既淹久，粮食无有，百姓怨怒，妖祥数起，上不能止。
现代文：三是军队出兵已久，粮食用尽去搜刮百姓，引起百姓怨怒，致使灾异的凶兆屡次出现，将帅不能制止。

古文：四曰：军资既竭，薪刍既寡，天多阴雨，欲掠无所。
现代文：四是军用物资耗尽，柴草所剩不多，再加上阴雨连绵，想去掠夺却无处可去。

古文：五曰：徒众不多，水地不利，人马疾疫，四邻不至。
现代文：五是兵力不多，水土不服，人马多病，四邻援军未到的。

古文：六曰：道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。
现代文：六是路运日暮，部队疲劳恐惧，困倦未食，解甲休息的。

古文：七曰：将薄吏轻，士卒不固，三军数惊，师徒无助。
现代文：七是将吏无威信，军心不稳定。三军屡次惊慌，而又孤立无援的。

古文：八曰：陈而未定，舍而未毕，行坂涉险，半隐半出。
现代文：八是部署未定，宿营未毕，翻山越险只过了一半的。

古文：诸如此者，击之无疑。
现代文：遇到这类情况，都应迟速进击，不要迟妄乏。

古文： 有不占而避之者六。
现代文： 不必占卜而应避免和敌人作战的情况有六种。

古文：一曰：土地广大，人民富众。
现代文：一是国家疆土地域广大，人口众多而且留足的。

古文：二曰：上爱其下。惠施流布。
现代文：二是上爱其下，恩惠普及的。

古文：三曰：赏信刑察，发必得时。
现代文：三是赏罚严明，行动及时的。

古文：四曰：陈功居列，任贤使能。
现代文：四是论功叙位，任用贤能的。

古文：五曰：师徒之众，兵甲之精。
现代文：五是军队众多，装备精良的。

古文：六曰：四邻之助，大国之援。
现代文：六是有四邻帮助，大国支援的。

古文：凡此不如敌人，避之勿疑。所谓见可而进，知难而退也。
现代文：凡是这些条件都不如敌人时，就应避免和它作战而不必迟疑，这就是所谓见可而进，知难而退。

古文：武侯问曰： 吾欲观敌之外以知其内，察其进以知其止，以定胜负，可得闻乎？
现代文：武候问： 我想通过观察敌人的外部表现来了解它的内部情况，从观察敌人的行动来了解它的真实意图，从而判定开战的胜负，你可以把这个要领说给我听听吗？

古文：起对曰： 敌人之来，荡荡无虑，旌旗烦乱，人马数顾，一可击十，必使无措。
现代文：吴起答： 敌人来时行动散漫而无顾虑，旗帜纷乱不整，人马数量虽多却东张西望游移不定，这样以一击十，就可使敌人惊慌失措。

古文：诸侯会，君臣未和，沟垒未成，禁令未施，三军匈匈，欲前不能，欲去不敢，以半击倍，百战不殆。
现代文：故人各路军队尚未会师，君臣意见不和，工事未完成，禁令未实施，三军吵吵嚷嚷，想前进不能前进，想后退不能后退，在这种情况下以半击倍，可以百战不败。

古文：武侯问敌必可击之道。
现代文：武侯又问起，敌人在什么情况下，我军可以打击它呢？

古文：起对曰： 用兵必须审敌虚实而趋其危。
现代文：吴起答： 用兵关键是必须查明敌人的虚实而冲击它的弱点。

古文：敌人远来新至，行列未定，可击；既食未设备，可击；奔走，可击；勤劳，可击；未得地利，可击；失时不从，可击；旌旗乱动，可击；涉长道后行未息，可击；涉水半渡，可击；险道狭路，可击；陈数移动，可击；将离士卒，可击；心怖，可击。
现代文：敌人远来新到，部署未定，可以攻打。刚吃完饭，还未戒备，可打慌乱奔走的，可以攻打。敌军将士疲劳的时候，可打，没有占据有利地形的，可以攻打。

古文：凡若此者，选锐冲之，分兵继之，急击勿疑。
现代文：天候季节对敌不利的，可以攻打。部队混乱的，可以攻打。

治兵

古文：武侯问曰： 进兵之道何先？
现代文：武侯问： 用兵的策略中什么是首要的？

古文：起对曰： 先明四轻、二重、一信。
现代文：吴起答： 首先要懂得四轻、二重、一信。

古文：曰： 何谓也？
现代文：武侯又问： 这话怎么讲呢？

古文：对曰： 使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。
现代文：了解地形的险易， 善于利用 地形，就便于驰马。饲养适时，马就便于驾车。

