元人小令鉴赏之七

【双调·沉醉东风】赠妓朱帘秀　胡祗遹

　　　　　　　　　　　　　　锦织江边翠竹，绒穿海上明珠。月淡时风清处，都隔断落红尘土。
　　　　　　　　　　　　　　一片闲云任卷舒，挂尽朝云暮雨。

　　胡祗遹(1227～1293)，字绍开，号紫山。磁州武安(今属河北省)人。少孤，自力於学。元世祖中统初（1260）张文谦为大名宣抚使，辟员外郎。第二年，入为中书省详定官。至元元年(1264)授应奉翰林文字，兼太常博士。著《礼论》以纠时之弊政。后调户部员外郎，转右司员外郎，寻兼左司。此时阿合马当国，官冗事烦，胡祗遹建言“省官莫如省吏，省吏莫如省事”，忤其意，出为冀宁路治中，兼提举本路铁冶。在任期间岁赋超过往年，升任河东山西道提刑按察副使。宋亡后，转任湖北道宣慰副使。至元十九年(1282)任济宁路总管，后升任山东东西道提刑按察使，治绩显著。上八事於中央枢府：曰役重，曰逃户，曰贫难，曰正身入役，曰伪署文牒，曰官吏保结，曰有名无实，曰合并偏颇。枢府采其言，著为令。后召拜翰林学士，未赴，改任江南浙西按察使，不久以疾辞归。至元二十九年，征天下年长有德者十人，以祗遹为首，祗遹以病辞不赴朝。至元三十年（1293）卒，年六十七。谥文靖。《元史》有传。子胡持，为太常博士。
　　
　　胡祗遹为官以廉能著称。在任荆湖北道宣慰副使时，有佃户诬告田主图谋不轨，胡祗遹勘破其奸，反将诬告者佃户治罪。济宁路总管时，郡治钜野县一带因战乱，学校荒废，“祗遹选郡中子弟教之，亲为讲说，文学最於他郡。擢山东东西道提刑按察使，以敦教化为先务。有父子兄弟相告者，必谕以伦常之重，不获已，始绳以法。　秘书郎席郁少受学於胡祗遹，祗遹告之曰：“士所以贤於人者，以义理养心，以学问养才，能以名位养功业，以道养天下，以著述养万世”。
　　
　　胡祗遹也是位著名的学者。其学出宋儒，著述较丰，著有《易解》三卷、《老子解》一卷、《紫山集》六十七卷。前两种已佚。《紫山集》，今存二十六卷本。吉林文史出版社2008年12月出版有《胡祗遹集》，为该出版社“元朝别集珍本丛刊”之一胡祗遹在文艺创作和批评方面颇有成就的。其诗文风格，《四库全书总目》指为质实畅达，虽不是特别出众，却有自身特色。其史学价值则早已被元史学界所重视。作为散曲名家，其散曲风格曾被明初朱权评为“秋潭孤月”。他的曲学批评如《黄氏诗卷序》、《优伶赵文益诗序》、《赠宋氏序》诸篇，被学者视为　“元代戏剧学第一人”，纪昀曾斥为“蝶狎倡优之语”的，恰恰是现存元初戏曲批评的珍贵文献。其书法也“脱去翰墨蹊径，自成一家”，与王磐同为蒙元初期北方书法家的佼佼者。
　　
　　这首小令借物喻人，表达了作者对歌伎朱帘秀色艺双全、清雅脱俗、淡泊娴幽的赞美之情。朱帘秀，元初著名的青楼歌伎，朱姓，以演杂剧著称。排行第四，人称朱四姐。色艺双全、清雅脱俗、淡泊娴幽朱帘秀为其艺名，亦作“珠帘秀”。　为人清新脱俗，色艺双全，与当时的名士，如关汉卿、卢挚、胡祗遹、王恽、冯子振等多有交往，酬唱赠答，现存的元人散曲中尚存关汉卿、卢挚、胡祗遹、冯子振等文人显贵给她的赠曲，她本人也存有一曲《寿阳曲·答卢疏斋》一曲《寿阳曲·答卢疏斋》作答，后嫁与钱塘道士洪舟谷，不知所终。
　　
　　在朱帘秀与众多文人学士的酬唱赠答中，胡祗遹和冯子振与她关系最为密切，给她的赠曲影响也最大。元末明初的陶宗仪在有关元朝史事的笔记《南村辍耕录》中曾有以下记载：“歌儿珠帘秀，姓朱氏，姿容姝丽，杂剧当今独步。胡紫山宣慰（按：胡祗遹号紫山，曾官荆湖北道宣慰副使）极钟爱之，尝拟《沉醉东风》小曲以赠之云。冯海粟（冯子振号海粟）亦有《鹧鸪天》云云，皆咏珠帘以寓意也，由是声誉益彰”。看来，胡祗遹和冯子振给她的赠曲、赠词皆传诵一时，对抬高珠帘秀的艺术身价关系极大。而且其表现手法皆是用借物喻人、谐音双关的手法，使人回味无穷，留下极为广阔的想象空间。但如在细加比较，冯子振的赠词似不及胡祗遹的赠曲的，下面试加说明：
