春雨霏霏访青莲

　　四川江油是唐代大诗人李白的出生之地，《李太白集》中有17首诗与它有关。对于这样一个孕育了中国诗坛北斗的龙穴凤巢，我当然是心醉而神往之。终于有了一个机会，我去成都参加一个学术会议，赴会途中我从绵阳下车，改乘“太白号”旅游列车前往中坝。中坝是江油县城所在地，沐浴着改革开放的春风，也霑了大诗人李白的遗泽，这个昔日偏僻的县镇如今也繁华热闹起来：不仅能听到京腔吴语四方之音，也间有金发碧眼或矮小敦实的东西洋人；“放血大甩卖”的商业广告和“春风夜夜情”夜总会招牌，与“李白纪念馆由此前进”的指示牌一起在霓虹灯下闪耀，使人觉得两个不同的时空被叠合到一起，古朴的传统和现代的喧闹被捏合成一个不伦不类的巨灵神，身上穿的是笨重的铠甲，手里拿的却是“诺基亚”。

　　江油县城也有个“李白纪念馆”，匾额和门旁的对联皆为郭沫若所撰。对联曰：“酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑”，基本上概括了李白一生的经历和性格特征，内容、书法皆为上乘。纪念堂内有“太白桥”、“青莲池”、“太白书屋”等遗址。但我想：李白年轻时虽在江油作过小吏，但这是傲岸清高的李白后来羞于提起的。况且，小吏能有如此地＝的书屋，也只能是后人的附会。对如此不符合李白性格，李白又不愿提及的这段往事，如今作如此张扬，还要展出供人参观，李白九泉若有知，不知要作何感想？搞如此的新古董，是颂扬先贤以增江油风采，还是为了吸引游客增加收入？我不得而知。我在江油纪念馆前穿街而过，直奔李白的故居——江油城南三十里的青莲乡。

　　一、青莲乡与陇西院

　　从中坝到青莲乡的道路正在翻修，将沙土路改成六车道的水泥路，“以发展旅游观光事业”，眼下不通客车，沿途只有运送水泥沙石的拖拉机。也是聊胜于无吧，我就坐在车厢的沙石堆上，冒着三月的濛濛春雨，一路“突、突、突”地驶向李白青少年时代生活过的地方。

　　青莲乡是一块不大的山间平原，大匡山、小匡山、太华山、天宝山和紫云山簇拥在北面、西面和东面，唯有南面无遮无拦，一直通向那越来越宽广的成都平原。两条碧水——盘江和涪江分别从他的东西两侧穿过，“涪江中泻而左旋，盘江迂回而右抱”，远远看去，就像是仙女肩上披下的两条白色的飘带。青莲乡的中心青莲镇是个山乡小镇，两条窄窄的街道呈十字形交叉。房屋多是土墙瓦顶木板门，买些当地出产的竹器、木器和四川盛产的辣椒粉，似乎还像千年以前那样古朴，唯有街头的电线杆和偶尔驶过的汽车、拖拉机，告诉我们李白的时代已一去不返。青莲乡在唐以前叫清濂乡，因濂水（盘水的别称）而得名，因濂水清碧，当地人在濂乡之前又加了个“清”字。我想，这个“清”字也许还带有对政治清明、吏治廉洁的企盼吧！到了宋代，为了纪念李白这位“青莲居士”，便将“清濂乡”改名为“青莲乡”。