古文：明知，则地轻马；刍秣以时，则马轻车；膏锏有余，则车轻人；锋锐甲坚，则人轻战。进有重赏，退有重刑，行之以信。
现代文：如果车轴上经常涂抹油类保持润滑，车就便于载人。如果能保持武器锋利，皑甲坚固，人就便于战斗。 二重 就是进身战场就会得到重赏，后退有重刑。 一信 就是赏罚必信。

古文：此，胜之主也。
现代文：确能做到这些，就掌握了胜利的主要条件。

古文：武侯问曰： 兵何以为胜？
现代文：武侯问： 军队依靠什么取得胜利？

古文：起对曰： 以治为胜。
现代文：吴起答： 依靠严格治军取得胜利。

古文：又问曰： 不在众寡？
现代文：又问： 不在于兵力多少吗？

古文：对曰： 若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用？
现代文：吴起答： 如果法令不严明，赏罚无信用，鸣金时将士不知道停止进攻，擂鼓时不知道前进，即使百万之众，又有什么用处？

古文：所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可挡，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。
现代文：所谓治理好军队，就是平时守礼法，战时有威势，前进时锐不可挡，后退时速不可追，前进后退有节制，左右移动听指挥，虽被隔断仍能保持各自的阵形，虽被冲散仍能恢复行列。

古文：与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。
现代文：军中上下之间同安乐、共患难，这样的军队就能团结一致而不会离散，能连续作战而不会疲惫，无论统领指向哪里，谁也不能阻挡。这就叫父子兵。

古文：吴子曰： 凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。
现代文：吴子说： 一般用兵作战的原则，不要打乱前进和停止的节奏，不要耽误适时供给饮食；不要耗尽人马的体力。

古文：此三者，所以任其上令，任其上令，则治之所由生也。
现代文：这三项是为了使军队保持充分的体力，能胜任上级付予的使命。使军队能胜任其上级付予的使命，就是治军的基础。

古文：若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，所以不任其上令，上令既废，以居则乱，以战则败。
现代文：如果军队前进和停止没有节奏；饮食不能适时供给，人马疲惫不堪却得不到休息，这些都能造成军队就不能胜任其上级所付予的使命，上级的命令就不能实施，驻守必然混乱，作战必定失败。

古文：吴子曰： 凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。
现代文：吴子说： 凡两军交战的场所，都是流血牺牲的地方。如果抱着必死的决心就会闯出一条生路，侥幸偷生就会遭到灭亡。

古文：其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。
现代文：所以，善于指挥作战的将领，要使部队就像坐在漏船上，伏卧在燃烧的房舍之下，必须马上采取行动进攻。 因为在这种紧急情况下， 即使机智的人，也来不及去周密谋划，勇敢的人也来不及去振奋军威，只能当机立断，奋力拼搏，以这种状态去迎战敌人，就能取得胜利。

古文：故曰：用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑。
现代文：因此说，用兵的害处，犹豫最大，全军失利，多半产生于迟疑。

古文：吴子曰： 夫人死其所不能，败其所不便。
现代文：吴子说： 士卒在战斗中往往死于没有技能，败于不熟悉战法。

古文：故用兵之法：教戎为先。
现代文：所以用兵的方法，首先是训练。

古文：一人学战，教成十人；十人学战，教成百人；百人学战，教成千人；千人学战，教成万人；万人学战，教成三军。
现代文：一个人学会战斗本领了，可以教会十个人。十个人学会，就可以教会百人。

古文：以近待远，以佚待劳，以饱待饥。
现代文：百人学会了，就可以教会千人。千人学会，可以教会万人。

古文：圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。
现代文：万人学会，可以教会全军。 在战法上， 以近待远，以逸待劳，以饱待饥。 在阵法上， 圆阵变方阵，坐降变立阵，前进变停止，向左变向右，向前变向后，分散变集结，集始变分散。

古文：每变皆习，乃授其兵。
现代文：各种变化都熟悉了，才授以兵器。

古文：是为将事。
现代文：这些都是将领应该他的事情。

古文：吴子曰： 教战之令，短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮样，智者为谋主。乡里相比，什伍相保。
现代文：吴子说： 教战的法则，身体矮的拿矛栽，身体高的用弓努，强壮的杜大旗，勇敢的操金鼓，体弱的担任饲养，聪明的出谋划策同乡同里的编在一起，同什同伍的互相联保。 军队行动的信号： 打一通鼓，整理兵器。

古文：一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严辩，五鼓就行。
现代文：打两通鼓，练习列阵。打三通鼓，迅速就餐。打四通鼓，整装待发。打五通鼓，站队整列。