　　
　　冯子振的赠词叫《鹧鸪天·赠珠帘秀》，词云：
　　
　　凭倚东风远映楼。流莺窥面燕低头。虾须瘦影纤纤织，龟背香纹细细浮。红雾敛，彩云收。海霞为带月为钩。夜来卷尽西山雨，不着人间半点愁。
　　
　　词从珠帘秀的名字落笔，紧扣人名与实物“珠帘”之间的谐音，用双关手法来赞誉珠帘秀的清艳脱俗，让人解愁忘忧。手法十分巧妙。但此词也带有元曲诙谐幽默的特色，那珠帘秀的体型打诨开涮。据元人夏庭芝《青楼集》介绍：珠帘秀“背微偻”。冯子振便抓住珠帘秀背有点佝偻的形体特征，在“曲”、“钩”上大做文章：，形容她像一只弓虾：“虾须瘦影纤纤织”；像微驼的龟背：“龟背香纹细细浮”；像一弯新月：“海霞为带月为钩”。虽然意境、文词也不粗俗，体现的也是元人散曲的谐谑风格，但毕竟有损于珠帘秀色艺双全的美好形象，像一锅好汤杂入几粒沙子，给人一种不舒服的感受。
　　
　　胡祗遹的赠曲与冯词手法相同，皆是借物喻人、谐音双关，但咏物对象不再是珠帘上如月弯钩，而是整个珠帘。因而喻人中也就回避了“背微偻”的缺陷，而是突出她的色艺双全、清雅脱俗、淡泊娴幽。风格上也除去调侃谐谑，显得意趣纯正，格调清雅。下面对此略作分析：
　　
　　开首二句“锦织江边翠竹，绒穿海上明珠”是咏歌珠帘的精美质地，首句扣住“珠”，次句扣住“帘”，总体突出“秀”。此帘用料是江边翠竹，其色青润，其骨坚挺。锦缎镶织，又加上珠玉之辉，更在清纯之中有华贵之感。于是“秀”字即从中暗暗点出。在手法上，这两句表面上是咏歌珠帘，实际上是借物喻人，借珠帘的质地精美来赞美朱帘秀的色艺双全。作者一开篇仅用两句就把所咏之物与所赞之人挽合在一起，契合如此之妙，是很难得的。
　　
　　朱帘秀之所以成为一代名优，不仅在于她有美丽的容貌和出色的技艺，更在于她清雅脱俗，有着高洁的内心世界，而且后者似乎更重要一些。但用文学语言来表现一个女人举止、修养、意态，这比勾勒她的容貌。发肤、姿态要困难得多，就像王安石所说的那样：“意态由来画不成，当年枉杀毛延寿”（《明妃曲》）。那么，胡祗遹是怎样来表现朱帘秀的意态、举止之美的了，作者仍是借物喻人：“月淡时、风清处，都隔断落红尘土。”同前两句不同的是：前两句是实写，具体描述珠帘的质地之美，构造之精，这两句则是虚拟，通过环境描写和气氛渲染作出某种气质、意态上的象征。珠帘在日常生活中是起着某种隔离、遮蔽的作用，作者就利用珠帘这一特征，赋予它象征意义：珠帘淡泊雅洁，如光风霁月；珠帘高挂，可以隔断红尘世俗。这实际上是对朱帘秀内在人品的讴歌。关于朱帘秀的为人，由于资料匮乏，我们知道的很少，但从他的一些知己好友的人品以及这些人对她的一致赞美中，亦可知其大概：他的好友关汉卿，自称是一粒“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（《南吕一枝花·不服老》），公开表达作为一位“书会才人”不畏高压、不甘屈辱的铮铮铁骨和淡泊名利的泪落襟坏。他给朱帘秀的赠曲中称赞她“爱的是透长门夜月娟娟”，“恰便似一池秋水通宵展，一片朝云尽日悬”，这同胡祗遹在曲中把朱比作隔断红尘的光风霁月，一片任卷舒的闲云如出一辙。朱帘秀的另一位好友卢挚，（朱现存的唯一一首散曲就是赠给他的），其为人一如他自己醉酒后的表白：“炼成腹内丹，泼煞心头火。葫芦提醉中闲过。万里云山入浩歌，一任旁人笑我”（《沉醉东风·醉酒》），亦是位内心淡泊、厌弃尘俗的高洁之士。他在给朱帘秀的赠曲中亦是表达对朱人品的倾慕：“爱林下风姿，云外歌声。宝髻堆云，冰弦散雨，总是才情”（双调·蟾宫曲·赠朱帘秀）。其内涵亦是杀三个方面：朱的佳丽、朱的才情，朱的人品。《世说新语》品藻阮籍、嵇康等竹林名士风度时，称赞嵇康“岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩”；，称阮籍是“濯濯如春月柳，谡谡如松下风”。卢挚说朱帘秀有林下风姿，是暗把朱比作正始名士，遗世独立，潇洒而淡泊。从上述朱的友人、知己的品格、操守以及他们对朱的称赞来看，说朱的为人清雅脱俗、淡泊幽娴大概是不为过的。
