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托物言志类作文是中考作文的重要题材类型，通过借物喻人、借景抒怀的写作手法，引导学生将个人成长经历与自然景物相联结，形成独特的哲理思考。本精选集精选8篇典范佳作，以「石榴树」「紫薇花」「向日葵」等意象为载体，展现困境突破、目标坚持、生命感悟等成长主题。每篇范文均按照「具体事件—景物特写—哲思升华」的框架展开，并附有写作思路拆解，帮助学生掌握「以物喻理」的叙事逻辑。建议教师引导学生从材料选取、细节描写、情感转折三方面进行仿写训练，体会「即物→会意→升华」的思维路径，最终实现中心思想的凝练表达。范文与思路解析1. 《难忘的美景》（石榴树）1夏日的晴空是明媚的，太阳挣脱云朵的束缚，透过重重叠叠的叶子照在那棵石榴树上，泛起点点金光，闪烁出几分希望的模样，令我至今难忘……2那天，听到素描考级成绩不合格时，我瘫坐在沙发上，无奈、迷茫......复杂的情绪在我心间回荡，沉默是此刻最好的良药。父亲好像看透了我的不愉快，主动提出要带我去到老街散散心。3傍晚的老街没什么人，我和父亲走在河道一侧的路上。云层染了晚霞的余光，洒下一地金黄，透着沁人心脾的柔意。4“看，这有棵石榴树！”突然，父亲大声招呼着我。我走近一看，是一颗长在桥上的石榴树，上面开了许多石榴花，颜色鲜艳，枝叶繁茂，颇有生机。5“你还记得它吗？你小时候也见过它哦。”父亲看着我说道。听到这话，我不由得想起了小时候的它——比现在小多了。那时，我认定，那样一棵“弱不禁风”，只有几片绿叶稀稀疏疏的分布在枝干上的小树，是活不下来的，即使它当时活下来，也是活不了多久的。6然而此刻，我的认知被颠覆了。它竟用它的根紧紧地攥紧了这座桥，用尽办法地使它的根钻进了石缝中，大有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅之感。我不由得联想到了它与这个世界对抗的每一帧画面：与其他大树抢阳光、与恶劣天气做斗争、历经冬寒仍屹立不倒......它的存活是一个奇迹，它的成长更是一个传奇。7“看吧，石榴树从不轻易言弃，才有了今天的成长，你呢，也别把考级那点事放在心上了，机会多的是，你要多往长远看！”父亲笑着告诉我。那一刻，我茅塞顿开。是啊，我要赞美这小小的石榴树，从它身上我明白了人不应该只顾眼前的失败，而应学会坦然接受失败，毅然卷土重来。8倘若巅峰留不住，不如重走来时路。我想，难忘的不仅是美景，更是美景带给我的启发，启发我不轻易言弃，启发我重新出发，启发我放眼未来！核心材料：考试失利后与父亲观桥头石缝中的石榴树 如何展开：素描考级失败的沮丧场景父亲引导观察逆境生长的石榴树通过与幼时对比凸显生存奇迹领悟「不惧挫折，卷土重来」 情感变化：失落→震撼→顿悟→坚定 中心：失败是成长的契机，需保持韧性放眼未来2. 《抬头，有光》（石榴树）1“别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。”又一年五月风华，红色的石榴花开得满院都是。犹如姥姥言传身教，在眼前心中蔓延伸展，时时处处，皆是抬头所见到之光。2不知是不是所有求学途中的青葱少年，都有这样的烦恼。那段时间，单词背不会，句子看不懂，阅读看不通，重重困难铺天袭地，十四岁的年纪，却开始大把脱发，我逐渐沉迷下去，头顶笼罩上阴云，看不见未来的曙光在何处。 3姥姥的院子，是休养生息的好去处。一棵石榴树，从角落延展枝蔓，其荫几乎遮住了这个不大的院子。初夏的风拂过，石榴花正开得潇洒热烈，绿翳里忽闪的嫣红，不繁华，却纯粹，像一簇簇火焰，这是一种既静滥，又热闹的氛围。树下，姥姥正在给石榴浇水。我悄悄走到姥姥身旁，舀起一瓢水，一下子倒在树旁。 4姥姥听见了声响，转过头看见是我，便停下手，从屋中拿出椅子，靠在树旁。这树不知长了多少年？已经高过了屋顶。粗壮的枝干，足以承受一个人的重量。我爬上椅子，坐在分叉处，天空中飘着几朵云，时而昏暗，时而明亮，姥姥则坐在树下的椅子上。她似乎看出来我心中有困苦，问及原因，我将事情全部倾诉给她。她直起身，婆娑着树干，说：“这棵树是你妈妈小时候种的，当时吃完石榴，随手将籽丢在土里，也没再去管它。可它自顾自地发芽，蹿枝，长大，开花，结果，如今，已不知开第几次了。有些年份，季候不好，花开得晚些，但依旧结果，这难道不和学习一样吗？失败又有什么关系？一年有一年的花开，一季有一季的收获。踏实奋进，努力沉淀，就会结出果实，只是早晚。” 5我跳下树，抬头仰望，那石榴花，开在层层叠叠茂密的绿叶中；有的欲破蓓蕾、有的破蕾初绽、有的怒放出艳阳似火的花瓣，舒展出奔放与灿烂的殷红，裸露着宁静的婀娜，又充满了强烈的生命感，整棵树都似乎在点染发光，我又有何理由放弃？一阵风来，吹走了我头顶的阴云，让我抬头，看见了希望的光芒。 6回到家后，再度拿起课本，投入到英语学习中，读、背、写、默……每当想要放弃，都会想起姥姥的话，砥砺心智。少年有梦，明日朝阳，就是我抬头寻到的光！ 7十月，石榴成熟，熟透的石榴炸开了皮，在枝头绽开盈盈笑意，似乎在欣慰我的成长。看华枝春满，天心月圆，姥姥与石榴树的斑驳树影合二为一，氤氲进心房——低头，见爱；抬头，有光！ 核心材料：学习受挫时姥姥借石榴树讲述生命哲理 如何展开：英语学习困境引发的自我怀疑老宅观花时姥姥回忆栽种历程四季轮回中领悟「沉淀终会结果」重燃斗志投入学习 情感变化：迷茫→触动→释然→奋发 中心：成长需要时间积累，静待花开终见光芒《难忘的美景》通用写作提纲层级内容要点详略处理1触发事件：学习/比赛/人际等现实困境略写（约20%）2引入意象：特定场景下的景物特写（视觉+动态细节）详写（约35%）3哲思联结：人物与景物的象征碰撞（长辈启发/回忆对比）详写（约30%）4升华主旨：由物及人的精神蜕变与行动明志略写（约15%）情感轴线：压抑/迷茫 → 震撼/触动 → 反思/释怀 → 坚定/昂扬 中心思想提炼方向：柔韧坚守的价值（石榴树/芦荟）厚积薄发的真谛（紫薇花/桂花）困境突破的智慧（桃树/向日葵）希望永存的信念（兰花/雨景）
于道各努力，千里自同风。 ——周行己愿少年，乘风破浪，他日毋忘化雨功。 ——汪曾祺宇宙很大，生活更大，也许以后还有缘相见。 ——刘慈欣尚未佩妥剑，转眼便江湖。愿历尽千帆，归来仍少年。 ——冯唐愿你一生努力，一生被爱，想要的都拥有，得不到的都释怀。 ——八月长安书上说天下没有不散的宴席，但别怕，书上也说人生何处不相逢。 ——烽火戏诸侯如果再也见不到你，那就祝你早安，午安，晚安。 ——《楚门的世界》一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。 ——白居易愿你的眼睛，只看得到笑容。愿你流下每一滴泪，都让人感动。 ——林夕愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲；愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容。 ——刘瑜你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我来接你。——梁实秋这是一个流行离开的世界，只是我们都不擅长告别。 ——米兰·昆德拉你进入我的生命。就好像繁花总会怒放，夏天终于来临。 ——马克•李维在广袤的空间和无限的时间中，能与你们共享一颗行星和同一段时光是我的荣幸。 ——卡尔·萨根长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊！天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多。 ——《城南旧事》
