《觉醒年代》经典台词——第24集

　　第二十四集 蔡元培在国会上洗清冤屈 日本霸权引中国各界不满

　　67、宣武门国会小议事厅 张长礼弹劾蔡元培、陈独秀失败，落荒而逃后，陈独秀即兴把议会当成了记者招待会

　　陈独秀：你们诋毁够了，也闹腾够了，应该，我们，说几句了吧！啊？各位记者朋友，别误会，这里是国会参议院，不是自由市场，想必你们也不想白来一趟，一无所获是吧？今天我站在这儿了，有什么问题尽管问。

　　日本记者：陈独秀学长，请问北京大学和《新青年》到底是什么关系？

　　陈独秀：额《新青年》，确实，是由北京大学一些教授实行同人编辑的，但是，《新青年》是一份经营独立的杂志，它与北京大学没有隶属关系。新青年的一切行为均由他的编辑部负责，与其他任何单位无涉。

　　某国记者：请问陈独秀先生，最近我看到许多不利于《新青年》杂志的文章和报道，我想知道你怎么看待这些非难？以及《新青年》这三年究竟做了些什么？

　　陈独秀：这三年来，本志被某些人称之为破坏性杂志，说我们破坏孔教、破坏礼法、破坏国粹、破坏贞节、破坏旧伦理、破坏旧艺术、破坏旧宗教、破坏旧文学、破坏旧政治，对于这些，我们本志同人当然直认不讳。我们为什么要破坏这些东西？只因为我们拥护德莫克拉西和赛因斯两位先生，你要拥护德先生和赛先生，你就不得不反对旧的思想、旧的文学。要说本志这三年到底做了些什么，无非就是这些。

　　某国记者：在我看来，在当下的中国推行民主和科学，是很困难甚至是很危险的事情，陈先生，你会坚持吗？

　　陈独秀：OK！西洋人因为拥护德赛两位先生，闹了多少事儿，流了多少血，德先生和赛先生才渐渐地把他们从黑暗中救出，引到光明世界，我们现在认定，只有德赛两位先生可以救治中国在政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。若因为拥护两位先生，一切反动政府的迫害，社会的攻击和谩骂，我们都不推辞。

　　日本记者：我想请问李大钊先生一个问题，最近我读了不了您写的文章，感到您对马克思主义很感兴趣，对俄国十月革命多有赞美之词，我想请教李先生，您是马克思主义的信徒吗？

　　李大钊：作为一个追求真理的读书者，我丝毫不会隐瞒自己的观点。虽然我对马克思主义的认识还很肤浅，但是我认为，马克思主义是世界上最科学的理论，俄国十月革命依据马克思主义创建的社会制度，也是迄今为止，人类社会制度的最高制度，对此，我心驰神往。

　　某国记者：陈先生，我知道您在倡导新文化运动，我很想知道，你希望新文化运动对中国社会的发展，会产生什么样的影响？

　　陈独秀：大概听懂了！新文化运动对中国的影响力，当然绝不仅仅局限于文化方面。新文化运动，影响到产业上，应该令劳动者，觉悟他们自己的地位；令让资本家，把劳动者当成他们同类人看待，而不要当成机器、牛马、奴隶来看待；新文化运动影响到政治上，是要创造新的政治思想，不要被现实的政治羁绊。什么是现实的政治？譬如当下的现实政治，那就是一班没有饭吃的无聊看客，在那造谣生事，与人民的生活和政治理想，都毫无关系，不过是各派的政客拥有了各派的军队在争权夺利，如同狗争骨头一般而已。他们的争夺，是狗的运动；新文化运动，是人的运动。我们只应该拿人的运动，去轰散狗的运动；而不应该抛弃我们人的运动，来加入他们狗的运动。

　　旁白：1919年，战胜国在巴黎召开和会，在这次由英法美意四巨头掌控的和会上，世界秩序被重新划定，而原本德国在战前取得中国山东胶州湾的权益，也成为中日争执的焦点。日本代表团提出，日本应当继承德国权益，中国代表顾维钧据理力争，逐条批驳日本的要求，他指出，无论从山东的历史、地理、文化方面，还是从中国对于德国处于战胜国的地位而言，胶州租借地、胶州铁路及其他一切权利，应直接交还中国，但北洋政府亲日派曹汝霖等在日本压力下却说此举纯属擅自行动。顾维钧的发言引起了日本政府极大不满，遂命驻华公债小幡酉吉向北洋政府施压。

　　68、同学们，在巴黎召开的和会，是我们中国第一次以战胜国的身份参加的国际大会。那么既然是国际大会，各国在会上维护自己国家的利益，提出自己正确的主张，乃是各国独立应存之大义，他国，绝无干涉的道理。可是，就是因为我们的顾维钧顾专使代表了我们全体中国，在巴黎和会上申诉，要收回我们自己山东的权益，日本人竟然要求要撤换他。同学们，你们说，我们四万万中国同胞，能够答应吗？（学生们答：不能！）在这个提倡世界公平的大会上，我们提出了自己国家的正确主张，日本人竟然冲进了我们的外交部，进行恫吓，威逼我们屈服。同学们，你们说，我们四万万中国同胞能被吓倒吗？—（学生们答：不能！）日本号称有陆军百万，随时准备应战，以威逼我们放弃山东的权益，同学们，你们说，我们能够因此而屈服，因此而惧怕吗？（学生们答：不能！不能！不能！）——李大钊在北大学生集会上发表誓死抵制日本保卫山东的演说

　　69、北大课堂上，胡适教授哲学课

　　胡适：墨家学说在先秦与儒家并称显学，墨家学说以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，共有十大主张，请看：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尊天、事鬼、非乐、非命、节用、节葬。兼爱，是墨家学说的核心，所谓兼爱，它包含了平等和博爱的意思。墨家要求君臣、父子、兄弟之间，都要在平等的基础上相互友爱，爱人若爱其身，并且认为，在社会上如果出现了强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。

　　郭心刚：先生，学生有一事不明，东洋人西洋人都霸着我山东不还，这是典型的强执弱行为，难道这也是先生所讲的，天下人不爱所为吗？

　　胡适：同学们，郭心刚同学今天在课堂上提出了问题，这是好事。证明郭心刚同学已经开始思考了，但是郭同学，你今天的问题跑题了。今天我们讲的是中国古代哲学，是学界讨论的问题，你刚才说的是政治问题，是政界讨论的问题。作为学生关心山东问题，这是好事，但是山东究竟能不能返回中国，这是巴黎和会政治家们讨论和研究决定的问题，而不是今天我们在课堂上能够决定的问题。

　　郭心刚：可学生认为，学术和政治是不可能完全分离的，所谓，覆巢之下，焉有完卵，如果一个国家连主权都保护不了，还有什么学术可言？

　　胡适：郭心刚同学，今天你在课堂上喋喋不休的讨论山东问题，你觉得有用吗？山东问题的决定权在威尔逊，而不在你一个学生。学生的任务就是学习，学习最好的状态就是心静如水，而不是心怀小鹿。

　　郭心刚：先生 ，中国的大学生并不多，如果连我们都不关心山东的问题，他威尔逊一个外国人凭什么要关心我们的山东。把山东的主权问题拴在一个外国人嘴上，学生认为是靠不住的。学生对不起，我做不到心静如水。