　　青莲乡在古代也曾有过辉煌，晋武帝时这里是县治（当时称彰明县）所在。当时以濂水为界，其北为羌族聚居地，汉人则在水南居住。于是，濂水上的渡口就成了汉、羌两族百姓交往贸易的聚散地，来往摆渡的则全是勤劳有气力的羌族妇女，因此渡口也就叫“蛮婆渡”。因“蛮婆”带有歧视之意，所以今日用谐音改称“漫坡渡”。据当地传说“李白的母亲就是江北的羌族姑娘，婚后有次从蛮婆渡归来，有尾红鲤鱼跳入她的怀中，回来后就有了身孕，十个月后生下李白。李白出生时，异香满室，红光临窗。这大概是根据后来“谪仙人”的雅号附会的传说，因为具有关史料，李白是在五岁（一说三岁）时，有其父李客迁来此地的。但李客为什麽要从遥远的西亚碎叶入塞度陇，越秦岭穿剑阁，落脚于迢迢千里外的穷乡僻壤青莲乡，李白母家在此不失为一种很好的解释。另外，李白一生蔑视礼法，放荡不羁，儒家的传统很少对他产生影响，过去多从他的道家情思和性格特征等方面作出解释。但这种豪放性格是如何形成？他又为什麽不像杜甫那样认为“诗是吾家事”，反而喜爱游侠和神仙？这与他生活成长在一个胡汉杂处的环境有无关系？李白高鼻深目，性格开朗豪放，从三十年代起，就有学者推断他是胡人，上述的传说可否提供另一种思考的途径？

　　青莲镇的东南方，紧挨着盘江红崖，有一座优雅的庄院，这就是李白的故居“陇西院”。李白的祖籍陇西成纪，父亲李客从西北经商到蜀，看中了青莲乡的优雅清静，便在此筑舍建院以作终老之所，取名“陇西院”，是不忘故土之意。今日的陇西院院门为牌楼式建筑，院门两边是清代书法家何绍基撰书的一幅对联：“弟妹墓犹存，莫谓仙人空浪迹；艺文志可考，由来此地是故居”。院门后的通道通向一所古宅，据说这是故宅遗址的一部分，小小的天井内花木扶疏，浓阴匝地，濛濛的春雨将枝叶浸润得油绿发亮，也许是因为雨天或是修路客车不通，整个天井内就我一人在前后徘徊，更增添几分英雄去后、花开无主的寂寞和惆怅。据《彰明轶事》记载：陇西院并非李白之父所建，李客迁居青莲乡后，原住在今“太白祠”东的桂花园内。李白被唐玄宗召为供奉、任翰林学士后，江油的地方官在今日的陇西院替李家建了座府第，这就是后来的陇西院。陇西院在唐末毁于兵火，宋代又重建。宋代的陇西院门上高悬两块匾额：一是御赐的“金马门”，另一是名家所书的“太白府”。明末，陇西院再一次在战乱中被焚毁，清代乾隆年间又重建，光绪年间又增设了四重殿堂：仓颉殿、太白殿、文昌殿和地母殿，唐时的“太白府”匾额尚存。只是到了民国初年再逢战乱，此匾方不知去向。陇西院的屡兴屡废，真有点像我们民族的历史，不知何日方能永止战乱，四海一家。

　　二、纷竹楼与磨杵石

　　竹在中国文化中有着独特的地位，它的中空、劲节都被赋予了人格上的内涵，作为谦逊和节操的象征。四川因多山，气候又温暖，所以竹子特别多，种类也特别繁富，有邛竹、实心竹、湘妃竹、箬竹、丛竹等等，还有别处很少见到的方竹，竹身呈方形。至于粉竹，则为江油一带所独有。此竹外层有白白的细绒，像粉一样，内层则呈暗红色，很像傅粉的少女的面容，所以又有个雅号叫“美女竹”。当地传说，美女竹的产生，与李白的妹妹李月圆有关。李月圆是李白唯一的妹妹，聪明又伶俐。三、四岁时就跟在哥哥的后面，学哥哥吟诗舞剑的样子。这位姑娘还有个秉性，就是偏爱当地的邛竹。李白之父在桂花园定居后，专门替这个宝贝女儿在园北的沈碧池畔盖了座小楼取名“圆月楼”，并按女儿的意思在四周种上邛竹。李白也常到这里和妹妹一起弹琴赋诗、赏竹观鱼。李白曾有一首诗：“一潭沉碧映双娥，乘槎渔子到银河。竹影萧萧有笛韵，声声尽是杜康歌”，据说就是咏歌粉竹楼和沉碧潭的。由于李圆月经常在竹林徘徊，又用梳妆后的脂水浇灌，邛竹叶渐渐起了变化：翠绿的竹皮渐渐变成暗红，外面还长出粉白的绒毛，当地人把这种邛竹改称为粉竹。公元七二六年，李白离乡远游，再未回过故乡。李圆月因思念兄长而日渐憔悴，几年后病死于闺中。李圆月病逝后，就埋葬在楼后的粉竹林内，当地百姓为了纪念她，曾在林内造祠塑像，并将此楼改称粉竹楼。