一、作者简介贺敬之，1924年出生，是一位杰出现代诗人和剧作家。他来自山东峄县（今枣庄市），于1940年到达延安，并在鲁迅艺术文学院文学系深造。1945年，他与丁毅合作创作了中国第一部新歌剧《白毛女》，该作品荣获1951年斯大林文学奖。他的主要诗集包括《朝阳花开》、《乡村的夜》、《放歌集》、《雷锋之歌》和《贺敬之诗选》等。二、《回延安》背景《回延安》是贺敬之于1956年创作的一首诗。当时，他从北京返回阔别十年的延安，参加西北五省(区)青年造林大会。在大会上，他深受延安人民的热情款待，亲眼目睹了延安的巨大变化，这种感动化为他澎湃的诗情，最终形成了这首脍炙人口的诗篇。三、词汇解读"几回回"在陕北方言中意味着"一回又一回"，表达了诗人多次梦回延安的情怀。"鸡毛信"是一种紧急信件，粘附有鸡毛，象征着需要迅速传递的信息。四、问题解析《回延安》五个部分的内容概述：（1）抒写久别之后的激动心情，描绘踏上延安土地时的情景。（2）回忆在延安的革命岁月，表现对延安的深深眷恋。（3）描述与延安亲人欢聚的场面，展现延安人的淳朴和热情。（4）描绘延安城的崭新面貌，赞美延安的发展变化。（5）歌颂延安的光辉历史和美好未来，表达对延安的由衷赞美。这些部分是按照"回延安"、"忆延安"、"话延安"、"看延安"、"祝延安"的线索来组织的。整首诗围绕"回"字展开，通过细腻的情感描绘和生动的场景刻画，展现了诗人对延安的深厚感情。第一部分表达激动心情的方式：诗人运用具有力度和动作感的动词，如"抓"、"贴"、"搂"、"扑"等，形象地传达了他踏上延安土地时的激动心情和对亲人重逢的喜悦。同时，省略号的运用启发读者想象，增强了诗歌的感染力。第二部分中延安母亲教会的内容：延安母亲不仅教会了诗人生产斗争的知识和本领，还传授了文化知识和革命道理。诗人通过具体而生动的形象，如"东山的糜子西山的谷"、"肩膀上的红旗手中的书"，展现了延安艰苦奋斗的革命精神和革命传统对他的深远影响。第三部分表现亲人相见的内容：这部分通过环境的烘托和渲染，以及选取有代表性的老爷爷、中青年和小娃娃三代人的典型，展现了延安人热情好客的精神风貌和淳朴善良的心灵。同时，运用夸张和比喻的手法，如"一口口的米酒千万句话"，从侧面反映谈话双方的情投意合和谈话内容的丰富异常。"母亲延安换新衣"的写作方法及具体内容：诗人用拟人的手法来描述延安的变化，既形象又充满感情。在具体描写时，选择具有代表性的材料，运用排比、铺陈、复叠的手法，突出"新"字，展现了延安发展变化的崭新面貌。结尾一部分写杨家岭、宝塔山、枣园的原因：这些内容被安排在最后一部分，是为了进一步从革命历史的角度歌颂延安的功绩和党的领袖。这样处理突出了延安的"特殊性"，即"个性"，并能进一步表达诗人热爱延安的原因。读者读到这里会对延安在革命史上的地位产生深刻的敬意。结尾两句的含义及作用：尽管诗人当时并未离开延安，但他预见到未来的离别。因此，使用了富有浪漫色彩的结尾来表达他与延安无法割舍的感情。同时，这也暗示了对延安未来飞速发展的美好预见。这样的结尾首尾呼应，意深而情更深。诗歌采用"信天游"形式的特点："信天游"是一种流行于陕北地区的民歌形式，通常由两个句子组成一个小节。这种形式灵活多变，节奏自由，常采用比兴、借代、拟人等表现手法。每小节中句与句之间的关系丰富多样，如并列、顺承、补充、结果等关系。这种形式既保持了诗歌的韵律美又增加了表现力。诗人思想感情升华的过程：从踏上延安土地的激动喜悦到回忆革命岁月的感恩怀念再到欢聚畅谈的深厚情感最后到展望未来的难舍难分诗人对延安、革命、人民的感情经历了从高潮到巅峰的升华过程。诗歌的写作特点：这首诗运用了"信天游"的形式并注重炼字选用恰当的动词。同时运用了夸张比喻等修辞手法增强了表达效果。全诗以鲜明的地方色彩和生动的场景刻画展现了诗人对延安的深厚感情和无限热爱之情。五、课文主题这首诗通过诗人回延安的所见、所闻、所感和对延安巨变的描写，深情讴歌了延安人民在中国革命和社会主义建设中做出的巨大贡献和辉煌成就，抒发了诗人重游革命圣地的无限喜悦之情和对延安、延安人民及革命事业的无比热爱之情。一、作者简介贺敬之，1924年出生，是一位杰出现代诗人和剧作家。他来自山东峄县（今枣庄市），于1940年到达延安，并在鲁迅艺术文学院文学系深造。1945年，他与丁毅合作创作了中国第一部新歌剧《白毛女》，该作品荣获1951年斯大林文学奖。他的主要诗集包括《朝阳花开》、《乡村的夜》、《放歌集》、《雷锋之歌》和《贺敬之诗选》等。二、《回延安》背景《回延安》是贺敬之于1956年创作的一首诗。当时，他从北京返回阔别十年的延安，参加西北五省(区)青年造林大会。在大会上，他深受延安人民的热情款待，亲眼目睹了延安的巨大变化，这种感动化为他澎湃的诗情，最终形成了这首脍炙人口的诗篇。三、词汇解读"几回回"在陕北方言中意味着"一回又一回"，表达了诗人多次梦回延安的情怀。"鸡毛信"是一种紧急信件，粘附有鸡毛，象征着需要迅速传递的信息。四、问题解析《回延安》五个部分的内容概述：（1）抒写久别之后的激动心情，描绘踏上延安土地时的情景。（2）回忆在延安的革命岁月，表现对延安的深深眷恋。（3）描述与延安亲人欢聚的场面，展现延安人的淳朴和热情。（4）描绘延安城的崭新面貌，赞美延安的发展变化。（5）歌颂延安的光辉历史和美好未来，表达对延安的由衷赞美。这些部分是按照"回延安"、"忆延安"、"话延安"、"看延安"、"祝延安"的线索来组织的。整首诗围绕"回"字展开，通过细腻的情感描绘和生动的场景刻画，展现了诗人对延安的深厚感情。第一部分表达激动心情的方式：诗人运用具有力度和动作感的动词，如"抓"、"贴"、"搂"、"扑"等，形象地传达了他踏上延安土地时的激动心情和对亲人重逢的喜悦。同时，省略号的运用启发读者想象，增强了诗歌的感染力。第二部分中延安母亲教会的内容：延安母亲不仅教会了诗人生产斗争的知识和本领，还传授了文化知识和革命道理。诗人通过具体而生动的形象，如"东山的糜子西山的谷"、"肩膀上的红旗手中的书"，展现了延安艰苦奋斗的革命精神和革命传统对他的深远影响。第三部分表现亲人相见的内容：这部分通过环境的烘托和渲染，以及选取有代表性的老爷爷、中青年和小娃娃三代人的典型，展现了延安人热情好客的精神风貌和淳朴善良的心灵。同时，运用夸张和比喻的手法，如"一口口的米酒千万句话"，从侧面反映谈话双方的情投意合和谈话内容的丰富异常。"母亲延安换新衣"的写作方法及具体内容：诗人用拟人的手法来描述延安的变化，既形象又充满感情。在具体描写时，选择具有代表性的材料，运用排比、铺陈、复叠的手法，突出"新"字，展现了延安发展变化的崭新面貌。结尾一部分写杨家岭、宝塔山、枣园的原因：这些内容被安排在最后一部分，是为了进一步从革命历史的角度歌颂延安的功绩和党的领袖。这样处理突出了延安的"特殊性"，即"个性"，并能进一步表达诗人热爱延安的原因。读者读到这里会对延安在革命史上的地位产生深刻的敬意。结尾两句的含义及作用：尽管诗人当时并未离开延安，但他预见到未来的离别。因此，使用了富有浪漫色彩的结尾来表达他与延安无法割舍的感情。同时，这也暗示了对延安未来飞速发展的美好预见。这样的结尾首尾呼应，意深而情更深。诗歌采用"信天游"形式的特点："信天游"是一种流行于陕北地区的民歌形式，通常由两个句子组成一个小节。这种形式灵活多变，节奏自由，常采用比兴、借代、拟人等表现手法。每小节中句与句之间的关系丰富多样，如并列、顺承、补充、结果等关系。这种形式既保持了诗歌的韵律美又增加了表现力。诗人思想感情升华的过程：从踏上延安土地的激动喜悦到回忆革命岁月的感恩怀念再到欢聚畅谈的深厚情感最后到展望未来的难舍难分诗人对延安、革命、人民的感情经历了从高潮到巅峰的升华过程。诗歌的写作特点：这首诗运用了"信天游"的形式并注重炼字选用恰当的动词。同时运用了夸张比喻等修辞手法增强了表达效果。全诗以鲜明的地方色彩和生动的场景刻画展现了诗人对延安的深厚感情和无限热爱之情。五、课文主题这首诗通过诗人回延安的所见、所闻、所感和对延安巨变的描写，深情讴歌了延安人民在中国革命和社会主义建设中做出的巨大贡献和辉煌成就，抒发了诗人重游革命圣地的无限喜悦之情和对延安、延安人民及革命事业的无比热爱之情。六、同步练习1.下列句中加点字的注音有误的一项是( )A.白羊肚(dù)手巾红腰带 B.满心话登(dēng)时说不出来C.羊羔(gāo)羔吃奶眼望着妈 D.东山的糜(méi)子西山的谷2.下列句中没有错别字的一项是( )A.紧紧儿帖在心窝上 B.心口呀莫要这么利害地跳C.团团围定炕上坐 D.欢喜的眼泪眼框里转3.把下面的诗句补充完整。(1)_______________,脑畔上还响着脚步声。 (2)_______________,再回延安看母亲! 4.请指出下列各句所用的修辞手法。(1)一口口的米酒千万句话,长江大河起浪花。( )(2)杜甫川唱来柳林铺笑,红旗飘飘把手招。( )阅读下面的文字,完成第5~9题。二十里铺送过柳林铺迎,分别十年又回家中。树梢树枝树根根,亲山亲水有亲人。羊羔羔吃奶眼望着妈,小米饭养活我长大。东山的糜子西山的谷,肩膀上的红旗手中的书。手把手儿教会了我,母亲打发我们过黄河。革命的道路千万里,天南海北想着你……5.诗歌采用了什么形式?节选的这几节的主要内容是什么?6.“羊羔羔”一句有什么含义?7.“母亲”指 ,这里运用了 的修辞手法,表达了诗人 的深厚感情。 8.“……二十里铺送过柳林铺迎,分别十年又回家中”运用了什么修辞手法?有什么作用?9.理解下列诗句的含义。东山的糜子西山的谷,肩膀上的红旗手中的书。阅读下面的文字,完成第10~13题。桂林山水歌贺敬之云中的神啊,雾中的仙,神姿仙态桂林的山!情一样深啊,梦一样美,如情似梦漓江的水!水几重啊,山几重?水绕山环桂林城……是山城啊,是水城?都在青山绿水中……啊!此山此水入胸怀,此时此身何处来?……黄河的浪涛塞外的风,此来关山千万重。马鞍上梦见沙盘上画:“桂林山水甲天下”……啊!是梦境啊,是仙境?此时身在独秀峰!心是醉啊,还是醒?水迎山接入画屏!