古文：闻鼓声合，然后举旗。
现代文：鼓声齐鸣，然后举旗 指挥军队行动 。

古文：武侯问曰： 三军进止，岂有道乎？
现代文：武侯问道： 军队前进、停止，有一定的原则吗？

古文：起对曰： 无当天灶，无当龙头。
现代文：吴起答： 不要在 天灶 扎营，不要在 龙头 上驻兵。

古文：天灶者，大谷之口；龙头者，大山之端。
现代文：所谓天灶，就是大山谷的口子。所谓龙头，就是大山的顶端。

古文：必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。招摇在上，从事于下。
现代文：军队指挥，必须左军用青龙旗，右军用白虎旗，前军用朱雀旗，后军用玄武旗，中军用招摇旗在高处指挥，军队在其指挥下行动。

古文：将战之时，审候风所从来，风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。
现代文：临战时，还要观察风向，顺风时就呼噪乘势进击，逆风时就坚阵固守，等待变化。

古文：武侯问曰： 凡畜骑，岂有方乎？
现代文：武侯问： 驯养军马，有什么方法呢？

古文：起对曰： 夫马，必安其处所，适其水草，节其饥饱。
现代文：吴起答： 军马，饲养处所要安适，水草要喂得适当，饥饱要有节制。

古文：冬则温，夏则凉庑。
现代文：冬天要保持马厩的温暖，夏天要注意马棚的凉爽。

古文：刻剔毛鬣，谨落四下，戢其耳目，无令惊骇，习其驰逐，闲其进止，人马相亲，然后可使。车骑之具，鞍，勒，衔、辔，必令完坚。
现代文：经常剪刷鬃毛。细心铲蹄钉掌，让它熟悉各种声音和颜色，使其不致惊骇。练习奔驰追逐，熟悉前进、停止的动作，做到人马相亲，然后才能使用。挽马和乘马的装具，如马鞍、笼头、嚼子、缰 绳等物，必使其完整坚固。

古文：凡马不伤于末，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱。
现代文：凡马匹不是伤于使用完了时，就是伤于使用开始时。不伤于过饥，就伤于过饱。

古文：日暮道远，必数上下，宁劳于人，慎无劳马，常令有余，备敌覆我。
现代文：当天色已晚路程遥远时，就须使乘马与步行交替进行。宁可人疲劳些，不要使马太劳累。要经常保持马有余力，以防敌之袭击。

古文：能明此者，横行天下。
现代文：能够懂得这些道理的，就能天下无敌。

论将

古文：吴子曰： 夫总文武者，军之将也，兼刚柔者，兵之事也。
现代文：吴子说： 文武兼备的人，才可以胜任将领。能刚柔并用，才可以统军作战。

古文：凡人论将，常观于勇，勇之于将，乃数分之一尔。
现代文：一般人对于将领的评价，往往是只看他的勇敢，其实勇敢对于将领来说，只是应该具备的若干条件之一。

古文：夫勇者必轻合，轻合而不知利，未可也。
现代文：单凭勇敢，必定会轻率应战，轻率应战而不考虑利害是不可取的。

古文：故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。
现代文：所以，将领应当注重的有五件事：一是理，二是备，三是果，四是戒，五是约。

古文：理者，治众如治寡；备者，出门如见敌；果者，临敌不怀生；戒者，虽克如始战；约者，法令省而不烦。
现代文：理，是说治理众多的军队如象治理少数军队一样地有条理。备，是说部队出动就象面对敌人一样地有戒备。果，是说临阵对敌不考虑个人的死生。戒，是说虽然打了胜仗还是如同初战时那样慎重。约，是说法令简明而不烦琐。

古文：受命而不辞，敌破而后言返，将之礼也。
现代文：受领任务决不推诿，打败了敌人才考虑田师，这是将领应遵守的规则。

古文：故师出之日，有死之荣，无生之辱。
现代文：所以自出征那一天起，将领使应下定决心，宁可光荣战死，绝不忍辱偷生。

古文：吴子曰： 凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。
现代文：吴子说： 用兵有四个关键：一是掌握士气，二是利用地形，三是运用计谋，四是充实力量。

古文：三军之众，百万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。
现代文：三军之众，百万之师，掌握士气的盛衰，在于将领一人，这是掌握士气的关键。

古文：路狭道险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，是谓地机。
现代文：利用狭路险道，名山要塞十人防守，千人也不能通过，这是利用地形的关键。

古文：善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，是为事机。
现代文：善于使用间谍离间敌人，派遣轻装部队，反复骚扰敌人，以分散其兵力，使其君臣互相埋怨，上下互相责难，这是运用计谋的关键。