　　今日的粉竹楼在青莲镇北约一里的太华山下，是一座庙堂式建筑，为清道光十七年（公元一八三七）重建。门前牌楼下有当时县令撰的《重建纷竹楼记》。据该记记载，此楼“自唐迄明，崇祀不断”，明末曾毁于战火，清初改为“牛王庙”，道光十七年重建时又恢复为“粉竹楼”。穿过牌楼进入大门后，迎面为一四合院，正殿居中是李圆月的立像，沉思中略带悲苦，似乎还在想念她那骑鲸捉月而去的兄长。

　　从粉竹楼西行不到两里即是漫波渡，渡口的南侧兀立着一块沙岩，岩面向里凹陷，石体呈弓形，这就是有名的磨杵石。据当地传说，儿时的李白聪明又调皮，能过目不忘但就是不好好读书，常常溜到江边来玩耍。有次，他看到一位老婆婆拿着个铁棒在这块石上磨，一连好几天都是如此就忍不住询问起来。老婆婆说，是要把它磨成个绣花针。李白觉得这太难了，铁棒磨成针，这要到哪年哪月呀？老婆婆却认真地说：“只要功夫深，铁杵自能磨成针”。李白听后，才感到自己所缺少的，正是老婆婆这种坚持不懈的专一精神，从此心无旁骛，可苦攻读，终于成为中国诗坛上最伟大的诗人之一。这块磨杵石也就成了纪念李白以及开启后人的一道风景。

　　与石头有关的还有一件纪念物，就是“石牛”。《李太白集》中有首《咏石牛》：“此石巍巍活像牛，埋藏吴地数千秋。风吹遍地无毛动，雨打浑身有汗流。芳草齐眉难入口，牧童扳角不回头。自来鼻上无绳系，天地为栏夜不收”。这是李白集中最早的一首诗作，据信写于少年时代。诗中所咏歌的这头石牛，出土于青莲乡西南二里的武家坡，该地亦因此牛后来改名为石牛沟。关于这头石牛，清代乾隆年间修的《彰明县志》中有记载：“石牛沟，有石状如牛，每作祟践食田苗，为世人窥见击损，今石尚存”。县志中所说的作祟和击损事，源于一个传说：据说此牛白天僵卧如石，夜间则四蹄生风，偷食田间禾苗，践踏庄稼，结果被人用锄头击伤。石牛现仍存，收藏于李白纪念馆，耳边缺损一块，传说中的“击损”，大概即由此附会而来。

　　三、大匡山与小匡山

　　杜甫有首怀念李白的诗叫《不见》，诗的最后两句是“匡山读书处，头白好归来”。杜诗中提到的匡山，其实是两座山：大匡山和小匡山，皆是李白青少年时代的读书处。大匡山在江油县城中坝镇的西北约35里处，因山体四周高而中间低，像一只箩筐，故名筐山，文人嫌其名不雅训，更名为匡山。匡山在宋代为避赵匡胤讳，曾改称康山，宋以后又复其原名。匡山四周山体陡峭，飞泉挂壁、幽壑生风，盘江从山侧拍崖而过。山上有座经堂，李白曾在此读书寄宿。匡山背后有一洞叫白龙洞，李白读书之余，曾来此洞探胜访幽。李白之后，此洞遂更名为太白洞。洞内有一大石，平坦如床榻，相传李白曾在上面歇息，因此得名“太白床”。大匡山上与李白有关的名胜还有太白井和太白楼。经堂在唐末僖宗中和三年（公元八三三）更名为大名寺，并御赐匾额。清光绪十四年，龙安知府蒋德钧又将此处改建为“匡山书院”，供生员读书。此书院在民国年间颇为鼎盛，五十年代后被毁弃。如今只剩下断壁残垣，最近当地人塑了尊青年时代李白像，立于经堂之前，似乎有意让他目睹世变中的沧桑。

