■独裁取代共和

  罗马再度辉煌

  公元前45年,元老院被迫加给恺撒“终身独裁官”的职位,拥有帝王一般的权力。他当时逐步削去那些昏庸老贵族把持的元老院权力,罗马商人、自由民和军人们也厌恶了只由上层奴隶主发言且议而不决的共和制,拥戴能代表他们利益的恺撒,并公开以“国王”之名相称。随着恺撒个人独裁和市民自治、财政和文化改革的深入,守旧集团、对改革失望者和宿敌残余结合起来,以保卫“共和”之名密谋采取恐怖袭击。公元前44年3月15日,恺撒已察觉城内山雨欲来风满楼的迹象并听到暗杀传言,却根本不把许多人仇视的目光放在眼里,傲然昂首漫步进入元老院。当他走到大厅前的庞培雕像旁边时,几名身藏短剑的刺客一拥而上,冲在最前面的竟是他与一个情妇的私生子布鲁图斯。恺撒最后只惊叫了一声:“你也这样做?我的儿子……”被连捅了23刀后,56岁的恺撒横尸厅前,成为古代恐怖主义最有代表性的牺牲品之一。在西欧,“315”这一天千百年来常被人视为不祥的刺杀日。恺撒虽死,罗马国家体制变化的走向却不可扭转。17年后,他的养子屋大维建成了帝国,成为“元首”,带来了200年之久的国内基本和平,经济也达到了空前繁荣。历史证明,以帝制否定了带有原始军事民主色彩的古代奴隶主共和制,是一个历史的进步;当千年后新的生产力出现后,以近代民主共和制再否定带封建色彩的帝制,又是一个新的历史进步。这种按哲学定义所称的“否定之否定”,恰恰就是历史螺旋式进步的基本轨迹。

  提起恺撒,在世界古代史上赫赫有名。此人从未登上过皇位,过去中国人却常以“大帝”相称,德国乃至西方许多国家索性以他的名字作为帝王的专有名词。在军事历史学家眼中,恺撒是继亚力山大马其顿和汉尼拔之后的又一位军事天才;在钦慕风流的文学家笔下,他与“埃及艳后”的情史成为长久不衰的题材,甚至在好莱坞制片史上曾创造过拍摄场面豪华的纪录;而在恐

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