画中画——漓江照我身千影,歌中歌——山山应我响回声……招手相问老人山,云罩江山几万年?——伏波山下还珠洞,室珠久等叩门声……鸡笼山一唱屏风开,绿水白帆红旗来!大地的愁容春雨洗,请看穿山明镜里——啊!桂林的山来漓江的水——祖国的笑容这样美!桂林山水入胸襟,此景此情战士的心——…………江山多娇人多情,使我白发永不生!对此江山人自豪,使我青春永不老!七星岩去赴神仙会,招呼刘三姐啊打从天上回……人间天上大路开,要唱新歌随我来!三姐的山歌十万八千箩,战士啊,指点江山唱祖国……红旗万梭织锦绣,海北天南一望收!塞外的风沙啊黄河的浪,春光万里到故乡。红旗下:少年英雄遍地生——望不尽:千姿万态“独秀峰”!——意满怀啊,情满胸,恰似漓江春水浓!啊!汗雨挥洒彩笔画:桂林山水——满天下!……10.这首诗主要赞美了什么?表达了诗人什么样的思想感情?11.诗人写黄河浪涛、塞外的风、关山、马鞍、沙盘的作用是什么?12.应如何理解“是梦境啊,是仙境”“心是醉啊,还是醒”这两次发问?13.作者写“独秀峰”的用意是什么?14.仿写句子。什么样的年龄最理想?什么样的心灵最明亮?什么样的人生最美好?什么样的青春最辉煌?鲜花说,我开放的年龄多妩媚;月亮说, ;海燕说, ;太阳说, 。 15.(2017山东德州中考)下面句中画线部分的句子成分和其他三项不同的是( )每每这时,(A)窗外的风,都会把阳光,搅拌成(B)五彩的微笑。宛若吃粽子时,母亲总会(C)给我们加点糖,这是生活必备的佐料。一如我们脸上,(D)甜甜的阳光。16.(2017湖南张家界中考)我来探究。博物馆里有一段对土家族摆手舞的介绍:土家族摆手舞是国家级非物质文化遗产,广泛流传于湘、鄂、渝等的土家族聚居区。它集歌、舞、乐、剧于一体,舞蹈动作有的模仿“拖野鸡尾巴”,有的模仿“挖土”“种苞谷”,有的模仿“打蚊子”“打粑粑”,有的模仿“开弓射箭”“骑马挥刀”……请根据上面的介绍,探究土家族摆手舞在动作设计方面的特点。参考答案1.A 解析 A项,“肚”应读“dǔ”。2.C 解析 A项,“帖”应为“贴”。B项,“利”应为“厉”。D项,“框”应为“眶”。3.(1)满窑里围得不透风 (2)身长翅膀吧脚生云4.(1)夸张 (2)拟人5.信天游。回忆当年在延安的战斗生活。6.“我”对延安母亲的眷恋就像羊羔羔吃奶望着妈一样。7.延安 比喻 与延安人民亲密8.拟人。表达了延安对诗人深厚的感情。9.概括了延安对“我”在生活、思想上的抚育和培养。10.主要赞美了桂林的山水之美。表达了诗人对祖国山河的热爱之情。11.写这些具体的景物,再现当年的战斗生活,回忆对桂林山水的心痴神迷,随即唱出“桂林山水甲天下”的无限感慨。12.诗人明明身处秀美的景色之中,却怀疑自己是到了梦境、仙境,心是醉还是醒,这是诗人用问话来表现自己被眼前的秀美景色迷住了。13.写“独秀峰”有两层意思,一是代表桂林,说明诗人已到了桂林城;二是有“甲天下”的意思,意在说明桂林山水之美。14.解析 该题是问答式的仿写,运用拟人的修辞手法,要求下文有针对性地进行回答,有一定的开放度,但是在解题时,要注意结合回答对象的特点。示例 我纯洁的心灵多明亮 我奋斗的人生极美好 我燃烧的青春极辉煌15.C 解析 此题考查句子成分的辨识。C项中“给我们”作状语,其他三项均为定语。16.摆手舞善于模仿人类狩猎、生产、生活、作战等方面的情形。
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《桃花源记》原文全文【作者】陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。【全文翻译】 东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。【注释】太元：东晋孝武帝的年号（376-396）。武陵：郡名，现在湖南常德市一带。为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。缘：沿着，顺着。行：前行，走。远近：偏义复词，仅指远。忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。夹岸：溪流两岸。杂：别的，其他的。芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多的样子。甚：很，非常。异之：即“以之为异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用法，形作动，以……为异，对……感到惊异，认为……是奇异的。之，代词，指见到的景象。复：继续。前：名词活用为状语，向前。（词类活用）欲：想要。穷：形容词用做动词，穷尽，走到……的尽头。林：代指桃花林。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）便：于是，就。得：发现。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。若：好像……似的。舍：舍弃，丢弃，文中指离开。初：起初，刚开始。才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。复：又，再。行：行走。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。平：平坦。旷：开阔；宽阔。屋舍：房屋。俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像；形容齐整；形容庄严。之：这。属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻**：可以互相听到。种作：指世代耕种劳作的人。衣着：穿着打扮。悉：全，都。外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。并：都。怡然：愉快、高兴的样子。乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。从来：从……地方来。具：全都。之：代词，指代桃源人所问问题。要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）咸：副词，都，全。问讯：打听消息。云：说。先世：祖先。率：率领。妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”、“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”。今义：男子的配偶。邑人：同县的人绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。复：再，又。焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。遂：于是。间隔：隔断，隔绝。今：现在。乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。无论：不要说，（更）不必说。“无”、“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。为：给。具言：详细地说。所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。叹惋：感叹，惋惜。余：其余，剩余。延至：邀请到。延，邀请。至：到。停：停留。辞：辞别。去：离开。语：告诉。不足：不值得。（古今异义）为：介词，向、对。既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)及：到达。郡下：太守所在地，指武陵。诣(yì)太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊长那里去。如此：像这样，指在桃花源的见闻。即：立即。遣：派遣。寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词），标记。（所+动词译为名词）遂：终于。复：再。得：取得，获得，文中是找到的意思。高尚：品德高尚。士：隐士。也：表判断。欣然：高兴的样子。规： 计划，打算。（词类活用）未：没有。果：实现。未果：没有实现。寻：不久。终：死亡。问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。**业：职业。【文言知识】一词多义归纳乃：①见渔人，乃大惊：于是，就。②乃不知有汉：竟然。出：①不复出焉：出去。②皆出酒食：拿出。寻：①寻向所志：动词，寻找。②寻病终：副词“不久”。舍：①便舍（shě）船：舍弃，离开。