　　站在大匡山上向前眺望，中坝城郊如棋盘一般横陈于眼前，田畴清碧如绿毯铺地，沟渠纵横如银练镶边。仰望前方的窦圌山，两峰对峙，中有铁索一线相连。山僧提水穿索，如凌空飞渡。眼下近在咫尺的小匡山，则如卧犬匍匐于前。身边是奇松、怪石、悬泉、飞瀑，耳边为松涛阵阵、瀑布轰鸣。这时你才会领悟为什麽李白能在《蜀道难》、《梦游天姥山吟留别》等诗章中，能把山水写得那样突兀生动、鬼斧神工，原来他从小就生活在奇山秀水之中，涵泳着大自然得天独厚的造化之功。

　　大匡山的南山坡下即小匡山，小匡山又叫读书台、点灯山。其山顶高平如台，李白在大匡山读书时，常来此读书和思考，所以又叫读书台。传说李白有次在台上读书时，大风吹灭了蜡烛，西天的燃灯古佛让山石放光，照着李白夜读，所以此山又叫点灯山。读书台上曾有宋时建的李白祠，因年久失修而废圮。目前尚存两块石碑，为清代光绪年间所立。读书台南尚存一石亭，横额为“惜字宫”，两旁有一对联：“倒笔写天，气贯星斗”，“举杯邀月，诗泣鬼神”。倒是写出了李白一生的神韵和气魄。李白在大小匡山生活了十年，除攻读诗书外，还探胜寻幽、访僧问道、学剑习兵，他后来在回忆这段生活的诗篇中就曾提到：“十岁观百家”、“十五观奇书”、“十五好剑术”、“十五好神仙”等，可见这段学习、生活的经历异常丰富，也给他留下终生难忘的印象。公元七二六年李白仗剑去国、辞亲远游之际，曾满怀眷恋专门写了首诗与匡山告别：“晓雾如画碧参差，藤影摇风拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。莫怪无心恋清景，已到书剑许明时”（《别匡山》）。

　　离开小匡山已是薄暮时分了，春雨还在无声地飘落，长长的柳枝随着微风在轻轻的款摆，似发出无声的叹息。我还在想着李白的那首《别匡山》：李白已“无心恋清景”，要“书剑许明时”，可惜此时却并非“明时”。天宝年间的唐玄宗已不是那个励精图治、开创了“开元盛世”的一代英主，已成了“从此君王不早朝”的好色昏君了。当李白在长安到处碰壁，大呼“行路难，行路难，多歧路，今安在”之时，当李白误入李璘幕府，被当成叛臣逮捕下狱之时，在李白遭罪、世人一片“欲杀”声中，杜甫，这位李白唯一的知己和终生崇拜者，写了首既有怀念、又有推崇、又有劝告的诗，这就是有名的《不见》：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯”，最后两句的劝告是“匡山读书处，头白好归来”。匡山在李白的人生道路上可以说是个园：既是起点，也是终点。，只是诗人终于没有归来，“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。只有大小匡山还在春雨中挂着泪珠，默默地伫立着、等待着。

建于清代的四川江油青莲镇东的“太白祠”（屋顶在
2008年5·12汶川大地震中震坏，左下方为防震棚）

四川江油青莲镇太白故居“陇西院”