　　
　　清雅脱俗、淡泊幽娴，只是朱帘秀内在品格的一个方面。作为社会地位异常低下的歌伎，又生活在异族统治、蔑视才情，“八娼、九儒、十丐”的元代社会，要保持高洁的操守和正直的人品，但有清雅脱俗是不够的，还必须坚贞刚毅，面对任何邪风恶雨都能从容镇定。这一点，朱也是具备的，胡祗遹又通过对珠帘的咏歌对朱加以赞颂：“一片闲云任卷舒，挂尽朝云暮雨”。珠帘一领，挂于门前窗外，历尽夏日冬雪，阅遍朝云暮雨。风吹帘动，任意款摆，如一片闲云浮于天际，随风舒卷，无拘无束。这是门帘、窗帘的真实写照，也是朱的从容镇定、应对自如品格的形象再现。“朝云暮雨”，在中国古典诗词中除了表示时间和气候的特征外，还有种处世的内涵，即任凭乱云飞渡仍从容镇定。初唐四杰之一的王勃的《滕王阁》诗赞颂滕王阁，曰：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，就显示出高阁临渚，阅遍风云变幻而不为所动的沉稳感。胡祗遹曲中的“朝云暮雨”即由此点化而来。而“闲云”在中国古典诗词中则是旷达、悠闲、从容、无机务心等内涵的集合。如形容隐逸者如闲云野鹤，李白说自己的心态是“浮云游子意”等皆是如此。此曲中的“闲云”则侧重于“安详从容”。以此赞美珠帘秀虽为地位卑下的风尘女子，深处风月场中却不为金钱权势所动，面对元代社会特有的“花花太岁”却不为所侵，就像珠帘面对变幻风云却不为所攘、不为所侵一样。
　　
　　最后想说的是：这只曲最大的特色借物喻人、谐音双关手法，也是对中国古典诗词中常用手法的继承和创新。两千多年前中国第一部民歌集《诗经》中《魏风·硕鼠》、《召南·行露》等皆是借物喻人，借骂偷吃麦黍、咬坏家具、脑满肠肥的大老鼠来骂残民以逞的权贵。《楚辞》中的《橘颂》更是借橘咏志，表达青年时代的屈原那储满才华。又高洁坚贞的操守。到了六朝乐府，这种比兴手法又得到进一步的发展。：喻体不但在物象上相似，而且字音相同，如用“莲子”喻“怜子”，用“蚕丝”喻“残思”，　用“芙蓉”喻“夫容”；　以“石碑”之“碑”喻“悲伤”之“悲”，　以“布匹”之“匹”喻“匹配”之“匹”。所谓“雾露隐芙蓉，见莲不分明”；“理丝入残机，何悟不成匹”；“石阙生口中，含碑不得语”等。胡祗遹的这首赠曲正是继承了这个优良传统，曲作者处处咏歌珠帘，赞美其质地精美、姿容秀美以及所造成的绝佳意境，但处处又在咏歌这位名妓，赞美她的姿容、风韵和内在品格。更可贵的是，曲作者不但有对传统的继承，更有对传统咏物诗的创新。咏物诗，贵在借物喻人，包孕丰厚，其要旨在于不黏不脱，虚虚实实，恰到好处。不可太黏太实，否则见物不见人，失之于肤浅；也不可太脱太虚，否则不知所云，失之于空泛。一些咏物佳篇，如左思咏涧底松，陈子昂咏兰，张九龄咏丹橘，杜甫咏胡马、咏苍鹰，皆能抓住咏歌对象的主要特征，刻意摹其形，现其神，再由精神生发联想暗示：或是由涧底松屈于山上苗指斥门阀制度的压抑人才（左思《咏史》）；或是由空谷幽兰、岁华摇落而生年岁渐老、壮志难遂的深悲（陈子昂《感遇》）；或是借丹橘的岁寒心，胡马、苍鹰的剽悍来咏歌自己的志向（张九龄《感遇》、杜甫《房兵曹胡马、《画鹰》），皆能“不即不离、不缚不脱”（《圆觉经》）胡祗遹的这只散曲亦继前人之余绪，借珠帘的质地、形态和风韵来赞叹朱帘秀的容貌、才华和品格，亦得咏物诗之要旨。尤其是在内在精神的联想和暗示之上，又能扣住同字同音，借此而赞彼，做到珠联璧合，这也是对传统咏物诗手法的创新，这也是他的赠曲在诸名公赠曲中独领风骚的原因所在。
 