②屋舍（shè）俨然：名词，房屋，客舍。中：①中无杂树：“中间”。②晋太元中：“年间”。③其中往来种作：“里面”。志：①处处志之：名词活用为动词，“做标志”。②寻向所志：志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。之：①忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。②闻之，欣然规往：代词，指“这件事”。③处处志之：语气助词，不译。④渔人甚异之：代词，指“这种景况”。⑤有良田美池桑竹之属：这。⑥具答之：代词，代指桃花源人。为：①武陵人捕鱼为（wéi）业：动词，作为。②不足为（wèi）外人道也：介词，对，向。③此人一一为（wéi）具言所闻：读wéi，介词，对、向。遂：①遂与外人间隔：“于是”。②遂迷：“终于”。③后遂无问津者：“就”。得：①便得一山：得到，引申为看见。②得其船：得到，引申为找到。闻：①鸡犬相闻：听见。②闻有此人：听说。向：①便扶向路、寻向所志：②从前。眈眈相向：看。多词一义归纳①缘溪行、便扶向路：沿着，顺着。②便要（yāo）还家、延至其家：要通“邀”，邀请。③悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都④此中人语（yù）云、不足为外人道也：说。⑤便扶向路、遂与外人间隔：于是，就。古今异义归纳穷（古义：穷尽；今义：贫穷）从来（古义：从哪里来；今义：向来）无论（古义：不要说，（更）不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管）妻子（古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶）绝境（古义：与外界隔绝的地方；今义：没有出路的地方）水源（古义：溪水发源的地方；今义：指人们饮用的水的来源）鲜美（古义：鲜艳美丽；今义：指食物新鲜美味）芳（古义：花；今义：气味芬芳）交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称）不足（古义：不值得； 今义：不够）间隔（古义：间离隔绝； 今义：空间或时间上的隔绝）俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分）津（古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液）外人（古义：特指桃花源外的人；今义：指没有血缘关系的人）如此（古义：像这样；今义：这样）仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）开朗（古义：土地开阔；今义：乐观，畅快 多形容性格）扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）志（古义：做标记；今义：志气，志向）延（古义：邀请；今义：延伸，延长）悉（古义：全，都；今义：熟悉）咸（古义：全，都；今义：一种味道）既（古义：已经；今义：关系连词，既然）寻（古义：随即，不久；今义：寻找）向（古义：以前的，旧的；今义：方向，对…）果（古义：实现；今义：果实，结果）要（古义：邀请；今义：表示意愿）词类活用尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。前（复前行）：方位名词作状语，向前。穷（欲穷其林）：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。志（处处志之）：名词作动词，做标记。果（未果）：名词作动词，实现。语（此中人语(yu第四声)云）：名词作动词，告诉黄发（黄发垂髫）：借代手法，代指所有的老人垂髫（黄发垂髫）：借代手法，代指所有小孩要：通假字“要”通“邀”，邀请（不属于150实词范围内）具：通“俱”，完全、详尽古汉语句式1、判断句例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）2、省略句见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。）3、省主语例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉隐隐约约好像有些光亮。）例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。）本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食（招待渔人）。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。4、省宾语例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）省介词：例二：林尽水源（是"林尽于水源"的省略.)9.四个“然”①豁然开朗（豁然）：开阔的样子②屋舍俨然（俨然）：整齐的样子③怡然自乐（怡然）：愉快的样子④欣然向往（欣然）：高兴的样子出自本文的词语：世外桃源：指环境幽静或安逸的地方。豁然开朗：比喻突然领悟了一个道理。怡然自乐：形容高兴而满足。与世隔绝：不与人来往，或已以局外人的身份看待事物。无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。【赏析】 通过对桃花源这一理想化世界的详尽描绘，本文旨在揭示作者内心深处对和谐美满生活的热烈向往和对现实社会现状的深刻不满。文章开篇以一幅宁静而秀丽的桃花林画卷徐徐展开，以“芳草鲜美，落英缤纷”之景作为铺垫，引导读者步入一个返璞归真、浑然天成的世界。在此世外桃源中，社会秩序井然有序，人们生活无虞税赋纷扰、战争烽烟、名利角逐及人际间的勾心斗角，甚至环境静谧至极，远离尘嚣。人与人间的关系淳朴真诚，和睦共处。尽管作者并未明确指出造成这种乌托邦式生活的根源，但通过“乃不知有汉，无论魏晋”的微妙暗示，揭示了其背后的原因在于缺乏一个凌驾于人民之上，因私欲争权夺利的统治阶层。这个虚构的桃源世界，对于身处虚伪黑暗、战乱频仍、血雨腥风的现实生活中的人们来说，无疑是一个充满魅力的理想寄托之所。作者以简洁而不失生动的笔触精准捕捉并再现了桃花源的独特氛围，极大地增强了文本的感染力。当然，这样的理想境界在当时现实中实属子虚乌有，作者借由对大同社会的艺术构思，巧妙地映射出大同社会的理想形态，从而表达了对现实困境的深切忧虑，并寄寓了对未来美好社会的热切期盼。 文中提及的桃花源家庭多呈现出主干家庭（三代同堂）的特点，这一点从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”中的“男女”、“黄发”、“垂髫”等词语得以印证。 文章结构上也展现出匠心独运的一面。作者运用小说化的叙事手法，借助一位渔夫的奇遇经历为线索，将故事娓娓道来。开篇对于时代背景和渔夫籍贯的明确叙述，使得整个故事仿佛具有真实可信度，拉近了读者与作品的心理距离，引领读者从现实世界穿越到那如梦似幻的桃花源之中。反观若以飘渺不定的仙境开篇，则可能导致读者产生疏离感，削弱作品的吸引力。“不足为外人道也”的神秘告诫，以及渔夫试图重返却迷失方向的情节设计，又成功将读者从这朦胧的理想国拉回到现实生活，心中依然萦绕着对桃花源的深深眷恋。文末提及南阳刘子骥虽有意探访却未能成行的片段，更赋予全篇余韵无穷的艺术效果。【相关练习及参考答案】原文回答1．渔人是怎么发现桃花林的？参考答案：缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。2．作者怎样描写桃花林的自然景色的？参考答案：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（风景优美）3．渔人是如何进入桃花源的？参考答案：复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。（曲折、隐蔽、幽深）4．渔人入山后，看到了怎样的图景？参考答案：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。（环境优美宁静、生活安乐幸福）5．桃花源中的人是如何对待这位不速之客的？参考答案：便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。（民风淳朴、热情好客）6．渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？参考答案：桃源外的世界如此动乱，黑暗；桃源外的人不能过上安定和平的生活。7．