古文：车坚管辖，舟利橹楫，士习战陈，马闲驰逐，是谓力机。
现代文：战车的轮轴插销要做得坚固，船只的橹、桨要做得适用，士卒要熟习战阵，马匹要熟练驰骋，这就是充实力量的关键。

古文：知此四者，乃可为将。
现代文：懂得这四个关键，才可以为将。

古文：然其威、德、仁、勇，必足以率下安众，怖敌决疑。
现代文：而且他的威信、品德、仁爱、勇敢，都必须足以表率全军，安抚士众，威慑敌军，决断疑难。

古文：施令而下不犯，所在寇不敢敌。
现代文：发布的命令，部属不敢违犯，所到的地方，敌人不敢抵抗。

古文：得之国强，去之国亡。
现代文：得到国家就强盛，失去他，国家就危亡。

古文：是谓良将。
现代文：这就叫做良将。

古文：吴子曰： 夫鼙鼓金铎，所以威耳；旌旗麾帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。
现代文：吴子说：鼙鼓金铎，是用来指挥军队的听觉号令。旌旗麾帜，是用来指挥军队的视觉号令。禁令刑罚，是用未约束全军的法纪。

古文：耳威于声，不可不清；目威于色，不可不明；心威于刑，不可不严。
现代文：耳朵听命于声音，所以声音不可不清楚。眼睛听命于颜色，所以颜色不可不鲜明。军心受拘束于刑罚，所以，刑罚不可不严格。

古文：三者不立，虽有其国，必败于敌。
现代文：三者如果不确立，虽有国家必败于敌。

古文：故曰：将之所麾，莫不从移，将之所指，莫不前死。
现代文：所以说，将领所发布的命令，部队没有不依令而行的。将领所指向的地方，部队没有不拼死向前的。

古文：吴子曰： 凡战之要，必先占其将而察其才，因形用权，则不劳而功举。
现代文：吴子说： 一般说作战最重要的是，首先探知敌将是谁，并充分了解他的才能。根据敌人情况，采取权变的方法，不费多大力气，就可取得成功。

古文：其将愚而信人，可诈而诱。
现代文：敌将愚昧而轻信于人，可用欺骗的手段来引诱他。

古文：贪而忽名，可货而赂。
现代文：敌将贪利而不顾名誉，可用财物收买他。

古文：轻变无谋，可劳而困。
现代文：轻率变更计划而无深谍远虑的，可以疲困他。

古文：上富而骄，下贫而怨，可离而间。
现代文：上级富裕而骄横，下级贫穷而怨愤的，可以离间它。

古文：进退多疑，其众无依，可震而走。
现代文：选退犹豫不决，部队无所适从的，可震憾吓跑它。

古文：士轻其将而有归志，塞易开险，可邀而取。
现代文：士卒藐视其将领而急欲田家的，就堵塞平坦道路，佯开险阻道路，用拦击消灭它。

古文：进道易，退道难，可来而前。
现代文：敌人进路平易，退路艰难，可引诱它前来予以消灭。

古文：进道险，退道易，可薄而击。
现代文：敌人进路艰难，退路平易，可以迫近攻击它。

古文：居军下湿，水无所通，霖雨数至，可灌而沈。
现代文：敌人处于低洼潮湿的地方，水道不通，大雨连绵，可以灌水淹没它。

古文：居军荒泽，草楚幽秽，风飚数至，可焚而灭。
现代文：敌军处于荒芜的沼泽地，草木丛生，常有狂风，可用火攻消灭它。

古文：停久不移，将士懈怠，其军不备，可潜而袭。
现代文：敌军久住一地而不移动，官兵懈怠，戒备疏忽，可以偷袭它。

古文：武侯问曰： 两军相望，不知其将，我欲相之，其术如何？
现代文：武侯问： 两军对阵，不知敌将的才能，想要查明，用什么方法?

古文：起对曰： 令贱而勇者，将轻锐以尝之，务于北，无务于得。
现代文：吴起答： 令勇敢的下级军官，率领轻锐部队去试攻敌人。

古文：观敌之来，一坐一起，其政以理，其追北佯为不及，其见利佯为不知，如此将者，名为智将，勿与战矣。
现代文：务必败退，不要求胜，以观察敌人前来的行动。如果敌人每次前进和停止，指挥都有条不紊，追击假装追不上，见到战利品装做没看见，象这样的将领是有智谋的，不要和他交战。

古文：若其众哗，旌旗烦乱，其卒自行自止，其兵或纵或横，其追北恐不及，见利恐不得，此为愚将，虽众可获。
现代文：如果敌人喧哗吵闹，旗帜纷乱，士卒自由行动，兵器横七竖八，追击惟恐追不上，见利惟恐得不到，这是愚昧的将领，敌军虽多也可以把他擒获。