　　附

柯劭忞《新元史》卷一百七十四·列传第七十一

　　胡祗遹，字绍闻，磁州武安人。少孤，自力於学。中统初，张文谦宣抚大名，辟员外郎。明年，入为中书详定官。至元元年，授应奉翰林文字，寻兼太常博士，著《礼论》以纠时之弊政后调户部员外郎，转右司员外郎，寻兼左司。时阿合马当国，官冗事烦，祗遹建言“省官莫如省吏，省吏莫如省事”忤其意，出为冀宁路治中，兼提举本路铁冶，将以岁赋不办责之。及莅职，乃以最闻，改河东山西道提刑按察副使。
　　
　　江南平，迁荆湖北道宣慰副使。有佃户讦田主谋为不轨，祗遹察其诬，坐告者。十九年，迁济宁路总管，上八事於枢府：曰役重，曰逃户，曰贫难，曰正身入役，曰伪署文牒，曰官吏保结，曰有名无实，曰合并偏颇。枢府采其言，著为令。济宁移治钜野县，兵后流亡，未复土，不知学。祗遹选郡中子弟教之，亲为讲说，文学最於他郡。擢山东东西道提刑按察使，以敦教化为先务。有父子兄弟相告者，必谕以伦常之重，不获已，始绳以法。召拜翰林学士，不至，改江南浙西道提刑按察使，未几，乞病归。二十九年，征耆德十人，以祗遹为首，以病辞。三十年卒，年六十七。延祐五年，赠礼部尚书，谥文靖。子持，太常博士。
　　

柯劭忞《新元史》卷一百九十六·列传第九十三

　　席郁，字士文，大名人。以御史荐为殿中知班。御史中丞崔斌尝目之曰“是读书明理，吾知其不回挠也”累迁秘书郎。郁少受学於胡祗遹，告之曰“士所以贤於人者，以义理养心，以学问养才，能以名位养功业，以道养天下，以著述养万世”故郁之学醇然不杂，其立身如古独行君子焉。
 

胡祗遹小令

　　仙吕一半儿　四景

　　轻衫短帽七香车，九十春光如画图，明日落红谁是主？漫踌躇，一半儿因风一半儿雨。
　　纱厨睡足酒微醒，玉骨冰肌凉自生，骤雨滴残才住声。闪出些月儿明，一半儿阴一半儿睛。
　　荷盘减翠菊花黄，枫叶飘红梧干苍，鸳被不禁昨夜凉。酿秋光，一半儿西风一半儿霜。
　　孤眼嫌煞月儿明，风力禁持酒力醒，窗儿上一枝梅弄影。被儿底梦难成，一半儿温和一半儿冷。
　　
　　中吕阳春曲　春景

　　几枝红雪墙头杏，数点青山屋上屏，一春能得几睛明。三月景，宜醉不宜醒。
　　残花酝酿蜂儿蜜，细雨调和燕子泥，绿窗春睡觉来迟。谁唤起？窗外晓莺啼。
　　一帘红雨桃花谢，十里清阴柳影斜，洛阳花酒一时别。春去也。闲煞旧蜂蝶。
　　
　　【双调】沉醉东风

　　月底花间酒壶，水边林下茅庐。避虎狼，盟鸥鹭，是个识字的渔夫。蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨。

　　渔得鱼心满愿足，樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，一个收了斤斧。林泉下偶然相遇，是两个不识字渔樵士大夫，他两个笑加加的谈今论古。