渔人是如何离开桃花源的？参考答案：“既出，得其船，便扶向路，处处志之。暗示这个地方不存在。”增强了故事的曲折和传奇色彩。探究思考1．课文以什么为线索？怎样划分结构？参考答案：：课文以武陵渔人的行踪为线索，按照发现桃林，进入桃源，出而复寻的时间顺序。全文分三部分：第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过。（开端）第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。第三部分（4至5段）故事的结局和尾声。2．作者为什么开头结尾写得简略，中间写得详细？参考答案：文章详写桃花源内部生活以凸显其理想社会的核心思想，让读者深入感受和谐美满的理想世界。开头通过简洁的悬念设置吸引读者兴趣，结尾强化神秘与超现实感，增强寓言效果。开头和结尾对故事框架简单交代，保证叙事紧凑；而详细描绘中间部分则是为了深刻展现作者的社会理想以及人民追求安定幸福生活的愿望，从而构建出文章内容的高潮并保持整体结构的完整有序。3．在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？参考答案：作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。我们应当怎样看待这样的理想？参考答案：历史进步性的体现：这一理想无疑反映了古代人民对自由、平等、和平生活的向往和追求，体现了广大人民群众反对剥削压迫、渴望摆脱战乱苦难的普遍愿望。它在一定程度上揭示了封建社会制度下的矛盾与不公，具有鲜明的历史进步意义。现实批判功能：通过虚构一个理想的桃花源世界，作者实际上是在间接地对当时黑暗的社会现实进行深刻的批判，表达了对理想社会秩序重构的强烈诉求。乌托邦性质与局限性：尽管桃花源寄托了美好的愿景，但它建立在一个无阶级、无剥削、自给自足的小农经济社会基础之上，在阶级对立和生产力发展的客观规律下，这种理想只能是乌托邦式的空想，不具备实现的可能性。尤其在阶级社会中，要彻底消除剥削和压迫，必须变革生产关系和社会制度。思想启示与借鉴价值：即便这样的理想在现实中难以完全实现，但它为后世提供了一种关于和谐社会、公平正义的价值追求和精神寄托，对于现代社会构建和谐稳定、人与自然和谐共生仍具有一定启示作用。我们既要肯定其积极的历史进步性和深刻的社会批判意义，也要认识到其无法超越时代局限的本质。在现代语境下，我们可以从中吸取关于社会公正、生态平衡等方面的智慧，同时努力探索符合时代发展要求、能够切实改善民生的可行路径。作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？主要体现在以下几个方面：① 自然环境优美：桃花源景色迷人，如“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，这样的自然环境为居民提供了宁静宜人的生活环境，增添了生活的情趣和快乐。② 社会秩序和谐安宁：文中所述桃花源是一个没有战乱、税赋和压迫的社会，人们可以自由自在地耕作、生活，不受外界纷扰。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”描绘了一个井然有序且与世无争的生活场景。③ 人际关系简单淳朴：桃花源中的居民“往来种作，男女衣着，悉如外人”，他们彼此间关系和睦，相处融洽，没有勾心斗角，呈现出一派民风淳朴、互帮互助的美好画面。④ 生活态度怡然自得：“黄发垂髫，并怡然自乐”，无论老少都享受着生活的乐趣，表现出内心的满足和平静，体现了自由快乐的生活状态。⑤ 热情好客的传统美德：虽然文本中并未直接描写桃花源人的好客之举，但根据古代中国乡村习俗及陶渊明笔下的田园诗意境，可以推断桃花源人具有质朴善良、热情待客的品质。综上，桃花源人生活的美好不仅在于他们身处一个近乎乌托邦式的自然环境中，更体现在他们过着一种无需忧虑生存压力、人人平等、和谐共处的理想化田园生活。课文小结：陶渊明通过武陵渔人的视角，构建了一个进出桃源的故事脉络。渔人在捕鱼时偶然发现了一处隐蔽在桃花林后的秘境——桃花源，这里的人们过着宁静、自给自足且无战乱纷扰的生活。渔人在桃花源中亲眼目睹了那里的美丽景色和人们淳朴和谐的生活状态，所见所闻都描绘出一个理想化的社会图景，这与当时动荡不安、剥削严重的现实世界形成了鲜明对比。陶渊明巧妙地以渔人进出桃源的过程为线索，将故事内容逐步展开，并通过渔人试图再次寻访却不得的结局，暗示了这种理想社会犹如海市蜃楼般可望而不可及，从而寄托了自己对于清明政治、和谐社会的理想追求，也反映了广大民众渴望和平、安定生活的普遍意愿。整个故事构思精巧，情节曲折引人入胜，不仅展现了作者卓越的艺术创造力，还深深地蕴含了深刻的社会批判和政治理想。【写作背景】 陶渊明年轻时，怀抱“大济苍生”的远大志向，然而所处的时代背景却与他的理想背道而驰。晋宋交替之际，东晋王朝的腐败无能、对外投降政策以及内部的勾心斗角导致了国家的动荡不安和社会的极度混乱。统治阶级的荒淫腐化和连年混战使人民生活在水深火热之中，社会底层及中小地主出身的知识分子如陶渊明，其政治理想在这样的环境中几乎无法实现。 陶渊明虽出身寒门，但性格刚正不阿，不愿曲意逢迎权贵，这使他在现实政治中遭遇诸多困境，最终选择辞去彭泽县令的官职，彻底远离官场，归隐田园。即便如此，他仍然保持着对国家命运的关注，“猛志固常在”，对于刘裕篡位称帝，杀害晋恭帝等事件，内心激起强烈的不满情绪。 为了表达自己对理想社会的向往和对现实黑暗的批判，陶渊明运用文学创作这一途径，构建了一个超脱于世俗之外的理想世界——桃花源。《桃花源记》就是在这种背景下诞生的，作品以武陵渔人的奇遇为线索，描绘了一个没有剥削压迫、人人安居乐业的美好社区，以此寄托了作者的政治理想，也反映了广大民众对于和谐、安宁生活的渴望。
一、重点字词1．给下列加粗字注音干瘪biě 纤qiàn绳 簇cù新笑涡wō 绯fēi红 淤yū滩2．用恰当的词语填空(1)我是干瘪的稻穗，是失修的路基。(2)你以伤痕累累的乳房／喂养了／迷惘的我、深思的我、沸腾的我。二、重点句子背记知识清单1．我是你河边上破旧的老水车，／数百年来纺着疲惫的歌；／我是你额上熏黑的矿灯，／照你在历史的隧洞里蜗行摸索。2．那就从我的血肉之躯上／去取得你的富饶、你的荣光、你的自由。三、段背记知识清单默写第三节诗歌我是你簇新的理想，／刚从神话的蛛网里挣脱，／我是你雪被下古莲的胚芽；／我是你挂着眼泪的笑涡；／我是新刷出的雪白的起跑线，／是绯红的黎明／正在喷薄，／——祖国啊!四、文学(文体)常识背记知识清单《祖国啊，我亲爱的祖国》作者舒婷，原名龚佩瑜，我国当代著名的女诗人，朦胧诗派代表。
一、重点字词 1. 给下列加粗字注音。 归省xǐng 惮dàn 欺侮wǔ 撺cuān 掇duo 凫fú水 篙gāo 橹lǔ 撮cuō 棹zhào 楫jí 行háng辈点拨 > 注意多音字“省”、“行”等字的读音。 2. 解释下列句中加粗的词语。 （1） 这十多个少年，委实没有一个不会凫水的。（委实：实在。） （2） 他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄。 （依稀：隐隐约约。） （3） 那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。（自失：（听得出神）忘了自己。） 3. 用恰当的词语填空。 母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。 点拨：所填词语是表现开船的一系列动作的动词。二、重点句子背记知识清单 两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。三、文学（文体）常识背记知识清单 《社戏》选自《呐喊》，体裁是短篇小说。 词语积累：P111 注释1；P112 注释3、6；P114 注释2、4、5；P115 注释1、6；P118 注释2；P119 注释2-4；P120 注释3-4. 1. 重点段：P115 第10-13段（1）环境描写：具体描写的景物 （2）描写角度：听觉、嗅觉、触觉、视觉（具体景物） （3）淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去，但我确还以为船慢。（第11段）① 比喻、拟人；②写出了划船之快和“我”看戏心情的急切。 （4）“我”的心理变化：轻松 - 急切 - 陶醉 2.人物性格：双喜（聪明机灵、考虑周到、办事果断）、六一公公（善良淳朴、热情好客） 3. P122 课后练习三（答案详见《三点一测》P186）四、练习 ■ 社戏(节选)(14分) > 月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬;我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。 > 不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。 > 离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成，立刻近岸停了船;岸上的田里，乌油油的便都是结实的罗汉豆。 > “阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢?”双喜先跳下去了，在岸上说。 > 我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。 > 我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当。面叫他“八癞子”。 > “都回来了!那里会错。我原说过写包票的!”双喜在船头上忽而大声的说。 > 我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。 > 大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。 1.请用“|”将选段分为三个层次 在文中标明。文中详写的那个层次的大意是________________________________________ 。(2分) 2.“回望”一词在文中结构上起_________________作用。文中画线的句子分别从___________ 和____________(感觉的角度)两方面描写所见所闻，表现了我对“社戏”的________________________。(4分) 3.“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来”一句在表达上有什么妙处? (3分) ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 4.在文中划出表现阿发憨厚无私的句子 (1分) 5.从文中双喜的所言所思，可看出他是一个____________________________________________________________________的少年。(1分) 6.针对文中孩子们的行为、做法，谈谈你的看法。(3分) _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 参考答案 1.月还没有落……喝采起来。 | 离平桥村……叫他“八癞子” | “都回来了!……各自回去了。 孩子们偷罗汉豆 2.承上启下 视觉听觉 留恋 3.运用比喻手法及侧面描写，表明船行驶之快，突出孩子们驾船技术之高。 4.“偷我们的吧，我们的大得多呢。” 5.反应灵敏、考虑周到、充满自信 6.文中孩子们偷豆带有游戏性质，不能视为不良行为。它重在表现孩子们无忧无虑的童心童趣及良好品德，同时展示农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活。
《鱼我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得（苟且取得。这里是苟且偷生的意思）也；死亦我所恶，所恶（wù，讨厌，憎恨）有甚于死者，故患有所不辟（同“避”，躲避）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪(dān，古代竹编的盛饭的器具)食，一豆羹（gēng，用肉或肉菜相杂，调和五味做的粥状食物），得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù，用脚踩踏）尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。《唐雎（ jū）不辱使命》秦王（赢yíng政，即秦始皇）使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫(fú)然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣(xiǎn)，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要(yāo)离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲(jìn)降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠(náo)，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”译文秦王派人对安陵君说：“我想拿五百里的地方来换你们的安陵，安陵君你 可要答应我!”安陵君说：“大王赐给我恩惠，用大的地方来换小的地方，这种 美意确是很好;虽然如此，但我是继承先王的封地，希望始终守着它，不敢拿 去交换。”秦王很不高兴。为此，安陵君就派唐雎出使到秦国去。秦王对唐雎说：“我拿五百里的地方，来换你们的安陵，可安陵君不 答应我，这是为什么?再说，我秦国灭亡了韩国、魏国，而你安陵君能够 凭着五十里地存在着，这是因为我把安陵君当作一个忠厚的长者，所以 才不打你们的主意呵。如今，我拿十倍的土地，让安陵君扩大领土，而安 陵君居然拒绝我，这不是瞧不起我吗?”唐雎回答说：“不，不是这样的。 安陵君从先王那儿继承了封地，并守护着它，您纵使拿一千里地方他也 不敢交换，何况只有五百里呢?”秦王勃然大怒，对唐雎说：“您听说过帝王发怒的情形么?”唐雎回答 说：“我没听说过。”秦王说：“帝王一发怒，就会倒下百万尸首，流血千 里。”唐雎说：“大王听说过老百姓发怒的情形么?”秦王说：“老百姓发怒， 也不过是摘下帽子，脱掉鞋子，拿脑袋撞地罢了。”唐雎说：“您这是说庸 人发怒，不是说勇士发怒。你瞧，专诸刺杀王僚，彗星扫过月亮;聂政刺 杀韩傀，一道白虹横贯太阳;要离刺杀庆忌，老鹰扑击在宫殿上。这三位 先生，都是老百姓当中的勇士。他们心里的忿怒还没发作出来，上天就 降示吉凶的征兆，现在再加上我，将有四个人了。如果勇士真的发了怒， 那么死的将会是两个人，流血只在五步之内，使天下的人都穿白戴孝，今 天的情况就是这样。”说着，他就拔了剑起立上前。秦王脸上显露出沮丧的样子，长跪着向唐雎道歉说：“先生，请坐请 坐!何必闹到这个地步! 我现在明白了：那韩国、魏国灭亡了，而只有五 十里地的安陵国倒能够存在，就因为有了先生您啊!”《送东阳马生序》宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！译文我小时候就特别喜欢读书。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，（借来）亲手抄录，计算着日期按时送还。天气酷寒时，砚台里的墨汁结成了坚冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，我仍不放松抄录书。抄写完后，赶快跑去把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够阅读各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说。又担心不能与学问渊博的老师和名人交往，曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的房间，他从未稍言辞委婉些，脸色温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遭到他的训斥，（我的）表情更为恭敬，礼貌更加周到，不敢辩解一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，（但）终于获得一些学问。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。深冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆役拿了热水来浇洗，用被子围盖（我）身上，过了很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的滋味享受。同学舍的求学者都穿着华丽的丝绸衣服，戴着有红色帽带、饰有宝石的帽子，在腰间佩戴白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香袋，光彩照人的样子好像神人；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我（求学时）的勤劳和艰辛大概就像这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸做了官，承受着天子的恩宠光耀，追随在公卿之后，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，全国也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通、品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很流畅通达，同他论辩，言辞谦和，脸色平易。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧。他将要回家拜见父母双亲，我特意将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己的际遇好（指得到皇帝的赏识重用）而在同乡面前显示骄傲，难道是了解我嘛！《渔家傲·秋思》范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。译文秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌[1]笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤时的眼泪。《江城子·密州出猎》苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！译文我姑且抒发一下少年人的狂傲之气，左手牵着黄狗，右手托着苍鹰。随从的将士们头戴华美艳丽的帽子，身穿貂皮做的衣服，浩浩荡荡的大部队像疾风一样，席卷平坦的山冈。为报答全城的百姓都来追随我，我一定要像孙权一样射杀一头老虎给大家看看。喝酒喝到正高兴时，我的胸怀更加开阔，我的胆气更加张扬。即使头发微白，又有什么关系呢？朝廷什么时候才能派人拿着符节来密州赦免我的罪呢？那时我定当拉开弓箭，使之呈现满月的形状，瞄准西北，把代表西夏的天狼星射下来。《满江红》秋瑾小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！译文我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。《定风波》苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。译文三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就创作了这首词。不要倾听雨点穿过树林，和冲击树叶的声音，无妨一面歌唱呼啸，一面散步慢行。 一根竹杖，一双草鞋，比骑马还要轻快，怕什么呢？在这烟雨迷漫里，只愿做个穿着 簑衣，戴着笠帽的渔夫，度过一生。有些寒冷的春风，把酒意吹醒了，山头的落日却来迎接我，回想一路走来时的寒风骤雨，虽然历经了无数的风波打击，管它的，回家吧！ 却可过着平静安定的生活。《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》陈与义忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。译文回忆年轻时在午桥桥上酣饮，坐中多是杰出的才俊。月光随长沟水波奔涌，流去悄然无声。对着杏花疏落的清影，我们吹笛直到天明。二十余年如同梦境，此身劫后虽存，每想起一切，只觉得魄悸魂惊！如今我闲登小楼，观赏雨后初晴的月夜美景，感叹古今有多少兴亡伯事，都付与渔父歌唱在三更。《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。译文中秋皓月洒下万里金波，好似那刚磨亮的铜镜飞上了夜空。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发渐渐增多，欺负我拿它没有办法。我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中树影摇曳的桂树，因为人们都说，这将使月亮洒下人间的光辉更多。《浣溪沙》纳兰性德身向云山那畔行，北风吹断马嘶声，深秋远塞若为情！一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。古今幽恨几时平！译文秋风吹冷，孤独的情怀有谁惦念？看片片黄叶飞舞遮掩了疏窗，伫立夕阳下，往事追忆茫茫。酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。《曹刿论战》十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”译文鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么应战呢？”庄公说 ：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。”庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”就追击齐国军队。战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。”《邹忌讽齐王纳谏》邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。译文邹忌身高八尺多，容貌美丽。有天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，哪个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公美丽；再照镜子看看自己，更觉得远远不如。晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。”于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜敌国。《陈涉世家》陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王！”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈胜乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。译文陈胜是阳城县人，表字叫涉。吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱穷哥儿们。”同伴们笑着回答他：“你给人家耕地当牛马，哪里谈得上富贵啊!”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么能知道鸿鹄的凌云壮志啊!”秦二世皇帝元年7月，征召穷苦的平民九百人去戍守渔阳，临时驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编进这支队伍，并担任小队长。正碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按秦王朝的军法，就要杀头。陈胜、吴广在一起商量，说：“如今逃跑（抓了回来）也是死，起来造反也是死，反正都是死，倒不如为国家而死，这样好吧？”陈胜说：“全国人民长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说二世是（秦始皇的）小儿子，不该立为国君，该立的是长子扶苏。扶苏因为多次谏劝始皇的缘故，始皇派他到边疆去带兵。最近传闻说，并不为什么罪名，二世就将他杀害。老百姓大多听说他很贤明，却不知道他已经死了。项燕担任楚国将领的时候，（曾）多次立功，又爱护士卒，楚国人很爱怜他，有人认为他战死了，有人认为逃走了。如今假使我们这些人冒充公子扶苏和项燕的队伍，向全国发出号召，应当有很多人来响应的。”吴广认为（这个见解）很正确。（二人）于是去算卦。那算卦的人知道他俩的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。不过你们还是去问问鬼神吧!”陈胜、吴广很高兴，（又）捉摸这“问问鬼神”的意思，终于悟出：“这是教我们先在众人中树立威信啊。”于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”三个字，再把绸条塞进人家网起来的一条鱼肚子里，士兵买鱼回来烹食，发现了鱼肚子里的绸条，本来已经觉得奇怪了。（陈胜）又暗地里派吴广潜藏在驻地附近丛林里的神庙当中，天黑以后点上灯笼（装鬼火），装做狐狸的声音，向（士兵们）喊道：“大楚复兴，陈胜为王。”士兵们一整夜既惊且怕。第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相示意地看着陈胜。吴广平时很关心周围的人，士兵们大多愿意为他出力。（那天）（两个）军官喝醉了，吴广故意再三地提出要逃走，惹他们发火，让他们责罚他，借此来激怒士兵。那军官果然鞭打了吴广。（众士兵愤愤不平，）军官（刚）拔出剑来威吓（士兵），吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜协助吴广，一同杀了两个军官。陈胜把众戍卒召集起来，宣布号令，说：“各位（在这里）遇到大雨，都超过了规定到达渔阳的期限。过期就要杀头。就算侥幸不杀头，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。再说，大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业啊。王侯将相难道是天生的贵种吗？”众戍卒齐声应道：“一定听从您的号令。”于是冒充是公子扶苏和项燕的队伍，为的是顺从百姓的愿望。大家露出右臂（作为义军的标志），打出大楚旗号。又筑了一座高台，举行誓师仪式，用那两个军官的头祭祀天地。陈胜自立为将军，吴广任都尉。起义军（首先）进攻大泽乡，占领该乡后接着进攻蕲县。攻克蕲县后，就派符离人葛婴带兵攻取蕲县以东的地方。（陈胜自率主力）攻打、、苦、柘、谯等县，都拿下来了。一路上收编人马，等打到陈县的时候，已有战车六七百辆，马一千多匹，士卒几万人。进攻陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞带兵在谯门中应战。起义军（一时）不能战胜，（不久）守丞被人杀死，大军才进入陈县。几天后，陈胜召集当地的乡官和有声望的人共同商讨大事。这些人异口同声地说：“将军您亲自披甲上阵，手拿武器，讨伐残暴无道的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”于是陈胜被拥戴称王，宣称要重建楚国。这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人都纷纷起事，惩办当地的长官，把他们杀死，来响应陈胜的号召。《出师表》诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。译文先帝开创统一天下的大业没有完成一半，竟中途去世。如今天下一分为三，蜀汉处境艰难，这实在是形势危急、存亡难料的关键时期啊。然而侍卫大臣在皇宫内毫不懈怠，忠诚有志的将士在战场上舍生忘死，这都是追念先帝对他们的特殊待遇，想要报答给陛下。陛下的确应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应随便看轻自己，说话不恰当，以致堵塞臣子忠言劝谏的道路。皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；奖惩他们的功过好坏，不应该因在宫中或在府中而不同。如果有作奸邪事情、触犯科条法令，或尽忠做善事的人，都应该交给主管的官员评定他们的奖惩，来显示陛下公正严明的治理，而不应当偏袒、有私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思都忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来给予陛下。我认为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后再实行，就一定能够弥补缺点和疏漏之处，得到更多的成效。将军向宠，性格品行善良端正，通晓军事，在从前试用的时候，先帝称赞他有才能，所以大家商量推举他做中部督。我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，好的差的各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是汉朝前期之所以能够兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是汉朝后期衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉室的兴隆就指日可待了。我本来是个平民，亲自在南阳种地，只希望在乱世里苟且保全性命，不奢望在诸侯中扬名显达。先帝不认为我身份低微，见识浅陋，降低身份，委屈自己，三次到草庐来拜访我，向我询问当时的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来又遇上挫折，在军事上失败的时候我接受了重任，在危难紧迫的关头接受命令，至今已有二十一年了。先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。我接受任命以来，早晚忧虑叹息，担心托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的英明，所以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励并率领三军北上平定中原。我希望竭尽我有限的才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，迁回旧都洛阳。这是我报答先帝、忠于陛下的职责。至于处理事务斟情酌理，有所兴革，进尽忠言，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就（请）治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，揭示他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，识别、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。（如果您能这么做，那）我就感恩戴德感激不尽了。现在我将要远离陛下，面对这份奏表，禁不住流泪不止，不知道再该说些什么。《十五从军征》汉乐府十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。《白雪歌送武判官归京》岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。《南乡子·登京口北固亭有怀》辛弃疾何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。《过零丁洋》文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。《山坡羊·潼关怀古》张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。《南安军》文天祥梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。《别云间》夏完淳三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽。已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。《山坡羊·骊山怀古》张养浩骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土。译文站在骊山上环望四周，雄伟瑰丽的阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？呈现在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。想想周、齐、秦、汉、楚等国多少帝王为了天下，征战杀伐，赢的如何？输的如何？不都变做了土！《朝天子·咏喇叭》王磐喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！译文喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁乱如麻，全凭借你抬高名誉地位。军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？眼看着使有的人家倾家荡产，有的人家元气大伤，直吹得江水枯竭鹅飞跑，家破人亡啊！
